中国文化与中国人性之病态
风流之病
上帝造人时给了男人两个本能，一是去征服世界，二是去征服女人。男人因征服世界而征服女人，聪明的女人因男人征服世界去征服男人，同时去爱戴男人。世界就是这样多彩多恣。在中国历史上，患这种病之人，可谓是如天上之星，无法数。孔子说唯有女子与小人难养也。也许吧，历史上的烽火戏诸候，就是为了迎得女人一笑，最后再也没人信这样的混蛋皇帝，周朝也从此走向亡国之边缘。再是后来的唐玄宗，见其十六子之妻长得颇有水准，也是动艳心，把她借过来，可见这中国历史上乱伦之事，古来便有传统。这个女人是谁呢，就是“无人知是荔枝来”的杨玉环小姐，这唐玄宗从此迷上了她，再也无心朝政。随着而来的便是安史之乱，唐玄宗带着他的爱妃一路逃到四川，从此，一个空前强大的唐朝，走向低潮，走向历史的悲风苦雨中。这乾隆皇帝在历史上可谓是明君了，后宫佳丽三千，可这大哥每次下江南，都会去民间猎艳，顺便也逛逛青楼，寻欢作乐。这历史上的传说，道光帝是他与汉族女子所生之子，是值得考证的。而到了现在呢，与古代颇为相似。如今社会上的名言颇多————“男人不坏，女人不爱，男人不坏，女人哪有后代。女人变坏就有钱，男人有钱就变坏。男人不嫖娼，发廊倒一半，女人不化装，银行倒一半。男人不好色，女人没姿色。男人不会嫖和赌，男人就是二百五。更有甚者，兹摘一首现在这个社会颇为流行的诗，让大家看看，少儿不宜。
贫困妹，别流泪，挺胸走进夜总会；
陪大款，挣小费，不给家庭添累赘；
爹和妈，半生苦，老来待业很凄楚；
弱女子，当自强，开发身体养爹娘。
做美容，隆丰胸，中外功夫都学通；
练内功，学口技，风情气质巧相配；
跳探戈，走四步，各种喜好要对路；
会矜持，巧放纵，把握时机才让弄；
多撒娇，少贫嘴，揪准口味要油水；
很舒服，也劳累，拉动内需创外汇。
谁敢讲：没传统，延安整风就跳舞；
贺子珍，曾大闹，啥子下场你知道？
我的客，都要票，不是领导哪能报？
你敢说：是犯罪，那是万恶的旧社会。
老封建，旧孔教，共产党人都不要；
谁敢说：道德坏，我劝首长别休丑太太！
他爱好，我奉陪，我和首长谁是谁？
你敢讲：风气败，领导都夸我可爱！
搞开放，百业举，要比奉献我彻底；
排隐患，除干扰，四大恶人都放倒；
反贪局，纪委会，组织部门警察队.
香风薰，美酒醉，红唇轻启罗裙退；
骨头酥，意志颓，谁都为我当保卫；
选靠山，定要牢，搞定书记第一条。
活思想，多宣传，无私奉献数欢场,
无资金，无贷款，自带设备搞生产.
不占地，不建房，工作只要一张床；
无噪音，无污染，紧要关头小声喊.
不添女，不生男，不给国家添麻烦；
活经济，增影响，积累资金求发展。
态度灵，技术精，挣钱方式要扪清；
你舒服，我高兴，都要满意才稳定。
我规矩，你谨慎，让你老婆当陪衬；
你出钱，我奉献，都是为党作贡献。
一位从政坛走下来的巨子，他说，腐败是一种潮流，谁要反对这种潮流，首先被潮流吞灭就是他自己。如今从政坛败下的高层贪官污吏，他们往往不是败在自己身上，而是败在女人的石榴裙下。中国人历来是笑穷不笑娼。在五千年的人性里，在中国这个社会，中国人认为男人在外面有别的女人才叫风流，正所谓老婆是别人的好，野花总比家花香，而他在外面的女人越多，那么，中国人就会认为他越风流，就会认为他越有钱与本能。正因为这种错误的价值观，正因为这种错误的思想，一直影响到整个中国社会的新男性与旧男性。所以，今天当官的要去包几个二奶，让同行认为自己不是很失败，向同行证明自己很有能力。有钱的男人就要去养几个情妇，让周围的男人知道我很有钱，让身边的男人知道我才是成功的男人。情欲也许是男人的共同爱好。那个男人见到有气质而有才华的女孩子不动心，那绝对是假的，那个男的见到令他一生不想醒来的女孩子不动情，也绝对是假的，就如卢梭所言，人遇到死亡不恐惧，那绝对是假的。正因为这样，所以今天，中国社会的娱乐才会如此兴隆，从上海到广州，从广州到重庆，还是全国各地的小城，尽管各地的经济发展水平不同，但唯有一样相同的——就是各个娱乐场所里面的小姐是一样多的。从前不久三九情色论坛被公安机关“破解”。而里面都是什么人呢，很杂，三教九流都有，有刚从大学计算机系走出来的高材生，也有政府官员，各色人都有。