人生何處不相逢

　　（3）客室聯語

　　下麵的幾對聯語可供選取：

　　△要作大雄佳弟子　當思奮迅度群生　△久長受用貧邊得　安樂功夫忍處成

　　△時事五洲羅眼底　秋濤萬頃起胸中　△行腳且完大士願　雄心不作冷灰燃

　　△欲除煩惱須歸佛　各有因緣莫羨人　△為期肩胛煉成鐵　今日花前學誦經

　　△有錢當念無錢日　得意休輕失意人　△為道了無寒暑變　利生豈畏路途艱

　　△獨坐常思自己過　閒談莫論別人非　△貝葉行間修福慧　蓮花座下禮能仁

　　△白髮滿頭難再黑　青春過眼不重來　△長年白業經三卷　靜夜青天月一痕

　　△舉世祇知嗟逝水　無人微解悟空花　△粗衣糲食隨緣過　禮佛誦經樂趣真

　　△欲向法門參我佛　好從意地伏魔軍　△案有經書窗有竹　壁多古畫院多花

　　△芳蘭祇為因香折　良木多從被直摧　△病久確知念佛好　魔多反使道心堅

　　△真柏最宜堆厚雪　危花終怯下輕霜　△原知挫折當頭棒　畢竟繁華過眼煙

　　△須信成從敗後得　誰知榮是辱邊媒　△雲水一身天上下　風濤萬里海西東

　　△是非莫與他分辨　自過應須自翦裁　△要使中華成佛國　不容外道入吾家

　　△浮生若夢誰非寄　到處能安即是家　△家庭親屬皆歸佛　淨土蓮 華已待 君

　　△事欲稱情常不足　人能退步便無憂　△山頂月明長嘯夜　水邊雲暖獨行時

　　△榮衰可喻花開落　聚散還同雲去留　△過眼暫時分好醜　到頭半點不相干

　　△發心為念眾生苦　得力難忘我佛書　△素壁淡描三世佛　瓦瓶香浸一枝梅

　　△虛名萬事雪填井　幻景百年繩系風　△翠竹黃花閑意思　白雲流水淡生涯

　　△未能有念歸無念　道是無心卻有心　△芒鞋竹杖春三月　紙帳梅花夢五更

　　△修養須從塵事煉　行持要向歲寒操　△四海即家棲幻質　五湖為鏡照容顏

　　△忘我甯知餘外物　出塵不在入深山　△不畏艱危不懼苦　要勤奮鬥要成功

　　△吾佛慈悲廣度眾生當度我　人天缺陷不念彌陀更念誰

　　（4）佛堂

　　中央供奉佛菩薩像。桌上置一香爐，一淨杯，二花瓶，常供鮮花，佛前裝一電燈或油燈，早晚功課焚香一枝或三枝。晚課畢，可把佛前燈熄滅，桌上安置功課本數冊，以表法寶。桌前加幔，並置拜凳一隻或數隻。壁上懸掛佛化對聯和圖畫，以策進淨業。早晨佛前供開水一杯，午後送出灑於戶外。佛堂須每日收拾清潔。倘屋宇狹小，臥室用布幔隔開，（或用櫥隔開），劃一小部份作為佛堂。供佛菩薩像以簡單淨化，切忌紛然雜供，有失莊嚴。關於供像如下：

　　釋迦牟尼佛左右配文殊普賢。

　　阿彌陀佛左右配觀世音大勢至。

　　或加奉彌勒佛地藏和釋尊的十大弟子。

　　或祇供釋尊彌陀觀世音大勢至。

　　至於任何神像一概禁止，不得供奉。

　　（5）書室

　　關於書室的佈置，也不出整齊簡明，美觀醒目，這幾個原則。靠壁放幾隻書櫥。室中設置桌子一張，桌上鋪臺布，環繞著放幾隻椅子。壁上掛些字畫，以及佛化標語，格言等。書籍可選擇1、佛教書籍雜誌。2、有價值的國學科學書。3、有益的小說故事詩歌。

　　學校規定的教課書中，所得到的知識是有限的，我們要子女多得些學問，就須在課外給與他們有閱讀其他圖書的機會。所以家庭中應設置一個圖書室。我們置備了各種書籍還可以借給親友鄰居閱覽，以文字勸化他們信佛是很有功效的。倘屋宇狹窄，辟不出圖書室來，就祇用一隻櫥藏列佛學，科學，文學等書也可以的。

