初誦金剛經，一女孤魂升天
初誦金剛經，一女孤魂升天
林看治老居士
三個月後，我為地藏本願經註解本的出版到處募緣，一日到吳鳳路阿姨家。這天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出資以後順便問我：
「助印地藏經能夠消災嗎？」
「當然，一定能夠消災，轉禍為福的，妳最近發生了什麼事嗎？」我反問她說。
「表姊！從前妳常和我聯絡佛事，並募款印經，深覺平安無事，毫無牽掛。最近妳不常來我家，竟然就發生不幸的事。首先是我跌倒，折斷了三枝背骨入醫院就醫四個月；繼而大兒子患了不眠症，導致血壓升高，又入院治療四個月，卻不見功效；後來雖轉至臺大醫院治療數個月，亦毫無結果；醫生遲遲查不出病因，最後只得回家靜養，已經兩個月了，還是不得安眠。」
「我最近因到阿里山，所以未能登門造訪。請別怪我吧！從前阿里山上的人只是深信上帝爺，極少人信仰佛教的，為了開化人心，我到慈雲寺小住一般時期，勸化他們篤信佛教，現在呢，一般人都已皈依三寶，持齋念佛，所以我才下山回嘉義。妳說大兒子身體無恙而患失眠，在我想來，恐怕是亡靈纏身；這以醫學方法是難以自療，但照佛門說法卻是容易得治的。」
「妳說容易，但自去年我化了數千元，請所謂「私家神壇」裏的人辦理，據查是：有一女孤魂纏身，必需用生靈膜拜，還得燒六萬庫錢給她，觀音菩薩始能帶她升天；我聽了就花費了錢照辦，不料還是毫無效果，實在是令人苦惱呀！」
「拜佛及燒庫錢需要數千元嗎？」
「是的，要知道那批人是從遠方來的，不但要雇四輛車，還得加上一頓豐盛的餐飯，拜拜完後請他們吃，還要紅包。另外我還到其他神壇請道士消災補運，也費了許多錢呢。」她這樣的回答。
「當今社會上有許多人，假藉佛教名義，設立神壇，亦有人曾前來與我討論，這到底是由正神，或邪神，來扶其身？」我說：「若心正、且具有高深道德、而能勸化人心，棄邪歸正，自然而然會有諸吉神來扶身，反之若開壇的目的全為賺錢並無道德觀念，則邪神必來附身。佛教主張眾生的佛性平等，應以慈悲為懷，此與外教專以論權力，天命來壓人，使人就範，大不相同，佛教的祭祀亦甚簡潔，只用香、花、水果、素齋、乃至誦讀經典即能消災轉福；人生存於世，追求物質享受乃是為了滿足身體的需要，一旦死了，身體不存在，一切物質又何濟於事呢？何況亡靈在日月之光照不到的陰間裏，只是需要光明；這種光亮乃自內心所發。因其生時不能信仰佛法，以致死後墮入冥途，唯盼在世者能修持佛法，蒙其福力慧光照耀他們，令其解脫。」
「都是因為妳外出了他鄉那麼久，不能教導我，我只好承鄰人好意介紹請神，而盲從他們了。好了，過去由他過去，現在麻煩妳為我誦經，好嗎？她向我要求著。」
「好的。只是現在佛教會正在籌備慶祝佛誕節，我整天奔波為信徒聯絡，恐怕還找不出時間來，不如等到佛誕日過後再為妳誦吧！」
「希望妳早日來臨，可不要失信啊！」表妹盼望地說。
我也告辭回家。這一天返家，在午睡時，忽夢一女孩頭戴草笠，上身穿了一件很舊的白衣，下面穿著長褲，最不相襯的是底下打著一雙赤腳，手上拿著草藍子。我問：
「你是誰？有什麼事嗎？」
「我是乞丐，向您討錢來的。」
「誰教妳來的？」
「早上您已答應給錢，是地藏菩薩帶我來的。」
我正想看清楚她的面孔，可是，無論如何也看不清楚。接著我問她：「妳需要多少錢？」
「伍角錢。」聽她說完，我心中暗想：如要很多我是無能為力，誰知她不過要伍角錢，這當然容易辦到的。就順手給她伍角錢。
她接錢後說：「您家中藏書豐富，希望能送我兩本，可以嗎？」我答應後到書櫥拿書，便醒過來。
醒後才明白早上承諾表妹之事，已通至冥府，地藏菩薩神力果然不可思議立即帶那位亡靈來催促誦經。在此之前我只曾為自家祖先誦經，不敢隨意外出為他人持誦；今天這位女孩向我討兩本經書和伍角錢，可不正是要我為她誦二部經使她能「悟」與「覺」（與伍角同音同義）？如此看來，這亡靈確屬善類非為惡魂，是不足為懼的。
四月初八午後，我開始到阿姨家誦經，原先計劃誦讀的地藏本願經，因數字繁多，恐不能勝任，只好作罷。改誦「金剛經」和「般若波羅密多心經」。四月初八開始誦第一次。九日又誦第二次，那天晚上，我正欲入睡之際，彷彿見一個白胖的小女孩，穿件綢布類製的金黃色長衫，頸上掛著一條釀繞三圈的金項鍊，睜著一對又圓又大的眼睛，告訴我：「今承蒙您的慈力，使我由乞丐轉變成天女。」說後隨即不見蹤影。