王小波写《青铜时代》与《黄金时代》时，是以文革为背景，他写性，不带一点黄色，是一流的文化写手，可是今天的文化界，美女作家以下身写做，如棉棉、卫慧诸类代表，还是网上炒得颇热的木子美，她说：“谁在床上给我多久，我就让他采访多久”。木子美与五十二个男人上床的经验，是直面写性，性学专家李银河评木子美，说她是个性欲很强的人。李银河说多元的价值观取向，才适合这个社会。曹文轩现在开始对八十年代出生作家发起攻击，对他们那种乱情之写法提出警告与批评，这应该是好的，现在的文化市场，不是《有了快感你就喊》就是《完事后就分手》以及“你的一生我只借一夜”。再接着就是“恋上你的床”。去年在中国社会影响颇大的就是杨政宁与翁帆的婚姻，八十二岁的杨振宁与二十八的翁帆走在一起，国人各有看法，有人说他是以前的物理诺贝尔，现在的爱情诺贝尔，也有说他快要入土之人，还风流。不过从中国人历来的婚姻来看，从现在这个社会道德来看，从现在中国国情来看，许多中国人是不能接受，不能理解，他们认为不合适中国的国情与传统道德。这好比三十年代上海画院的裸体模特，最后是让中国人把画院给砸了，因为这当时与中国国情相悖。可现在中国人却能接受裸体模特了。也许，这是一种进步。从历来的名人论中国婚姻，不管是鲁迅与原配夫人朱安是只结婚而没有同居，这是对当时中国社会女性的一种精神摧残，鲁迅没有像胡适一样包容，也没有像林语堂一样。而胡适一个大师娶了个不识字的江东秀，鲁迅后来在北京遇到许广平，这漂亮可爱的许广平便与鲁迅开始了师生恋。而被鲁迅谓之流氓加才子的郭沫若，一生风流，娶了三个老婆。还是当时有妇之夫的郁达夫与王映霞的婚外恋，某一情况下反映了当时的社会与文化，都是当时文化的产物。而梁实秋当年在台湾娶了小他三十岁的韩菁菁，柏杨娶了小他二十岁的张香华，李敖娶了小他三十岁的王小屯。余秋雨夫人也小他许多。也许，世俗下的价值观只能论一批人，而不能论所有人。中国历来的婚姻有一个最大的致伤点，从传统的男耕女织到现在的男主外女主内，女性往往经济上对男子有太多依赖，古代的女子裹着小脚在家织布，钱往往掌握在男子手中，而现在呢，女性在家做家务，为中国家庭牺牲太多，没有经济大权，任凭男人在外胡来，所以而言，中国女人要想争取婚姻上的民主与自由，首先要争取经济上的独立，争取了经济上的独立，也就是争取婚姻的民主与自由。今天的男女恋爱都是一种病态,今天的新女性,她们比以前性感了,也比以前会打扮了,但是他们宁愿去做有钱人的二奶或者是做有权人的情妇,也不愿和穷小子恋爱,活得很现实也很势利,所以今天老夫少妻现像颇多,今天的恋爱是一场游戏一场梦,很大一部分是半月谈。徐志摩说：在茫茫人海中寻求一人生之伴侣，得之，我幸，不得，我命。”也许，人生有时是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，我也但愿如此如而已。今天中国社会娱乐业颇为发达，网吧满天飞，歌星明星太多，而有水准之学者太少，王国维说：“生百政治家不如生一文学家”。我则认为今日： “生百歌星明星不如生一文化学者”。
不进不退病
中国人处世，则是右脚刚迈进门槛，左脚便开始为自己留退路。这大概是中国人历来主张的中庸之道了，然则，不管做什么，都行中庸之道，就可悲矣！正是因为这种文化，让中国人养成了左右逢源的个性，观其古今名流，诸多人则是在黑白两道左右逢源，蒋介石则是黄金荣的关门弟子，当年在上海发动政变，上海的共产党则是让他杀得差不多，除了军阀相助外，给他最大支持的便上黄金荣与杜月笙的黑帮，正因为他们的支持，才会有后来的蒋总统。然则，不论哪种思想，哪种文化，一旦行成一种势，便会深深影响到那个文化氛围之内的人，中国人则是一千来年读孔孟，历史的车轮陷得颇深，要中国人一下子从历史的文化车轮中转变过来，还需时间。从朱镕基总理在中国社会的改革，可见阻力颇大，似乎不适合中国现在的国情，中国社会还是这样固步自封，当权者还是这样做着大国梦，官本位还是这样盛行，最后是不了了之了。从某一定程度讲，这种改革在现在的中国行不通，是由中国现在文化思想与社会背景所决定。殷海光说：“自古而今，容忍的是老百姓，被容忍的是当权者。”鲁迅说中国人历来是安于做顺民，习惯了麻木不仁。现在还不是一样，今天的知识分子，个个颇为清醒，个个又开始装糊涂，学着孔子，不进不退,见机行事，左右逢源。