　　（6）廚房

　　除每日灑掃清潔外，更須將一切的炊具，用具，食具每日都洗滌過。

　　（7）廁所

　　除灑掃清潔外，並須把地面和壁角，多撒石灰，多灑防疫水。

　　（8）地板

　　因受潮濕每易朽爛，宜做活動的數塊，釘一鐵圈。每逢黴天，把這幾塊地板揭開，使潮氣外散，可免朽爛。倘在鋪板時，先把擱柵和地板的背面用桐油揩敷，可耐久經用，比較不曾敷油的，可多用一倍的年份。

　　（9）窗幔

　　顏色要和四壁和諧相稱，質料可選粗厚一些，能經風日的吹曬而不易損壞的。

　　二、居家須知

　　住宅是一家老幼幸福之所托，所以每日應灑掃潔淨，把各種器具揩抹整理。開啟窗戶，調節空氣，謹慎門戶。室內不可堆積垃圾。房屋倘有損壞，應即隨時修補。

　　（1）注意火燭

　　火燭更要當心。引火的物件，如廢紙，亂草，破絮，木屑等物，不可放置在灶門和火爐貼近的地方，以防遺火成災，每日需用的柴草，應估計一日所需的用量，放置在灶下，不可堆積得太多，今天燒完，明天再取。不可使兒童燒火，因他不知謹慎，每致誤事。龍鍾的老年人，也不可使他燒火，恐他好睡昏沉，難免誤事。臨睡時，要檢點灶門和火爐四圍。要在那些地方不著一物，以免火灰複燃，把物燒著，釀成火患。

　　冬夜就寢，室內倘沒有煙囪設備，不可燃燒煤爐取暖，以防煤氣中毒，生命發生危險。

　　柴草的堆置，應另備一室，謹密封鎖。祇可在取柴時開門入內。室內應禁止吸煙，沒有罩子的燈火不得持攜入內。

　　火油燈當臨睡的時候，必須吹滅，以免夜間被貓鼠打翻燃燒。火油箱和火油壺不可放在火桶或火缸的鄰近。火油箱要蓋好，以免火星落下，釀成不測。若遇潑翻火油而失火，最忌澆水。可用乾灰或濕灰，或被褥，毛毯覆之，就能撲滅。在冬季攜帶火爐睡眠，常使被褥熏成焦黃，甚至一個不當心釀成火災。烘小兒尿布過夜，也有同樣的弊害，我們應該避免。

　　兒童最喜燃紙遊嬉，或燃燭舞蹈。那是有危險性的，我們應該加以制止。

　　如遇鄉居失慎，須竭力援助撲滅，不要只管搬運自己的財物。

　　（2）不妨害鄰居

　　家中不可發生爭吵情事，大聲喧嚷，以致鄰居不安。更不可在夜靜更深的時候，開唱收音機和留聲機，使得音樂歌唱等等擾亂鄰居的清夢。家庭中早晚功課，可以不必敲木魚，擊引磬。

　　同居公用的曬場，不得一家佔用，就使有很多的衣服要曬，也應先詢問同居是不是需用。不可在公用的自來水管旁邊洗物，妨礙他人取水的便利。陰溝不可使積汙物，使溝渠不通，有礙公眾衛生。

　　家庭近旁如有餘地，宜栽培花草，果樹，蔬菜。使環境風致幽雅，可以涵養性情。切不可在弄口，或後門外隨意傾倒垃圾。

　　衛生篇

　　一、健康生活

　　佛說：“菩薩雖複不惜身命，然為護法，應當愛惜”。智者大師也說：“身安而後道隆”。所以學佛的同志們，要注意健康。慎起居，節飲食，這是物質的衛生法。可是多瞋多憂的人，雖然在物質方面能夠注意衛生，然而還是免不了早衰的侵入，疾病的纏綿。為什麼呢？因為他們忽略了忍耐和達觀的精神衛生法。這物質和精神兩種的衛生法，要並重才好啊！

