日本人為何習慣於懼上欺下
日本人為何習慣於懼上欺下
歷來日本人的等級觀念就根深蒂固，這就導致了他們和別國的思想反差巨大。例如，你是一個弱者，那麼按照日本人的等級秩序，你就應該心甘情願地去順從強者；如果你是一個強者，那麼弱者會主動自願地成為你的學生或者幫手；但如果你們彼此之間勢均力敵，那麼情況就複雜了，因為日本人不大善於與人平等相處。
雖然日本有着濃厚的等級意識，可卻並不妨礙日本成為一個有效的民主國家，“懼上”、“欺下”雖然是日本人的思想特點，可唯獨沒有人和自己的集團作對，更不會有人與自己的上級作對，但是他們卻敢反駁政府，敢怒駡總理大臣。日本人之所以對秩序、等級制如此信賴，是因為他們為等級制賦予了正當性，把它作為一種可行的社會結構，他們認為有等級才會有秩序和發展。
日本人強烈的等級意識並不僅存在於上下級之間，在日本的其他方面也同樣能夠發現。
在日本，對於資歷欠缺的年輕人，日本人很少會委以重任，因為他們會質疑年輕人的經驗和能力，還要顧及等級觀念的存在。如果一個年輕人想要成為經理，就必須按照等級秩序一步一步地去努力。在日本平步青雲，一步登天的美事很少。
而日本的每一種職業也都是按照人們的年資定級薪水的，按照年資的不同被分為不同的等級。在日本，升職還要論資排輩的(近年來，這種方式逐漸被打破)，並不是完全按照個人的能力，如果只對個別的人例外提升，那麼嚴謹的等級觀念就會受到破壞。你也許會認為，日本人這種等級升職制的做法會埋沒很多人才，可是日本人自己卻認為，只有這樣，才能保持日本社會的穩定。
由於等級觀念的影響，日本人對喜歡出風頭的人才並不十分喜歡，他們希望等級內能夠平等。這也就導致了很多日本藝術家面對這樣的情況苦不堪言，因為他們無論在日本做出了多麼驚天動地的事情，也不會有人崇拜他，只會認為這是破壞社會和平的行為。
等級秩序在日本是永遠不會改變的。走路的時候，年長的人或是地位高一些的人一定是走在前面，而落座的時候也是有等級排列的，職位高的、財産多的和年長的人，總是會被安排在上席或是上座。在和日本人交際的時候，如果不重視等級制度，那就會引起日本人的厭惡。
在日本，年長的人在年輕人心裏代表的就是強者。在一定的程度上，年齡的長幼和地位的高低都是相互聯繫的。不管去沒去過日本的人，大致都知道日本人是十分尊老的，所以父親這個角色在家庭中擁有絶對的權威，而長子在其他兄弟之中也是最具有權威的，因為他是法定的繼承人。雖然，現在日本的這種傳統也出現了一些變化，但是其影響力還是不容忽視的。
在日本的等級觀念中，性別等級也很重要。
“二戰”前的時候，規定日本的婦女只能走在丈夫的身後，表示她們的地位比丈夫低一等。也有些穿西服的女性會和丈夫並肩行走，或是在進出門的時候走在前面，但一旦換上了和服，就必須走在丈夫的身後。日本女性在男人身後亦步亦趨的態度，就直接說明了日本女性的地位十分低下。
當然了，我們說的這種情況是在二戰前，如今的社會中已經不存在了，女性也不再對丈夫唯命是從，而且還可以外出工作，現在各行業和部門都有職業婦女的存在。不過，由於日本人思想中根深蒂固的性別歧視，日本的女性依然處於比男性低一級的地位。
當今日本的性別歧視表現在，女性在公司的待遇和提升的機會比男性少很多。很多日本人至今仍覺得，女性就是為男性服務的，女性的職責就是待在家中相夫教子。而對於這種性別等級，日本女人也沒有要反駁的意向。比如，日本著名的演員山口百惠在結婚之後，宣佈會結束自己的演藝生涯，專心在家相夫教子，她就是日本女性心態的典型代表。