现在海外学者评朱镕基，他是二十一世纪的王安石，他的改革并不是老百姓不支持，而是像王安石当年变法一样，用人不当，有损内部人利益，受到内部人员的反对。宋朝的王安石最后是写《资治通鉴》的司马光上台后，废除一切新法。不过，列宁与马克思都赞扬过“王安石。”再来看看今天中国的大学教育，也是不进不退病，不少从大学刚走出来的学生，颇为不满，这读了十多年书，在大学里学的五讲四美与各种主义，走进社会有鸟用，找不到事，而且受人气。不如只有小学文化的赖昌星，可以四处风光。严复说：“物竟天择，适者生存”。可事实上呢，看看自古而今的社会，黄赌、毒，从来就没有淘汰过，淘汰的却是精英。如中国文化中的：“虽千万人，吾往矣，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今天也淘汰了。今天的大学教育也一样，那种僵硬的选才标准，那种一刀切的制度，要分数上的“全才”，才能入中国一流的大学。孟子说：“人有所不为，然有所为也。”一流的人才往往会因为某一方面无为，某一方才能有所大为。而今天进中国大学要求往往都是分数上门门都有所为之人，这种人往往不是一流的，可能是二流与三流水准的,北大就有学生称自己是北大培养的废物。他们在应试能力上比较好，而缺乏自己独特的个性和创见，而缺乏独特的个性和创见之人，一般是没多大希望的，因为文化与艺术都需求个性与创见。龚自珍说：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。今天还不是一样，中国没有一流人才成长的土壤，是可唉还是可喜呢？今天的中国大学是一种机械式教学。守着一种制度不放，不进不退，好像进一步，退一步，就有悖大学教学与选才。中国人常吹泱泱大国，人才济济，而事实上呢，一流的人才国内较少，中国的留学生一到了国外就成了“留学生”——留在国外不回来，而回国的博士——像围城中的方鸿渐博士就比较多。为什么中国不能吸引自己本国去国外的留学生，因为中国是有权力便有了知识，而西方则是有了知识才有权力。我表哥是北京去美的博士，可这北京的博士，一到美国，这美国人就不认可，成了美国大学的预科生，真叫人不好理解。可这美国回来的洋博士，就是比清华北大的土博士好。这中国人内心里还是崇洋的，今天的大学教授为自己是个土博士而不平，为自己的地位而不平，还不如现在宾馆里的高等妓女。可现在看看今天教授所写之文有境界有吗，王国维说:“ 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”全国各大报刊，又有几篇文章不是混稿费混名声的。现在国内作家所出之书，我很少读，太功利，大陆女作家更不能读，这是我个人之意见，不过像台湾的林清玄、龙应台，张小娴，罗兰、方可以看看，她们以生活写作，不像国内的以身体写作。学文的也许天生理科不好，钱钟书数学不好，吴晗也不好，我当年高考，数学不小心打了三十分，心中颇喜，怕是老师给我看错题，多给分了。所以只能上四流的学校，上四流的学校就有好处，可以天天读自己喜欢读的书。老子说：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”人生也许有得必有失，因果相对，假如我能走入一所正归的大学深造，足可以成为中国未来的大学者。现在才发觉，回家放牛也没得放。人生真无奈！
西学东渐病与东学西渐病
鸦片战争后，魏源就提出：“师夷长技以制夷”这是西学东渐第一次在中国以思想提出来，鸦片战争前，中国人是固步自封的，做着强国美梦，清政府与英国打了一年仗，道光帝问这英国是否与俄罗斯相连，可见当时中国人的愚昧程度。再后来是清朝的洋务动，可与日本打一仗是：”颗粒无收“。后来严复在《天演论》主张大讲西学，再后来就是梁任公与康有为的变法，西学东渐就更进一步了，到五四新文化运动时的：”打倒孔家店“，鲁迅、胡适、陈独秀，刘半农等人对中国传统文化加以彻底批判，西学东渐这时可谓是到达顶峰，这种病也到达了顶峰，有人主张全盘西化。根着来的是马克思列宁主义和苏俄无产阶级文化，在中国的传播，传统文化批得不知方向，而主张保留传统文化的王国维，在这种西学东渐的文化潮流中，感到失魂落魄，对天无能为力。他说五十之年，只欠一死，于一九二七年投湖自杀。