契入真理之境的智慧--4
在實智方面,生滅和無生滅二智中的實智照生滅,無生滅四諦境中的道諦和滅諦.因前者所關注的乃是實有或幻有歸於空無,此種滅有入空之實智,即是後者可思議之道諦和滅諦.別入通,圓入通,別教,圓入別以及圓教等五種二智中的實智則照無量,無作四諦中的道諦和滅諦.因前者是通過觀諸法趣不空,或非有非空,或即空即假,而通達諸法空即不空,空有不二的實相,此種超越空有或了達空假相即之實智,彰顯的正是後者不思議之道諦和滅諦.茲表解如下:
七種二智 四種四諦
1. 生滅
| 2. 無生滅 | 生滅 苦
權 | 3. 別入通 |照:| | |
-- | 4. 圓入通 無生滅 集
| 智 |
| | 5. 別 無量 苦
| | 6. 圓入別 | 照: | | |
| 7. 圓 無作 集
|
| 1. 生滅 思 生滅 道
| 實 | | 照: | ||
| | 2. 無生滅 議 無生滅 滅
-- |
智 | 3. 別入通
| 4. 圓入通 | 不 無量 道
| 5. 別 | 照: 思--| | |
| 6. 圓入別 | 議 無作 滅
7. 圓
3.五種三智分別照了十法界十如是境,四種十二因緣境,四種四諦境以及七種二諦境.在這裏,五種三智乃歸結為五種一切智,五種道種智以及五種一切種智,分別代表二乘之空智,菩薩之不空智以及佛之中道智.
(1)五種三智照十法界十如是境.在這裏,菩薩之道種智所關注的是假有之世間,為的是令眾生皆共成佛道.故此智所照是六道性相本末等十如是境.一切智乃二乘入空之智,照二乘,菩薩性相本末等十如是境.一切種智乃佛圓攝一切法之中道實相智,故照佛法界十如是境.茲表解如下:
五種 三智 十法界
1. 別入通
2. 圓入通 | 1. 道種智 照:六道性相本末等
3. 別 | | 2. 一切智 照:二乘,菩薩性相本末等
4. 圓入別 | 3. 一切種智 照:佛法界十如相性等
5. 圓
(2)五種三智照四種十二因緣.在這裏,五種道種智照兩種思議十二因緣生.前者乃假有觀.而此假有之成立,正是契入後者之境的結果.五種一切智照兩種思議十二因緣滅以及兩種不思議十二因緣生.前者乃二乘人之空觀智.此智即導致諸因緣生法歸於空無,故契入兩種思議十二因緣滅之境.同時,因二乘人證獲空無,而得不思議變易生死之果報.五種一切種智照兩不思議十二因緣滅.前者之中道佛智了知諸法實相如如不動之境,本來不生,亦複不滅,故聯繫十二因緣,即是不思議十二因緣滅之境.茲表解如下:
五種 三智 四種十二因緣
1. 別入通 1. 有 智 照: 兩思議十二因緣生
2. 圓入通 | | (道種智)
| | 兩思議十二因緣滅
3. 別 || 2. 一切智 照: --|
4. 圓入別 | | 兩不思議十二因緣生
5. 圓 3. 一切種智 照: 兩不思議十二因緣滅
(3)五種三智照四種四諦.五種道種智照生滅,無生滅四諦中的苦諦和集諦.前者乃菩薩出假利生之智,乃照世間之苦,集而起大悲,願度一切眾生皆共離苦得樂.五種一切智照生滅,無生滅四諦中的道諦和滅諦.前者乃二乘人滅有入空之智,所顯現的正是修道證涅盤之道諦和滅諦.另一方面,五種一切智亦照無量,無作四諦中的苦諦和集諦.這是因為,後者所體現的是別教和圓教菩薩從空觀契入假有觀的境界,此空觀正是一切智也.當然,別教菩薩雖證空智,但能進一步看到苦,集有無量相,以此為動力而入世化道.圓教菩薩因知諸法實相乃空有不二,故苦而非苦,集而非集.諸法之差別對立無非是心之作用而已,故錯將涅盤當生死而有苦諦,錯將菩提當煩惱而有集諦.五種一切種智照無量,無作四諦中的道諦和滅諦.前者之佛智所證入的也正是後者之中道境.從非空非假,無量之事契入中道,智者稱之為"即事而理",此便是無量四諦中的道諦和滅諦之境.從即空即假之圓融中道觀契入諸法,智顗稱之為"即理而事",無為而為,此便是無作四諦中的道諦和滅諦之境.茲表解如下:
五種 三智 四種四諦
1. 別入通 1. 道種智 照: -- 生滅 苦
| | | | |
| | 無生滅 集
2. 圓入通 | |
| | 生滅 道 | | | | |
3. 別 | | | 無生滅 滅
| | |
|| 2. 一切智 照:--- | 無量 苦
4. 圓入別 | | | | |
| | 無作 集
| |
5. 圓 | 無量 道
3. 一切種智 照:--| | |
無作 滅
(4)五種三智照七種二諦.五種道種智照藏,通,別入通以及圓入通二諦中的俗諦.這是因為後者之四種俗諦皆關乎存在之實有或幻有,乃菩薩假觀之智所觀之境.五種一切智照別,圓入別,圓二諦中的俗諦以及藏,通二諦中的真諦.三種俗諦關乎幻有空,正為觀空之一切智所照.兩種真諦亦是滅有證空及幻有空,故亦是一切智所照之空境.五種一切種智照別入通,圓入通,別,圓入別,圓二諦中的真諦.此五種真諦皆是中道之境,故為一切種智所照.茲表解如下:
五種 三智 七種二諦
1. 藏
| 2. 通 |
1. 道種智| 3. 別入通 |
1. 別入通 | 4. 圓入通 |
| | | 俗
2. 圓入通 | | 5. 別 |
| | | 6. 圓入別 | 諦
3. 別 | | 2. 一切智 | 7. 圓
| | |
4. 圓入別 | | | 1. 藏
| | 2. 通 |
5. 圓 | | 真
| 3. 別入通 |
| | 4. 圓入通 | 諦
3. 一切種智 | 5. 別 |
| 6. 圓入別 |
7. 圓
4.一如實智照諸妙諦.一實智所照之妙諦或指佛界性相,或指超越三界生死之不思議諦,或純屬圓教之諦,或相對俗諦而言的真諦空境,或相對空而言的不空之境,亦或是超越空,有兩邊的中道理境,也可以是空,有兼顧,雙遮雙照的中道實相境界.具體而言,一如實
智分別照了十如是境中的佛界十如性相,四種十二因緣境中的兩種不思議十二
因緣,四種四諦境中的無作四諦,七種二諦境中的五種真諦,以及五種三諦境中的
五種中道第一義諦.茲表解如下:
一如實智照諸妙諦
佛界十如性相,不思議十二
因緣,無作四諦,五種真諦,五種中道第一義諦
5.智者大師最後所論述的是無諦智照無諦無說. 無諦之不可說不可說境乃屬各教所彰顯的最高境界,乃總括十法界之特性,故與十法界之十如是合;寂然無為,故與不思議十二因緣滅合;非言語可形容之實相,故與四種四諦之不可說合而有生生不可說(即三藏之生滅無諦)
,生不生不可說
(即通教之無生滅無諦),不生生不可說(即別教之無量無諦)以及
不生不生不可說(即圓教之無作無諦);超越世俗之生死,故與真諦無言說合;圓融無礙,空有相即,故與中道非
生死非涅盤合.茲表解如下:
無諦智照無諦無說
十法界之十如是,不
七種二智 四種四諦
1. 生滅
| 2. 無生滅 | 生滅 苦
權 | 3. 別入通 |照:| | |
-- | 4. 圓入通 無生滅 集
| 智 |
| | 5. 別 無量 苦
| | 6. 圓入別 | 照: | | |
| 7. 圓 無作 集
|
| 1. 生滅 思 生滅 道
| 實 | | 照: | ||
| | 2. 無生滅 議 無生滅 滅
-- |
智 | 3. 別入通
| 4. 圓入通 | 不 無量 道
| 5. 別 | 照: 思--| | |
| 6. 圓入別 | 議 無作 滅
7. 圓
3.五種三智分別照了十法界十如是境,四種十二因緣境,四種四諦境以及七種二諦境.在這裏,五種三智乃歸結為五種一切智,五種道種智以及五種一切種智,分別代表二乘之空智,菩薩之不空智以及佛之中道智.