　　精神的衛生法另詳修養篇，這裏先述物質的衛生法。

　　（1）慎起居

　　起居方面要注重空氣清潔，作息有時。否則對於身體健康就有損害。久住室內的人，對於室內空氣的變壞是不覺得的，倘從外面進來，就會立刻覺得緊閉窗戶的室內，空氣是惡濁得不可耐了。變壞的空氣是不宜呼吸的。所以必須勤開門窗，以調節空氣。睡的時候，不可拿被覆頭；因為吸進自己所吐出的濁氣，使血質有變壞的可能。

　　睡眠必須有一定的時間，大約每晚十時睡覺，早晨六七時起床為適宜。大便也要有一定的時間，最好的時間是在每天早晨起床的時候。

　　要使我們的眼睛保持健全的視力，應遵守下面的條件：1、不在強光處及黑暗處閱細字。2、眼覺著疲乏的時候，不可看書。3、誦讀和書寫宜背光而坐。4、車上或其他簸動的處所不可看書。5、不可和人合用面巾，倘必不得已時，用他人的手巾，務須緊閉雙目。揩面時眼的周圍勿揩。6、無事時常常閉目養神。

　　平靜愉悅的思想是會造成快樂而健康的眼睛的。因為眼睛是非常靈敏的器官，和腦部及神經系統有密切的關連；煩惱，恐怖，憤恨等刺激性的情緒，對眼睛的傷害是嚴重的。使眼睛鬆弛是改進視力最有效果的方法。現在你不妨自已試試看：除去眼鏡，對著圖畫或有數字的日曆坐下，暫時把眼睛輕輕地閉上，使身心得到鬆弛，暫時不對任何事思索。於是睜眼略為睞，你會覺得你剛才所看的東西，此刻更加明亮更加清楚了。

　　所以在早晚功課中寬放身心，閉目靜坐，一心念佛，于眼的健康是很有功效的。

　　我們要時常沐浴，因為常沐浴能使皮膚清潔，營養增進，防制感冒，疲勞恢復。佛在善生經裏曾訓示我們要“澡漱令心淨”。佛的訓示有雙重的意義，他要我們身淨，同時也要心淨。

　　歡笑最有益於身體：1、能補腦髓，使腦力鼓動，血液因之通暢。2、消除食滯，能使精神活潑，消化力因之增強。3、能解憂愁。鬱結不暢的心緒，因之舒展。有這幾種特效，所以我們每天能夠笑幾回，就可以增進健康。

　　身體應作適宜的運動，使血液流通，肌肉平均發展，腦筋和肌肉互換勞息。體格羸弱的人，不可作激烈運動，勉強運動反使身體受損。運動能使呼吸深長，充分地吸入養氣，幫助血內鐵質運出所積的廢料。所以可使弱的變壯，壯的愈強了。

　　（2）節飲食

　　我們要保衛我們的生命，必須得到食物的營養，然而食物的供應，並不在於量的多，而是在於質的精，應該選擇含有我們所極需要的營養素的食物。如含有熱量較多的糙米，白米和花生油，含有蛋白質較多的花生和豆類；含有礦質較多的菠菜和蘿蔔等等。

　　暴飲暴食，過量的填充腸胃，非但不能得到營養的功能，而且障礙消化，釀成疾病。中國人有一句很不合理的，勉勵人的話，叫做“努力加餐”，這種勸勉是含有毒素的，我們聽到了，可千萬不要輕易地接受啊！

　　一切食物還須緩食細嚼，使它充分地和唾液調和。那末到了胃內就易於消化了。

　　義大利法師，羅根那特比丘在上海時，有一次對人說：“當我在戰時，被囚在集中營的時候，同伴中多感食物的不足，而我還覺得營中的供給太豐富。我在每餐總有餘食可以分送給同伴。至於我身心的健全更使他們驚異。為什麼我能異於眾人呢？說出來也並沒有什麼秘訣，只不過是“食不過量。緩食細嚼”罷了。我不使有一粒飯不經過咀嚼而囫圇吞下。也就是說，我必盡可能地榨取每一粒飯，每一莖菜的營養成份。

