人生何處不相逢

四不可得

諸天以善業因緣得生天道，享受種種殊勝妙樂。又因耽著五欲境界，為愛所誑，不聞佛法，不持淨戒。貪香愛觸，樂色婦女，樂遊園林，舍離八正道。不能調攝身口意業，放逸身行，多行不善。是故，有無量百千天眾，以善業盡故，現種種衰退之相，身壞命終墮於惡道，生於地獄、餓鬼、畜生道中，受無量苦。

　　人生有死，物成有敗，善者有報，惡者有對。生死無常，合會有離，富樂亦爾，非常非恒，非不破壞。天人福報享盡，尚且要退墮惡道輪回，何況世間凡夫？要求不老、不病、不死，永享恩愛榮樂，是不可能的。

　　所以，佛在《四不可得經》說：世有四事不可獲致。

(一) 欲使常少不至老者，終不可得。

(二) 欲免常安無病，終不可得。

(三) 欲求長壽在世無極，終不可得。

(四) 欲求不死不可得。

　　生病的因緣有六：

　　(一) 四大不順。 　(二) 飲食不節。　　(三) 坐禪不調。 　　

　　(四) 鬼神得便。 　(五) 魔神作祟。 　　(六) 業愆所起。

　　人身體強健，骨骼壯盛，飲食起居作息皆能自如。若不知藏精養息，持戒修行，仗勢強盛，為非作歹，貪淫逸樂，自恣口欲。一旦疾病猝至，業障現前，伏臥床上不能動搖，坐起需人，惡露自出，痛不可言。故要免除無病，永保安康，是不可能的。

　　身命無常，不善觀察，自恣五樂，放心逸意，殺盜淫亂，惡口兩舌，妄言綺語，貪嫉邪見，不孝父母，不順師友，輕視尊長，叛逆無道，譏謗聖教。慕于世榮，不知四大因緣假合，猶如幻化，不知生所從來，死之所歸，冀望長生，一朝命終不得自在，故欲得長壽不爾，終不可得也。

　　父母兄弟妻子奴僕，非冤親即債主，累劫以來不斷的恩愛糾纏，或破壞仇殺。雖一時共聚共用財物富貴，官爵俸祿，四時出入，自在遊戲，以為眷屬從使可以隨意交心，一旦命斷，魂神獨逝，父母兄弟妻子親族朋友，皆自獨留，不相為伴。官爵財物僕從亦各自奔散馳走，故欲求不死不可得也。

　　人生在世常有無量眾苦切身，生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、所求不得苦、怨憎會苦，眾苦令人憂悲。但世人鈍闇無智，深著世樂，不知罪福。沉迷于財色名利地位及親情眷屬，飲食五欲之中，心多放逸，不能自拔。故無數劫來，流轉生死，魂神不滅，死而復生，如車轉輪，無有休息。如何免此苦難？佛說：“當求解脫。”

　　何謂解脫？佛說：“護身口意，身不犯三罪，口不犯四過，意不念三惡。”不造身口意三業，皈依三寶，除貪嗔癡三毒，行慈悲喜舍，趣向三脫門，發菩薩意，行菩薩道，行六度萬行。視一切人如父如母如身，平等無異。不畏勤苦，發大意願，濟渡一切，佈施、持戒、忍辱、精進，一心智慧之道，入柔順法忍，發無上正真道意，勇猛精進。

　　當觀身之四大，本無化合，身命危脆，猶如驚電，恩愛合會，無不別離。當求不生不死，不苦不惱，不餓不渴，不寒不熱，存亡自在，趣向涅槃，方得免此苦難，解脫輪回。

【附錄】

佛說四不可得經

大正藏卷17　　No. 770

西晉月支三藏竺法護譯

　　聞如是。一時佛游于舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘俱。千二百五十人及諸菩薩

　　佛明旦著衣持缽入城分衛。四輩皆從。諸天龍神各齎華香伎樂。追於上侍。佛道眼睹見兄弟同產四人。遠家棄業山處閒居。得五神通皆號仙人。宿對來至自知壽盡。悉欲避終。各各思議。吾等神足飛騰自恣。在所至到無所掛礙。今反當為非常所得。便危失身命。當造方便免斯患難。不可就之也。於是一人則踴在空中而自藏形。無常之對安知吾處。一人則入市中人鬧之處。廣大無量在中避命。無常之對趣得一人何必求吾。一人則退入于大海三百三十六萬里。下不至底上不至表。處於其中無常之對何所求耶。一人則計竊至大山無人之處。擗山兩解入中還合。非常之對安知吾處。于時四人各各避命。竟不得脫。藏在空中者便自墮地猶果熟落。其在山中於彼喪亡。在大海中則時夭命魚鱉所食。入市中者在於眾人而自終沒

　　於是世尊睹之如斯謂。此四人闇昧不達欲舍宿對。三毒不除。不至三達無極之慧。古今以來誰脫此患。佛則頌曰

　　 雖欲藏在空 若處大海中
　　 假使入諸山 而欲自翳形
　　 欲求不死地 未曾可獲之
　　 是故精進學 無身乃為寧

　　佛告諸比丘。世有四事不可獲致。何等為四。一曰年幼顏色煒曄發黑齒白。形貌光澤氣力堅強。行步舉止出入自遊。上車乘馬眾人瞻戴莫不愛敬。一旦忽耄。頭白齒落面皺皮緩。體重拄杖短氣呻吟。欲使常少不至老者。終不可得

