人生何處不相逢

　　　一 世界悉擅

　　我們不要看樹木、石頭為無情的存在者，它卻是有生命的存在性，所以我們首先要瞭解，這個世界的結構緣起，它是怎麼樣的存在，這在三論宗、法相唯識宗、天臺、華嚴，包括禪宗在內，都要問世界的緣起問題，究竟是本來無一物，還是本來就是空，空有不同的空義，不是只有一種空，至少有十八種空，到了最後，就是空性、自性空，什麼都空掉了，但是空還是有。這個世界在空性般若智慧的照耀之下，形成真空妙有。

　　在此，我們就要瞭解世界是怎樣的一種存在，這不僅是佛教上的問題，世界哲學包括西方宗教，形成共通的事體，也是普世價值追求的基本課題。西方哲學從古代的希臘開始，要認識宇宙世界，都在探討這道問題。然而這個世界結構，我們瞭解它的緣起，華嚴宗稱之為一真法界無窮緣起觀，用了很多名相，有所謂三觀、四法界、六相、十玄門，闡釋整個世界的緣起、因緣和合所形成的緣起觀，那是真實的，稱之為一真法界。一真法界也要有人存在來拓展它。

　　二 為人悉檀

　　我們在世界的存在是互相連續的，都是有緣人，幾世修來的功德，要珍惜難得人身，繼續的修行，為我們的未來，也為這世界的眾生，大家一起共同創造美好的人間。當然美好人間嚮往崇高的理想，但是在現實面也不見得那樣美滿，生命本身在每一階段當中都有它的痛苦，因為無明的關係，所以苦與無常是免不了，我們會有很多所知障與煩惱障的痛苦災難，因此釋迦牟尼佛在這方面，不僅是天人之師，要講道理，也是大醫王，是一位偉大的醫生，醫治我們生理上的痛苦，更要解脫我們精神生命的種種痛苦，他為了要化解這些痛苦，給了我們真正藥方，透過龍樹菩薩的瞭解，他開出了八萬四千法門，每一法門就是一帖藥方，如果是身心方面的痛苦，自己可以從佛經去尋找這人間最難得的大醫王，釋迦牟尼佛就在那裏，可以醫治你，但是也要看看自己對語言文字瞭解的程度，對於語言文字瞭解得更高明深刻就愈能親近釋迦牟尼佛。由於古往今來重要的經典翻譯，通常叫做佛經體——譯經體，它本身有特殊風格，要接近它，必須要好好下功夫，在文字語言達到方便善巧之後，才能夠對語言文字有正確的理解，使之發生正確的思想，因而身心上的問題有很多就可以迎刃而解。醫生要擁有高明的醫德及醫術，特別重要的是在醫心這部分的問題，不只是要看西方的醫學，最重要是要看佛經，那麼好的大醫生等著我們去親近他，不看佛經太可惜了。

　　三 對治悉壇

　　有了對治的悉檀之後，不論眾生，菩薩或阿羅漢，還有停留在畜生道的魔鬼，一旦接納了佛說，或是聽聞佛的聲音，隨時便可以解脫——重新創造因緣，造下善的因緣，把過去惡的因緣轉化過來。如同《大般若經》提示，在意識上形成的知識還不夠，必須要把所有的意識再做轉變，轉識成智，轉化為真正智慧。有了轉依就可以隨時超越過去、或現在惡的種子，重新萌發出來新的善種子，再造更大善的因緣，這因緣存在世間因果的大羅網，但是因果 (causality )也不是完全硬性的，假使發出宏願，每一宏願會產生無比的力量，可以持續十年百年千年甚至億萬年以上，同宇宙人間，共同存在。

　　四 第一義悉壇

　　用本身內在的心力來形成宇宙人間的第一義悉檀。包括存在世界當中的真理，也存在人間生命裏最大的善，同時也向著宇宙上最大美感來前進，表現其“大美不言”的境界，結合真善美化為莊嚴無比不可思議的神聖世界。