　　“緩食還有一點好處，就是可使胃部有充分時間，去考慮供應量已否充足，而及時加以拒納。那一般急性就食的饕餮者，就不使他的胃有籌量決定的機會，而任意的充塞”。

　　每次食後，必須休息半小時，使血液流注在胃間，以增長胃液，易使食物消化。不能完全消化的食物積在腸胃，必生疾病。食要有定時，使胃的消化工作，有作有息。如作而不息，胃力就要疲乏，食物就不能消化了。我們吃了冷的東西，一時是不能消化的。它存儲在胃內，要經過相當的時間，等到所吃下的東西漸漸熱了，才能慢慢的消化。所以就是在夏天，也不宜吃冷凍的東西。

　　要細嚼食物，應有完美的牙齒，要有完美的牙齒，應知道牙齒的衛生法。牙齒外面有白質，堅固而光亮，這叫做牙磁。保護牙磁有四個方法：一、不咬硬物。二、不吃極熱或極冷的東西。三、齒縫間不留食物細屑。四、早晚常用溫水洗刷牙齒。齒的外面垢穢，叫做牙鏽。牙鏽的裏面，大半為微生物所居住，是有害於牙磁的。可用肥皂水或鹽洗刷。牙鏽去除了，這裏面微生物就可以消滅。糖和酸能損害牙齒，因牙齒內含有很多的石灰質，這石灰質和糖或酸相合，就要變為軟脆，容易腐爛敗壞了。佛在世的時候，他和弟子們是用柳枝來刷牙齒的。現在戒行精嚴的比丘們，還是沿用柳枝刷牙的。

　　（3）煙酒之害

　　各種酒以不吃為妙。因為酒能障礙食物的消化。飲了些酒以後，血的運行就頓時加速。於是血帶著酒內的醇毒行到腦內，能令腦內的微血管漲大，血液增加。這時因為腦部進血過多，暫時覺得興暢意快。倘再過度的飲用，那末腦受醇毒愈深，就要語無倫次，作事躁亂了。常飲酒的人，能令腦質縮小變硬，運用不靈，漸成無用的廢物。酒進到胃裏，胃就發紅，日子一久，胃也變硬縮小。而且胃汁遇酒，必定變淡。食物的消化，就發生障礙了。酒也能損害到肝。因為酒跟著消化食物的液體，進入了肝，肝就受酒毒的浸蝕而縮小變硬。而且易使肝發炎，有時會生肝癰等症。所以世尊告誡弟子不宜飲酒。善生經載：“飲酒有六種過失：一者失財。二者生病。三者鬥爭。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損”。酒有這許多的害處，能夠戒除不吃最佳。

　　煙草所含的要素是尼古丁，為科學中最著名毒素之一。吸紙煙能麻醉神經，損害口津和胃汁，能害人的心臟，能使人失去抵抗癆病和其他病症的能力。電學家兼發明家安迪生說：“吸煙對於神經中樞有一種劇烈的作用，能使神精細胞敗壞。這種現象在孩童中發展得十分迅速。而且吸煙所引起的這種敗症，不像普通麻醉劑所引起的。乃是有永久性的，且無法控制的”。吸煙的嗜好，最難打破。吸煙已成習慣的人，能夠戒除的很少。所以我們不曾吸過煙的人，應該慎之於始，絕對不可使紙煙上嘴。

　　（4）處置蠅蚊鼠的方法

　　蒼蠅的腳、翅膀和身體都能附帶病菌。食物被它叮過，是有害衛生的。撲殺蒼蠅不是正本清源的辦法，還不如防止它的滋生來得澈底。室內外要清潔，清除一切的污穢，使蒼蠅無從滋生。

　　蚊蟲能傳染瘧疾，也是滋擾我們的敵人，我們要避免它們的繁殖，應該在家庭間除去一切的污水。因為蚊蟲是滋生在靜止不動的污水中的。

　　那末，鄰居不知清潔，讓蒼蠅、蚊蟲滋生出來，而飛到我們的家裏來，怎麼辦呢？積極的辦法是勸喻鄰居注意衛生，掃除污穢。華嚴經載：“我當。。。。。。為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故”。

　　消極的辦法，可在窗臺和窗簾上撒些辣椒粉，蒼蠅就不敢來了。驅逐和防範蚊子，可用蚊香扇子蚊帳等工具。若用藥水肥皂洗浴，也可使蚊蟲聞到氣味不敢和我們接近的。

　　老鼠要損壞我們的衣服器具，是我們所厭棄的。要使它們不來擾亂我們的治安，可把荷葉填塞它們的巢穴。因為它們忌聞荷葉的氣味，聞到了，它們就會喬遷大吉的。

　　（5）健康長壽法

　　我們都希望健康而長壽，然而多不能得到適當的方法。丁福保和王驤 陸兩 位 居士，對於這一方面的學問，有深切的研究，而且身體力行，都得到很好的效果，真實的受用，請參閱他們的言論罷：