　　二謂身體強健骨髓實盛。行步無雙飲食自恣。莊飾頭首謂為無比。張弓撚矢把執兵仗。有所危害不省曲直。罵詈沖口謂為豪強。自計吾我無有衰耗。疾病卒至伏之著床不能動搖。身痛如搒耳鼻口目不聞聲香美味細滑。坐起須人惡露自出。身臥其上眾患難喻。假使欲免常安無病終不可得

　　三謂欲求長壽在世無極。得於病死命既甚短。懷萬歲慮壽少憂多。不察非常五樂自恣。放心逸意殺盜淫亂。兩舌惡口妄言綺語。貪嫉邪見不孝父母。不順師友輕易尊長。反逆無道希望豪富。謂可永存。譏謗聖道以邪無雙。噓天推步慕于世榮。不識天地表裏所由。不別四大因緣合成猶如幻化。不了古今所興之世。不受倡道。不知生所從來死之所歸。心存天地。謂是吾許。非常對至如風吹雲。冀念長生命忽然終不得自在。欲使不爾終不可得也

　　四謂父母兄弟家室親族。朋友知識恩愛榮樂。財物富貴官爵俸祿。騎乘游觀妻妾子息。以自憍恣飲食快意。兒客僕使趨行騎視。顧影而步。輕蔑眾人。計己無雙。奴客庸罵獸類畜生。出入自在無有期度。不察前後。謂其眷屬從使之眾意可常得。宿對卒至如湯消雪。心乃懷懅請求濟患安得如願。呼噏命斷魂神獨逝。父母兄弟妻子親族朋友知識恩愛。皆自獨留。官爵財物僕從各散馳走如星。欲求不死不可得也

　　佛告比丘。古今以來天地成立。無免此苦四難之患。以斯四苦佛興於世。設無此難。不現身相教化群黎。猶如四方有洪石山廣大且高。上生草木眾果藥樹。華實悉茂。忽失野火四山俱發。暴疾相向速於日行。有人白王。說有此患寧可避乎。答曰。不可得也。天中之天。唯有神通乃可濟矣

　　佛言。有心意識。不解深妙空無之慧。心計吾我。五陰所縛六衰所惑。欲不老病。規拔此惡分離之患。志于常存終不可得。唯成法身陰衰悉蠲。無內無外進退自在。乃能免此四難之患。如春種穀。令秋不熟終不可得。殖老病死別乖之本。欲離不終不如志也。猶樹生果。欲使不落終不可得也。猶人飲酒。欲使不醉孰有獲願。種諸根本。欲令不終不可得也。如人服毒。欲令不死誰有獲願。種離根本。欲令不別終不可得也。猶人入溷。欲令不臭誰有獲願。植老病死欲免斯患。未有如願。人不識此四苦。放心恣意沒沈五道。猶如車輪不得離地。悲哀呼嗟轉相戀慕。無有竟已。猶如狂逸裸形而遊。恍惚妄語謂為真諦。痛哉誰了此義唯有解道乃知之耳。比丘白佛言。何緣免濟此苦之難

　　世尊告曰。當求解脫。何謂解脫。佛言。護身口意初中竟善。不為聲聞行。身不犯三罪。口不犯四過。意不念三惡。初中竟善也。又身口意和而歸三寶。除於三毒。入空無相不願之法。向三脫門。是初中竟善之德也。三界皆苦。生老病死。視身如怨。行於四等悲慈喜護。不遵大慈無極之哀。趣欲免身至於泥洹。不念一切便得羅漢。不及十方。雖得免於四患猶有限礙

　　佛言。發菩薩意。普令眾生常念遵六度無極之行。初中竟善者。謂發意菩薩也。初亦善者。視一切人如父如母如身。常等無異。中亦善者。不畏勤苦在於生死無央數劫。不以為勞。竟亦善者。分別空慧不見吾我

　　又初亦善者。本發大意願濟一切。不為己計。中亦善者。行四等心慈悲喜護。竟亦善者。弘無極慈欲導群黎。遭諸惱患。初亦善者。觀身四大本無化合。緣於無緣。中亦善者。無我無人無壽無命。有斯四事則受身矣。無緣無攀何從得因。猶如立屋。有材有土有水有草。四事別離各散異處。人合作舍因得屋名。計身四事亦複如是。各在一面心著所有我人壽命。四大合成因號為人。竟亦善者。了知無身不倚三界。一切悉空。初亦善者。佈施持戒忍辱精進一心智慧之道。中亦善者。曉知六通之法。入柔順法忍。竟亦善者。知身自然諸法自然人物自然。一切如化如幻計皆本無。初亦善者。謂發無上正真之道。中亦善者。解音響慧。得無所從生不起法忍。竟亦善者。逮一生補處。勇猛之狀遊一切生。睹無所起救濟一切。如日普照無所不遍。是為菩薩初亦善者。中亦善者竟亦善者。佛言。行菩薩道多所度脫。猶眾星中月而獨光。光如日初出一時悉遍。猶如炬火在所如照。療諸病如良醫。度群黎如船師。安三界猶國主。降異道如師子。道心普如虛空。心等如地。洗垢如水。燒諸罪如火。遊無礙如風。是為初中竟善菩薩之事。乃為究暢

　　佛說如是。諸菩薩及眾比丘。諸天龍神阿須倫。聞經莫不歡喜