日本人從小就被培養等級意識，父母會教孩子各種禮儀，而這些禮儀也不是一概而論，而是因人而異的，所以說，禮儀就是等級制度的産物。當小孩子學會了禮儀之後，自然也就會區分不同等級的人。日本人見面後喜歡互相鞠躬，就單說鞠躬這個看似簡單的禮儀，其實是有很多講究在裏面的。鞠躬根據對象的不同，鞠躬時的深度、時間長短也不同。如果日本人在幼時不能學會這些禮儀，就無法和其他人正常交往。
在日本的學校中，學生之間也有等級之分，高年級的同學欺負低年級的學生是經常會發生的事情。這種情況在別的國家也有，也實屬正常的學生時代，但是往往被欺負的低年級同學會有反抗行為，或是報告老師，或是告訴家長，又或者叫一幫“好友”去找那個人“報仇”。但這種行為在日本卻不鮮見，一般受到欺負的低年級同學只能默默忍受，並且在下次見到那個高年級學生的時候，還要尊稱對方為前輩。等級制度不只在學生之間如此，就連老師之間也有等級分別。
現在的人都追求自由、平等，過去的等級制度早已經不再有人重視，而且還被認為是影響社會進步的制度，而事實上並不是這樣。社會是不可能擺脫自古以來的傳統的，就像一個人不能輕易忘記自己的信仰。日本人的等級意識歷史悠久，如果有一天忽然消失了反而讓人無法適應。
如今日本人的等級意識與古代有明顯的不同，人們在法律上也都是平等的，早已沒有了等級分別，古時那種嚴謹的等級制度也早已被新的制度取締了。如今日本人的等級也只是形式上的，天皇就是最好的例子——憲法規定天皇是國家的象徵，而天皇的權力都只是象徵性的。不過，也有真實存在的，例如上下級的關係，雖然他們之間存在着界限，相處時的關係卻是十分融洽的。
上級不僅象徵著巨大的權威，並且代表着巨大的責任。如果一家公司出現了嚴重的運作事故，上級就要引咎辭職。而下級對上級也是絶對的服從，也可以說是對上級的一種關懷以及報答上級給予下級保護的一種行為。一些表面上欺負下級的上級，實質上是對下屬的關心。
日本的社會由於等級意識和對權威的崇拜，於是就具有了很大的凝聚力。日本人對出色的人才十分排斥，所以日本人都是共同進退的。他們沒有“寧為鷄頭，不為牛後”的想法，更沒有為了表現自己而“內耗”、“窩裡鬥”的習性。有句話說“一個中國人能夠抵得十個日本人，但十個中國人抵不過一個日本人。”雖然這樣說有些誇張，但是這句話也有一定的道理存在。
日本人由於對等級制度的嚴格遵守和維護，他們都比較安分守己，這種特點就造成了一定的權威意識。當美國戰勝了日本之後，日本就把美國當作了霸主，甘願臣服於美國。雖然上世紀90年代之後，日本人也開始對美國說“不”，但是他們把美國視為權威的觀點卻沒有改變。
日本人一直認為，這個世界本來就是一個等級世界。日本人由戰前的傲慢轉變為戰後的絶對服從是十分自然的轉變，因為他們的等級觀念一直在起著作用，所以面對權威時就很自然地選擇了服從，既然是弱者那就要服從強者，這是理所應當的事情。
比如，日本人承認美國的霸權地位，因為他們覺得，想要維持世界的和平除了依靠帝國的力量之外，還需要依靠勢力的均衡。目前看來，想要依靠勢力的均衡這個辦法是不行的，所以只有依靠帝國力量。從核武器方面來說，美國現在是最強大的，美國的核武器可以抑制世界各國的核武器，這就是帝國的力量。由此可見，為什麼日本人認可美國擁有核武器，而希望其他國家最好不要擁有，這就是日本的立場。
早在日本的江戶時代，全體居民也都被嚴格的等級制度分為四個階層：武士、農民、手工業者和商人。雖然在德川時期之前，這些制度也曾有過一些流動，但是，德川將軍為了維護他們的勢力和特權，限制了這些流動。特別是他們試圖保護武士階層，使得農民階層不可能成為武士。1586年，日本戰國時代末期封建領主——豐臣秀吉頒佈法令，農民只能在他們的土地上耕作。1587年，他又頒佈了只有武士才可以佩帶長劍的命旨，之後，這一條便成了武士階層的定義。如同經濟狀況的變化那樣，在維護不同階層的嚴格界限上，將軍也不是那麼成功。