　　 丁福保 居士說：“最簡明的健康長壽法有十條：

　　“1、飲食　飲食不可太多，又宜多嚼緩咽，凡生水冰凍飲料，一切雞、鴨、牛、羊、魚、肉、蝦、蟹等物，街上出售已開之瓜果，及小店餅攤上一切可疑之食物，皆不可食。宜多食水果菜蔬，如能永禁肉類尤佳。凡濃茶咖啡，皆不可飲。當以白開水為最好。”

　　“2、深呼吸　宜在日光下潔淨之空氣中，挺身直立，緊閉其口，將肺內之濁氣，從鼻孔盡力呼出，呼至不能再呼，於是將外面之清空氣，從鼻孔用力吸入，吸至不能再吸。第一次行完後，休息片時，再行第二次。每日朝午暮可作三回。每日可作三十餘次。惟已患肺病者，則不可行深呼吸。”

　　“3、酣睡　每日宜酣睡八點鐘，晚十點鐘宜睡，早六點鐘宜起。惟小孩宜睡十二點鐘。睡時宜側身向右。”

　　“4、潔淨　皮膚宜時常洗浴，衣裳宜時常替換。大便必每日一次。若便閉則糞毒入血，血管變硬。蠅蚊壁虱等，須驅除乾淨，不使傳染病毒。早晚宜各刷牙一次。每食之前，必須洗手。陰溝常常疏通，並注入臭水或煤油，以解穢驅蟲。手巾面盆等物，須各人一具，勿數人通用，此為防免皮膚病之要訣。”

　　“5、居處　房屋宜乾燥，宜通風，宜多得日光，夜間不可以被蒙首。房屋四周，不宜有污水積貯。”

　　“6、性欲　凡過度之性欲，能使腦力衰弱，消化不良，筋肉無力，臟腑脆薄。有病者難於複元，無病者速其衰老，故永宜節欲，少年時尤不可犯手淫。”

　　“7、運動　每日宜走路一小時。又宜時常勤習操勞，否則身體軟弱，志氣昏惰。惟每日作事，宜有一定時刻。每作事一小時，宜休息十五分鐘。”

　　“8、煙酒　煙酒有毒，不食最佳。雪茄煙及紙煙尤宜禁絕。”

　　“9、養心　心常知足，勿存奢望。觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗有一事存於胸中。凡人之常情，苦則悲，樂則笑，悲哀最足傷人，人所共知，而歡笑最能益人，人所未知。考得人之歡笑，能補腦髓，活筋絡，舒榮衛，消食滯，遠勝於服藥。人之欲免疾病者，無論勞力勞心，每日應有片刻閒暇，逢場作戲，以資笑樂可也。若終歲抱憂，毫無樂趣，其壽命尚不能永，安能保其無疾病乎？病人宜生大解脫心，任其生死，莫起恐怖。人生能有幾時，石灰電光，轉瞬便過。世間榮華富貴，不過片時，災難苦惱，亦不過片時。宜將身外一切事並此身之四肢百骸，盡情放下。若事有必不可歇者，亦權且歇下，以待後日處置。視田宅錢財器用衣服等物，如水上浮萍，風中飛絮，聚散無常，來去皆幻。過去事如幻，未來事如幻。自此，心華湛然矣。”

　　“10、處世　當以愛字為最有益。常人心不平安，即因愛字欠缺。如見人或事，不覺可愛，而反厭之。以為人皆惡我，必防其害，萬物與我為敵。此等人不但自棄其樂，即人見之，亦覺少興。因其不相愛也。宜勉為慈善博愛之人，無論遇何人何事，皆發愛念。而此念一發，則四周之人，俱以愛心應之。雖有疑我害我之人，至此亦頓易其初心。彼此相愛，無猜忌之念，俯仰無愧，身心泰然，可得長壽之效果。”