他的死，应该死于一种文化病态，死于一种传统知识分子对文化的惋惜。当年，像吴宓不主张废除文言文，胡适说的他就反对，冯友兰与熊十力与陈寅恪都主张过国学。不过，中国人历来喜欢厚古薄今，有厚古薄今之病，孔子说：“古之学者为人，今之学者为已,古已有之。“便可见得，今天季羡林与汤一介所说的东学西渐——西方文化所生的病要中国文化去补救，中国人似乎又开始做扬我中华文化之美梦,开始有西方不如中国之际心态,这也是一种病。最早做这种梦之人，就是南怀瑾,他在《老子他说》中说：“试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。”这南怀瑾是不是做学问做糊涂了，这中国的孔子与孟子还有墨子、韩非子是不是也知道牛顿的万有引力定理以及爱因斯坦的相对论，还有史蒂芬·霍金的时间简史。是不是也知道苏格拉底与柏拉图与亚里斯多德以及黑格乐，罗素、康德、叔本华、尼采、歌德他们说的话，中国哲学与西方哲学有许多本质区别，西方哲学强调个人在社会中的地位，而中国哲学，则是相反，强调集体，但二者亦有相同之处，西方哲学家中派系众多，不像中国，五千年的学者文人忙着为孔孟之书加注解以及言传，如朱熹、王阳明，到了现在还是一样，南怀瑾也是，不过现在像南怀瑾这样人有学说之人，国内甚少，这就是中国文化之特色。中国上千年只能诞生一个思想家，而西方却会在不同的时代诞生自己的文化学者。今天的中国学者，也许对传统文化反思太少，在中国传统文化中值得批判的太多，如孔子所言：“君子固穷"。中国人把贫穷当做一种君子之风度。把小脚当做艺术，把罗盘用来看风水，把男人纳妾自宫当做光荣，把包二奶当做一种能力，这都是传统文化之病态。未来的中国文化如何走？向何处走？
是守其传统文化固步自封，还是走胡适、李敖、殷海光所言“全盘西化”。还是走中学为体，西学为用之路，还是柏杨所说的将汉字拼音化，走文化拼音化之路。还是鲁迅所说的拿来主义，还是走中庸之道，选择一种不偏不倚的文化。许多人则是仁者见仁，智者见智，各有自己之看法。做为一个文明古国，我则认为，中国文化应该走向世界，中国文化应该实现复兴，中国文化改造后足以走向世界，让世界了解中国，让中国了解世界，但现在不行，一方面西方人不会接受中国文化之糟粕。二呢，孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我现在仿照说：“所谓大国者，非谓有人口之谓也，有大师之谓也。”我们的文化，固有赖于大师去与世界各国交流传播，与洋人去沟通。而现在中国最缺乏的便是大师。说起大师，中国人就会说，中国不是有季羡林、汤一介、余秋雨，李敖、柏杨、余英时吗，也许他们还称不上世界级的文化泰斗。三方面，现在中国还缺乏纯净的学术空间，做学术思想会受到政治因素干涉，所以有些学者不敢做某种学术演讲。那么中国文化未来到底该如何走？向何处走？我想，守其传统文化固步自封与全盘西化应该是王国维所言的：“可信而不可爱”。走中庸之道的文化则是：“则是王国维所言：“可爱而不可信”，但值得提倡，事实上，选择一种文化，不可能做到择其好的从之，就像男人与女人找对象一样，你选择了他，不但接受他的优点也要接受他的缺点。但二者走在一起后可以相互指出缺点，加以改正，不求他做得最好，只求他做得更好。因为这个世界没有十全十美的男人与女人。文化正如此，没有十全十美的文化，中国文化不能守其传统文化固步自封，也不能全盘西化。因为思想文化上的彻底统一，只会倒置思想文化上的彻底专制。那么中国文化未来的出路就是——蔡元培加上陈寅恪，就是蔡元培所言：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包，无论何种学派，只要言之有理，尚不达社会淘汰，就任其发展。”加上陈寅恪所言：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”只有把二者合一，中国文化才有学术争鸣。中国文化才会，走出中国，走出亚洲，走向世界，中国文化才会“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
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