(1)五種三智照十法界十如是境.在這裏,菩薩之道種智所關注的是假有之世間,為的是令眾生皆共成佛道.故此智所照是六道性相本末等十如是境.一切智乃二乘入空之智,照二乘,菩薩性相本末等十如是境.一切種智乃佛圓攝一切法之中道實相智,故照佛法界十如是境.茲表解如下:
五種 三智 十法界
1. 別入通
2. 圓入通 | 1. 道種智 照:六道性相本末等
3. 別 | | 2. 一切智 照:二乘,菩薩性相本末等
4. 圓入別 | 3. 一切種智 照:佛法界十如相性等
5. 圓
(2)五種三智照四種十二因緣.在這裏,五種道種智照兩種思議十二因緣生.前者乃假有觀.而此假有之成立,正是契入後者之境的結果.五種一切智照兩種思議十二因緣滅以及兩種不思議十二因緣生.前者乃二乘人之空觀智.此智即導致諸因緣生法歸於空無,故契入兩種思議十二因緣滅之境.同時,因二乘人證獲空無,而得不思議變易生死之果報.五種一切種智照兩不思議十二因緣滅.前者之中道佛智了知諸法實相如如不動之境,本來不生,亦複不滅,故聯繫十二因緣,即是不思議十二因緣滅之境.茲表解如下:
五種 三智 四種十二因緣
1. 別入通 1. 有 智 照: 兩思議十二因緣生
2. 圓入通 | | (道種智)
| | 兩思議十二因緣滅
3. 別 || 2. 一切智 照: --|
4. 圓入別 | | 兩不思議十二因緣生
5. 圓 3. 一切種智 照: 兩不思議十二因緣滅
(3)五種三智照四種四諦.五種道種智照生滅,無生滅四諦中的苦諦和集諦.前者乃菩薩出假利生之智,乃照世間之苦,集而起大悲,願度一切眾生皆共離苦得樂.五種一切智照生滅,無生滅四諦中的道諦和滅諦.前者乃二乘人滅有入空之智,所顯現的正是修道證涅盤之道諦和滅諦.另一方面,五種一切智亦照無量,無作四諦中的苦諦和集諦.這是因為,後者所體現的是別教和圓教菩薩從空觀契入假有觀的境界,此空觀正是一切智也.當然,別教菩薩雖證空智,但能進一步看到苦,集有無量相,以此為動力而入世化道.圓教菩薩因知諸法實相乃空有不二,故苦而非苦,集而非集.諸法之差別對立無非是心之作用而已,故錯將涅盤當生死而有苦諦,錯將菩提當煩惱而有集諦.五種一切種智照無量,無作四諦中的道諦和滅諦.前者之佛智所證入的也正是後者之中道境.從非空非假,無量之事契入中道,智者稱之為"即事而理",此便是無量四諦中的道諦和滅諦之境.從即空即假之圓融中道觀契入諸法,智顗稱之為"即理而事",無為而為,此便是無作四諦中的道諦和滅諦之境.茲表解如下:
五種 三智 四種四諦
1. 別入通 1. 道種智 照: -- 生滅 苦
| | | | |
| | 無生滅 集
2. 圓入通 | |
| | 生滅 道 | | | | |
3. 別 | | | 無生滅 滅
| | |
|| 2. 一切智 照:--- | 無量 苦
4. 圓入別 | | | | |
| | 無作 集
| |
5. 圓 | 無量 道
3. 一切種智 照:--| | |
無作 滅
(4)五種三智照七種二諦.五種道種智照藏,通,別入通以及圓入通二諦中的俗諦.這是因為後者之四種俗諦皆關乎存在之實有或幻有,乃菩薩假觀之智所觀之境.五種一切智照別,圓入別,圓二諦中的俗諦以及藏,通二諦中的真諦.三種俗諦關乎幻有空,正為觀空之一切智所照.兩種真諦亦是滅有證空及幻有空,故亦是一切智所照之空境.五種一切種智照別入通,圓入通,別,圓入別,圓二諦中的真諦.此五種真諦皆是中道之境,故為一切種智所照.茲表解如下:
五種 三智 七種二諦
1. 藏
| 2. 通 |
1. 道種智| 3. 別入通 |
1. 別入通 | 4. 圓入通 |
| | | 俗
2. 圓入通 | | 5. 別 |
| | | 6. 圓入別 | 諦
3. 別 | | 2. 一切智 | 7. 圓
| | |
4. 圓入別 | | | 1. 藏
| | 2. 通 |
5. 圓 | | 真
| 3. 別入通 |
| | 4. 圓入通 | 諦
3. 一切種智 | 5. 別 |
| 6. 圓入別 |
7. 圓
4.一如實智照諸妙諦.一實智所照之妙諦或指佛界性相,或指超越三界生死之不思議諦,或純屬圓教之諦,或相對俗諦而言的真諦空境,或相對空而言的不空之境,亦或是超越空,有兩邊的中道理境,也可以是空,有兼顧,雙遮雙照的中道實相境界.具體而言,一如實
智分別照了十如是境中的佛界十如性相,四種十二因緣境中的兩種不思議十二
因緣,四種四諦境中的無作四諦,七種二諦境中的五種真諦,以及五種三諦境中的
五種中道第一義諦.茲表解如下:
一如實智照諸妙諦
佛界十如性相,不思議十二
因緣,無作四諦,五種真諦,五種中道第一義諦
5.智者大師最後所論述的是無諦智照無諦無說. 無諦之不可說不可說境乃屬各教所彰顯的最高境界,乃總括十法界之特性,故與十法界之十如是合;寂然無為,故與不思議十二因緣滅合;非言語可形容之實相,故與四種四諦之不可說合而有生生不可說(即三藏之生滅無諦)
,生不生不可說
(即通教之無生滅無諦),不生生不可說(即別教之無量無諦)以及
不生不生不可說(即圓教之無作無諦);超越世俗之生死,故與真諦無言說合;圓融無礙,空有相即,故與中道非
生死非涅盤合.茲表解如下:
無諦智照無諦無說
十法界之十如是,不
全站熱搜
留言列表