　　 王驤陸 居士說：“大家要延年長壽，只要無病時防衛，有病時主宰，病癒後調養就是了。因為人生壽命，本無一定。譬如燈有大小，油有多寡。浪費浪點的，自然乾得快了。只要隨時節省，就可以長壽。”

　　“一、無病時的防衛　最要的有四端：第一勿動肝風。第二節飲食。第三慎起居。第四預防意外。”

　　“何謂勿動肝風呢？大凡一個人和一切凡物是一樣的，都是地、水、火、風四樣東西配造成叻。骨肉堅性的是地，血液濕性的是水，溫暖熱性的是火，呼吸動性的是風，即謂之四大。這四大不調勻了，或水多火旺，便要病濕病熱。漸漸老了，四大之中缺了一件就要死。叫做四大分離。主持這個四大的，全是這個心。要他早死就早死，要他長壽就長壽。但是世上的人，滿望要長壽；他的做法，卻處處求早死。佛所以說，可憐可憫。不要動肝風，就是叫你忍耐；不單是受辱要怒耐，連起居飲食時，一切要忍耐。因為忍耐是不動瞋心，瞋心一動，肝風也動了。譬如扇子一扇，火也旺了，水就乾了，那地是沒有不燒壞的。這就叫做煩惱焰，像火一樣的利害。所以貪念不可太盛，心計不可太刻。夜來多睡得著，少些亂夢顛倒。遇著苦惱的事，要曉得惱悶是沒用的，反倒亂了主意，不如定心懺悔，不要怨人，也不要恨己，到底總會過去。又倘若陰謀人家的事。要想到我陰謀人，人也來陰謀我，卻到處造成危險。罷了我這個念頭，自然氣也平了，病也沒有了。又如自己遇著快活時，要曉得富貴浮雲，終是夢幻，不要發狂放縱酒色。或是得罪了人，受了殺身之禍，只要平順自然，也斷不會出亂子的。這豈不是要靠自己麼？”

　　“何謂節飲食呢？古人說：“禍從口出，病從口入”，所以要有節制。1、蔬食：蔬食之中，滋養料極多。牛羊只吃草，它就十分肥碩。可見不在乎吃肉。佛說：“眾生身上，都是蟲聚”。那血食的東西，含的細胞甚多，腐爛了，都是毒蟲，發生的性子極烈，吃了等於吃毒藥。如能吃素，就不容易染病。有了病，也不會添病。2、戒酒：酒為一切心病身病及意外的媒介。佛定為戒條，就是這個意思。3、飲淨水：水和身體，關係非常密切。作飲料，要煮得極沸。4、少吃：從來生病，大半由於傷食。胃的消化力弱了。所以天天要讓它餓一時。因為餓的時候，是胃的休息時候了。如果貪吃太多，胃是永遠不能休息的。5、勿亂吃：食料性質，各有不同。有熱性的，有寒性的。和自己的體質不對的，不可亂吃。又兩樣東西，性質是衝突的，更不可夾在一起亂吃。狂奔賽跑之後，肺部開張，那極冷的冰水，或霜淇淋，更不可亂吃。”

　　“何謂慎起居呢？四面八方的風邪，處處等著我們，一有空隙，它便乘虛而入。所以起居上的防衛是最要緊了。1、早起早睡，要有一定時間。2、室內空氣要新鮮，但不可太寒冷。3、居地要高燥，防其受濕。4、衣服要潔淨，不是要華麗。5、常常沐浴，如用冷水洗浴，第一要揩得乾，並用力摩擦，使皮膚紅潤，否則一定生病。6、每日要勞動，使氣機自然流暢。7、有風露的地方，不可睡覺。8、勞動之後，切忌的是房勞。輕則必病，重則必死。9、家常用的藥品，及普通醫書要常備。10、每日大便一次，不可間斷。”

　　“何謂預防意外呢？人為萬物之靈，只要看得見的，聽得見的，他的應付能力是夠了。獨有看不見的，不可思議的意外危險，如瘟疫，刀兵，水火，盜賊，惡事，狂事等等，是不容易預防的。要另有一種不可思議功德來對付它。這是有真實義的，有科學的意味，並且是自性的。”

　　“二、有病時的主宰　一個人的病苦是不能免的。但大病可以化為小病，小病可以化為無病。這就用得著內心的主宰了。我所說主持四大的，就是這個心。病中主宰是要：

　　“1、要忘記自己的病，萬不可時時記著它。”

