安忍，有他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法義之安忍。
什麼叫安忍？就是心不煩亂，有一定的正知正見，有一定的定力。
他人邪行之安忍，指的是遭受他人的侮辱時要忍辱。
為什麼要這樣做？因為侮辱是最難忍受的，所以叫忍辱。
假使面對侮辱能夠忍耐，別的就更能忍耐了。
遭受他人的謾罵、詆毀、毆打和欺騙等傷害的時候，
不僅沒有以牙還牙的報復性語言和行為，而且在內心裏也沒有任何埋怨與嗔恨。
面對他人的侮辱，很多人都會生起嗔恨心。
嗔恨心的罪過非常大，“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”
這是佛在經中講的，意思是一剎那的嗔恨心會摧毀、毀壞千劫積累的善根和福德。
可見嗔恨心的過患非常大，對我們的危害非常大。
修忍辱極其不易。
我們講過佈施，做數百次的佈施不如受持一剎那的戒律，
而受持數百次的戒律不如修一剎那的忍辱，可見忍辱的功德非常大。
但是在所有的修法裏，忍辱又是最難修的一種修法。
在別人謾罵或毆打我們的時候，若是能不生氣、不動心；
在別人欺騙或傷害我們的時候，若是能不嗔恨、不動心，是非常困難的。
大家仔細想一想，為什麼忍辱難？沒有別的原因，就是不明理，修行不夠。
若是明理了，有一定的修行了，忍辱一點都不難。
佛講無我空性，如果你真正明白了這個道理，真有了這樣的成就，沒什麼可難的。
誰在罵？誰在打？罵誰？打誰？什麼是謾罵，什麼是毆打？
打罵者、被打罵者、打罵行為本身，三輪都是無我的、空性的。
若是能站在這個角度思維，忍辱就容易了。
困難的是要證悟無我、證悟空性，
一般的凡夫很難一下子達到這樣的境界，很難領悟這種真理。
若是我們真正明白了六道輪迴和三世因果的道理，
真正深信了輪迴，深信了因果，修忍辱不難。
因為輪迴本來就是苦的，遭受這些痛苦對我們來說並不是壞事。
若是沒有痛苦，感覺不到痛苦，怎麼能生起出離心？
若是沒有生起出離心，怎麼能修持正法？
若是沒有敵人仇人，怎麼修忍辱？若是不修忍辱，怎麼能成就？
對一個學佛修行人來說，這都是好事，是修行的對境、成就的助緣。
從另一個角度來講，有人傷害你、欺騙你，也不是無緣無故的，
都是自作自受，肯定是自己在過去世中傷害過他人，欺騙過他人，
所以今生他人來欺騙自己、傷害自己，這是討債還債。
這是自己的因果，埋怨什麼，嗔恨什麼啊？
再換一個角度講，讓你遭受痛苦，給你製造違緣，是讓你迅速成就。
我們現在都願意享福，不願意受苦。
其實享福是消福，受苦是消業。
若是福報窮盡了，一下子就會墮落地獄，感受無窮無盡的痛苦。
遭受痛苦、經歷違緣是好事。遭受痛苦是幫你消業，經歷違緣是幫你成就。
沒有違緣障礙怎麼成就？沒有違緣障礙怎麼磨煉習性？
不明理、沒有修行的時候覺得難，甚至覺得太過分。
其實一點都不難，一點都不過分！
對一個學佛人、修行人來說，這是千載難逢的機會，有人還唯恐沒有這樣的機會呢。
真正有善根、有福德、有修行的人，很少有這些違緣、障礙和苦難。
若是在經歷違緣、遭受痛苦的時候，再去嫉恨、埋怨、報復是造業，又結惡緣了，
將來還要感受更多的痛苦，還要遭受更多的障礙。
這是一個了緣了債的機會，應該抓住這個機會，以後就不會再感受這些痛苦了。
若是你懂道理，這是一個解脫成就的機會。
一時的忍讓能換來永恆的快樂，一時的委屈能換來最後的成就。
其實忍讓、受屈、受苦是成就的助緣。
你通過這些才能成就，你通過這些才能圓滿。
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