我驚駭地憶起前幾天，她入夢時，衣衫襤褸，而旦顯得又瘦又小，而今天卻變得又白又胖，面容清麗，衣冠華美。佛法確實不可思議！
翌晨，我到表妹家探問病勢，阿姨說：
「昨晚已能真正安睡。」這天我再誦讀一次便告完全結束。
一星期後，再去探望他們，阿姨和表妹同聲說：
「自妳誦經第二夜開始至今都能安睡。今天帶到病院檢查血壓已降低，恢復正常了；」醫生深表驚異，頻問我以何種藥物醫治。表妹順手拿一包謝禮要答謝我。
我辭謝地告訴她：「咱們都是親戚，還要何謝禮。何況我又是在家修持者；本不敢代人誦經消災，因見妳遭此災禍，不能解決，束手無策；實在於心不忍，這才初次為妳誦經，就是換了別人我也不收謝禮的。誦經見效絕不能貪取報酬，如有貪利之念，便會失去效率。但妳假使請出家師父來誦，就例外了，一定要供養他們。因為出家師父拋棄塵世，專心致力佛事，不像在家之人還忙碌種種業務的緣故。」
林看治老居士，台中蓮社之蓮友，信願堅固，老實念佛，於民國八十一年四月十五日(夏曆壬申年三月十三日 )， 預知時至，正念分明，安詳往生，享壽八十有六。今特恭述其往生事蹟，以利有緣，見賢思齊，同生彌陀，同生安養，並祈林老居士，早日乘願再來，廣度眾生，滿菩提願。
林老居士於自行化他之餘，尚孜孜不倦著有《念佛感應見聞記》，叨蒙雪公恩師題字及賜序，自民國五十八年八月初版伍仟壹佰冊，迄往生前共出書五十六版，冊數達十餘萬冊，其他各處印行結緣及流通者，亦不計其數，其內容並有數則被收入《淨土聖賢錄》，並有依其內容製作錄音帶及電台廣播而流傳者，可謂廣結西方數萬緣矣。閱該書而發心念佛者，時有所聞，甚至遠在國外，亦有因閱讀該書而特地來臺求見者，該書感人之深，由此可見一斑，遺著另有《佛說阿彌陀經淺講》、《勸修念佛法門淺講》等數種。
林老居士多年修行體驗，認為能知念佛求生西方，乃人生最大之善根福報，常謂「修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休」，並盛讚：「念佛法門乃無上至寶」。老居士早年隨緣說法度眾，晚年加強念佛功夫，自言修行宜趁早，自覺早年幸蒙恩師指導，奠定念佛基礎，否則年歲日長，體力漸衰，每有力不從心之感。復勸老年人更宜加緊念佛，求生西方，否則來日無多，若無常一至，耽誤往生大事，後果不堪設想。
林老居士於蓮社常住護持四十年，在長期儒佛說法經筵之薰習下，更體會行解相應之重要，至往生前兩年，已日課六萬聲之佛號，自修時雙眼垂簾，手持念珠，作金剛念，共修時則隨眾出聲念佛，幾乎除睡眠、飲食之外，終日沐浴佛號之中，林老居若遭遇拂逆，皆是業障現前，更應加強念佛，求佛加被。最喜印光袓師所云：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭」，特將此偈置之案頭，提醒自己，娑婆是作客，極樂是故鄉。而且寮房，四壁蕭條，唯置印光祖師所書「一心念佛」墨寶以策勵自身精進念佛，並深覺雪公恩師往生前所一再囑咐之「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，實為當今末法惡劣環境修行之一盞明燈矣。
林老居士於六十歲即備妥身後事，往生前兩年復交付臨終注意事項，往生前一週即向蓮友云：「吾將回家矣」，且連續讚言：「真實有極樂世界」，往生前兩日自覺身體較為虛弱，由兒孫請回自宅，蓮友及眷屬陪之念佛，於往生前一日午後，向蓮友云：「已見阿彌陀佛，定蒙接引往生」終於次日晨七時廿分，在蓮友及眷屬之助念「阿彌陀佛」聖號中，於自宅正念分明，頃刻之間，安詳西歸，至不斷佛號廿四小時之後更衣時，欣見其滿面笑容，亦如生前之慈容，見聞者咸讚歎不已，祝其已如願往生極樂矣。林老居士於民國八十一年四月廿六日舉行告別式及荼毘典禮，蓮友相約前來念佛，途為之塞，足見其平日修持，功不唐捐，感人至深，火化後，復得舍利子數百餘顆，亦顯其念佛功深，因果不爽矣。
善導大師云:「若論學解，一切法門，皆應當學，若論修持，須擇契理契機者，方有實益」。念佛一法，因賅果海，果澈因源，最為契理契機，實乃世尊出世度生，令皆能今生即了生死之本懷。吾人由林老居士之誠敬念佛，終得往生蓮邦之事蹟驗之，信而有徵。普願見聞，老實念佛，同生極樂，同成正覺，則何幸如哉。而林老居士，以一白衣女流，竟得自行化他數十載，末後安詳生蓮邦，其如雪廬老人之「始信西方諸上善，真能乘願化身來」歟。
留言列表