　　“2、不可多疑。疑心一重，一切亂了，脈氣也會不准，熱度也會不准。醫生沒法子診斷用藥，病也就此添了。”

　　“3、醫生不可亂請。請定了，要信託他，這要平時留意了。有錢的人，往往一天請幾個。醫生又要各顯神通，暗鬧意見。那就沒有不小病變大病，大病去送死的。藥性吃下肚了，至少二十小時才轉，好壞才可以知道。如果一天吃兩三劑，到了明天、靈不靈，自己也不曉得了。並且還要變病。這叫做自殺，那都是由性急誤事的，所以要忍耐。”

　　“4、病中的飲食。第一要醫生指示。口裏不忍耐。病也會添了。”

　　“5、生病的時候，切不可預打算盤。明知五六天可好，卻要打十天的主意，自然好得快了。”

　　“6、遇著重要的症候，切不可心慌。旁人亦不可著急。第一先要安心。從來生病，多半是火。好比一個火盆，切不可去撩它。一撩撥，這火就大了。最好不理它，火勢自然會小。所以病是不可專靠醫生的，要靠自性的“醫外的醫”。這就是主宰了。”

　　“7、忍耐兩字，要做到卻是困難。但只要把這個念頭放在別處去就成功了。所以念佛是養病的不二法門。使他心定，自然脈靜熱退。佛說病是夙世的孽障。能念佛，就可以消滅罪業。並且懂了佛法，就知道四大的境界，都是因緣和合的。以上所說，叫做有病時的主宰。”

　　“但如壽終命盡的時候，自己也要有個主宰。要曉得：有了生，即有死；有了成，即有壞。本屬尋常不希奇的事。如果離了這個惡世界，換個好世界，豈不更妙。況且我再活下一百年，也是要去的，落得清清爽爽，乾乾淨淨的去。清爽乾淨的心，方可以到極樂世界去。所以生死關頭，第一要主宰。切不可有貪戀心，恐怖心，憤恨心。來去都看明白了，一切都無掛礙，一霎時就超凡入聖了。”

　　“總之一個人有兩件事自己是不曉得的，一件是我幾時睡著，還有一件是我幾時死。可見死和睡著，沒有分別，這卻要自己主宰。在平時念佛修練的，自然就無恐懼了。

　　“三、病癒後的調養　病癒後的光景，是最危險的。複病比原病可以重到幾倍，要算是死多活少。所以要格外鄭重。”

　　“1、注重複病。複病有房勞複（或是犯手淫），這是十分危險的。病癒後的性生活要特別慎重，大病須過一百天，小病須過一個月。”

　　“其次是氣複。病後切不可動氣，動氣容易得吐血的病。又有食複，過飽了立刻可以複病，非常厲害。所以每頓要吃得少。可以多吃幾頓，就無流弊了。更有勞複。病後切不可過勞，過勞了，往往變成弱症的。”

　　“2、每早聽和雅的音樂，這是養性的法子。”

　　“3、每日常聞好香，可以清醒精神的。”

　　“4、室內空氣清潔。”

　　“5、不可看帶刺激性的書畫。”

　　“6、每日在無人的屋內，靜坐二十分鐘。不可有一切雜念。”

　　“7、睡覺和大便，每日要有一定的時候。”

　　“8、不吃不容易消化的物品。”

　　“以上所說的，叫做病癒後的調養”。

　　二、疾病療養

　　病是八苦之一，誰也免不了的。病有兩種的原因，一種是四大不和，那是醫藥可治療的。還有一種是前生業報的關係，那就非醫藥所能奏效了。患了業報的病，祇有信佛念佛，懺悔，弘法，使業障消滅，病也就痊癒了。或許有人要疑心，既然是這樣的，那末學佛的人，就不會生病了。但是問題並不這樣簡單。要知我們從無量劫以來，所作的惡業是很多的。信了佛以後，就可以仗著佛力和自己虔誠學佛的心力，把重報減為輕受，以一些病苦來抵消許多的重罪了。