武士
在日本，武士也屬於下等階級。最頂端的就是將軍本身，在他的下面，是大名，控制着大量土地的地主。大名手下是他們自己聚集的武士，可以在很多方面為他們服務。其中一些便是指導教師，一些守衛他的城堡，還有一些便組成了他的私人軍隊。另外，在江戶那種大城市裡，武士有各種各樣的功能——幕府中的官員，或者警官，還有浪人，就是沒有主人的武士。他們不用報答主人，同樣也沒有穩定的生活來源。浪人可能會定居在特殊的地方，教授技能或進行其他的工作。不過許多浪人會在鄉下流浪並尋找有酬勞的工作，一些浪人也會像雇佣兵一樣受雇於出價最高的大名。德川時期日本一共有3000萬人，其中大約200萬是武士。
農民
大米是黏合社會各階層之間的膠水，而它的生産者便是農民。大米的量度標準是石，大約相當於180升，一石能供一個人吃一年。在這個時期，日本大米年産量估計是2500萬石。將軍負責分配整個國家的收成，他自己拿了20%，另外把絶大多數都分給了地主和大名。
通常，農民需要把一半以上的大米上繳給將軍和大名。農民糧食的産量往往取決於天氣，收成不好的時候，“上級”也並沒有減少對大米的需求，因此農民就被迫要用更少的糧食來生活。在艱難的時候，農民會無視將軍的禁令搬遷到城市裡從事貿易。當父親的土地被長子繼承的時候，很多年輕的兒子也會去經商。
手工業者
對於手工業者和商人很難明確地被區分開，因為他們的經濟活動經常會重疊。例如一個制衣匠可能會賣掉他的産品，他的事業也可以在其他領域上發展，比如借貸。在德川社會，武士對某些技術有很高的要求，其中的造劍就被受到很高的重視，所以，造劍者便也因此而擁有很高的地位。在當時常見的手工業技術包括木工、石工、釀造涂漆等。
商人
商人，一般都是在城市中變得很富裕的那種人，但是地位卻是處於社會階層的底部。有錢地位卻不高，這是由於儒家的觀點：商人與農民和手工業者不同，他們不用生産任何東西，賺的是那些生産勞動力的錢。雖然沒有很高的地位，但因為有錢賺，所以有時候其他階級的人也都願意接受這個較低的地位。
此外，如同德川時期發展的那樣，經濟逐漸地從封建向商業轉化，從整體來看，商人可以改善他們的社會地位。在德川時期，貿易通常是一個緩慢而繁重的事業，雖然道路系統規模巨大，並且受到了很好的維護，但將軍為了軍事防禦，便禁止用車輛進行貿易。這樣，大部分通過陸路的商品是放在馬或人的背上來進行貿易。
其他群體
剩餘的幾個群體存在於這個階級體系之外，包括演員、僧侶和屠夫。在某些方面，既然他們處於組成日本社會的嚴格的階級體系之外，就會有一定的自由度。他們所生活的這個體系有充分的生活保障和生計，但如果生活在體系之外也有很多的不利之處。屠夫是被驅逐者——強迫生活在他們自己的團體中，並要避開日本社會的其他成員。他們的地位如此之低，是因為他們的工作與死有關：他們處理動物的屍體，鞣獸皮並製革。
屠夫要面對大量宗教中不吉利的東西。日本人受到佛教徒的影響，一般都是食素者，禁止殺生。在神道教中，與死相接觸需要齋戒。在現代日本，仍然堅持區別屠夫。屠夫家庭的名單也會在社會中秘密地散播，一些保守的家庭為了防止兒女與一個屠夫世家結婚，會去參考這一名單。
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