　　（1）療養的方法

　　我們不幸生了病苦，一方面固然要求醫藥的療治，而最重要的是要曉得療養的方法。我佛在各種經裏有詳細的指示。如增一阿含載：

　　“聞如是。一時，佛在舍衛國，祇樹，給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：疾病之人，成就五法，不得時差（不能早日痊癒），恒在床褥。雲何為五？于時病人，一不擇飲食。二不親近醫藥。三多憂。四喜瞋。五不起慈心，向瞻病人（對待侍疾的人）。是謂疾病之人成就此五法，不得時差。”

　　“若複病人，成就五法，便得時差（早日痊癒）。雲何為五？于時病人，一選擇而食。二隨時而食。三親近醫藥。四不懷愁憂。五咸起慈心向瞻病人。是為病人成就此五法，便得時差。”

　　“如是，比丘，前五法者，當念舍離；後五法者，當共奉行。如是，比丘，當作是學。爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行”。

　　大詩人 白居易 居士說：“病有十可卻。靜坐觀空，覺四大原從假合。一也。煩惱現前，以死譬之。二也。常將不如我者，巧自寬解。三也。遇病稍閑，反生慶執。四也。宿孽現逢，不可逃避，歡喜領受。五也。家室和睦，無交謫之言。六也。眾生各有病根，常自觀察克治。七也。風寒謹防，嗜欲淡薄。八也。飲食甯節毋多，起居務適毋強。九也。覓高朋親友，講開懷出世之談。十也”。這確是未病時預防，已病時療養的好方法。

　　唐彪居土說：“病者眾生之良藥。人于病中須生大歡喜。一切不如意處，莫起煩惱，須生大解脫。任其生死，莫起恐怖。”

　　“又過去如幻，現在如幻，未來如幻，盡情放下，單持正念，不急求愈，乃速愈之良方也”。所謂單提正念，這是觀照的功夫，非一般人所能夠做到。不如終日默念一句“阿彌陀佛”聖號，較為切實易行。

　　（2）看護須知

　　家裏倘有病人，我們要盡侍疾的責任。看護的人應該要注意的有十四點。

　　1、侍疾的人要沉著安靜，力戒粗暴輕忽和多言等舉動。聽到病人惡言，不可怨恨。

　　2、幫助病人安睡，注意避免一切喧嘩滋擾。

　　3、說話的聲音要柔和，不要在病人房裏或門口和人耳語或低談，以免引起病人無謂的驚恐。

　　4、順從病人隨意起臥。勿誤觸病人疼痛的部份。避免震動病人。勿坐在病床上。

　　5、病人攝生的規則，宜勸諭和監視他遵守。並勸他默念佛號，或作觀想極樂世界的莊嚴。

　　6、病人和侍疾的人，要確實信任有學識的醫生。不可輕信親友的盲薦。不可方藥亂投，以致誤事。

　　7、對於疾病用的器具，衣服，飲食等，當力求其適當和清潔。在被單和墊褥中間，應襯一塊橡皮布，或油布，以防病人不由己的大便或小便。或用草紙裹以棉布，以作墊子。

　　8、為不能起床的病人洗澡，應先使病人露出一隻手臂，用毛巾擦洗，然後擦乾蓋好。再洗另一隻手臂。其次是腿胸腹，末後到背。一部分一部分的洗。洗後要蓋好。洗時勿太快，要安靜而不耽誤。

　　9、每天早晨要替病人洗手臉。病人的牙齒每天早晚各刷一次。牙刷用後在日光下曬乾。倘病人不能自己刷，侍疾的人必須替他代刷。放一隻小盤在頷下，替他刷過牙之後，讓他自己漱口。

　　10、每日要給病人梳頭。若是婦女，可把頭髮從中間分開左右，編成兩個辮子。或把頭髮盤繞，紮在頭上。

　　11、侍疾的人當注意病人飲食，睡眠，大小便和症象的變化。以便告訴醫生，使醫生根據報告，可作精確的治療。

　　12、病人日久不愈，常會焦急不安，而興嗟歎。侍疾的人，在這時，更要隨機勸以三世因果，和佛恩加護，重報輕受等道理。使它的心得到慰藉。

　　13、病人垂危的時候，要警策他，助他念佛。使病人能安然往生極樂世界。

　　14、侍疾的人當留心自己的攝生，應有相當的睡眠，並就屋外空曠地方呼吸新鮮空氣。