地藏菩薩本跡記--上
序
白聖
菩薩以正智證到真如理之後，複起差別智，觀見一切眾生，沉淪六道生死海中，受無量苦惱，於心不忍，因此垂示同體大悲心，現種種形，說種種法，拔除眾生無量苦惱，並與以無量快樂，此即是菩薩行願，也即是菩薩宏法利生的事業。一切菩薩如是，地藏菩薩亦如是。地藏菩薩大願有雲：“眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。”此亦即是代表一切菩薩所應有的行為與願力。地藏菩薩常在南閻浮提三惡道中，度脫一切罪苦的眾生；又特別是在人道中，分化無量無邊的身形，隨機說法，廣行教化。所有菩薩行化的事蹟因緣，均載地藏經中，略不具說。就中應現事蹟最顯著，感化最普遍，而最具有歷史性者，莫如我國四大名山之一的皖南大九華山。此山為地藏菩薩應化示跡的道場，山形為九龍朝聖，亦雲九花拱蓮，形勢殊為優壯！山中大小寺院林立，祖師肉身像供有多尊，地藏菩薩的肉身塔尤為莊嚴巍峨，啟人恭敬。菩薩肉身的感應不可思議，千餘年來，香火鼎盛不衰，十年一屆的陰騭大會的勝況，與一般朝拜苦香者的至誠禮敬之靈跡，皆足以感召冥頑，難以盡述。回憶我於民國十年的夏季，因仰慕菩薩道場，逕趨九華披剃出家；秋季受具於該山四大叢林之一的祗園寺；冬末即離開前山而到後山六畝田茅蓬過年。計在前山整整住了半年，對於有關地藏菩薩的應化事蹟，所見所聞，當亦不在少數！當時曾有一個願心：俟將來持筆為文時，定將菩薩示跡感應的一切見聞記錄成文，用作宣揚菩薩的聖德。豈意時過三十餘年仍未能達成宿願，慚甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主編心然法師亦有此宿願，盡將地藏菩薩的本跡靈感，原原本本，集成專冊，編印流通，豈僅先獲我心，亦為稀有的盛舉，且實是最具教化意義而為時代迫切需要的著作。心然法師以我是九華山出家，囑我為之寫序。我於歡喜讚歎略述所見外，並願此冊應世，凡有見聞隨喜者，同生敬仰之心，共發菩提大願。其願曰：
一者、回向父母，超生善界。
二者、消除業障，增長智慧。
三者、發大誓願，行地藏行。
四者、自他獲益，同成佛道。
四十九年七月於三重埔德林寺夏安居中
自序
靈感的存在，同如精神與物質的存在；不過，靈感祗屬精神上神秘的動力，並非精神上明顯的動力，因而，稍傾于科學的人士，對此無不疑難重重，斥為無稽！其實，責者自責，信者自信，世界上三大宗教何教不具含有靈感？即是一般崇拜多神的部落，也有頗多的靈感方法，值得實驗，關鍵端在科學的人士，肯否作進一步的探討與研究？絕非意無即無意有即有貿然武斷可決。
地藏菩薩本跡記，從表面上看去，僅是平常泛泛的宗教傳記；可是，從內容的精神看去，即可發現它具有三種突出的特質：一、建立合理的靈感，這裏包括因果律的必然和心靈創造律的或然；二、建立孝親的倫理，這裏包括三世——過去、現在、未來——報親的法式和報親的大志；三、建立大無畏的精神，這裏包括我不入地獄誰入地獄、我不度盡眾生誰能度盡眾生的毅力和更改世界的雄圖。這三種特質在今日進步的文化而言，合理的因果律與心靈的創造律，正是科學世界的需要；孝親報親的倫理，所以表示無條件母愛的重要，也正是時代家庭的必需；無畏的打破地獄與更改世界的精神魄力，更正是目下任何社會的應需。地藏菩薩本願經中佛陀曾囑咐地藏菩薩善護念祂滅度以後的眾生，我們今日正是處在這地藏的時代，對於地藏菩薩的偉大精神，應該要怎樣深深的體會與緊緊的實行！
本記全文是僅依本願經高僧傳等各書直敘；靈感錄亦依舊有流通本稍葺並略增數則以證可征。菩薩的功德廣大，靈跡漏列的必然很多！筆者未能一一訪求，與一一考證經文對寫，疏落之處，謹俟二版見補耳。
佛曆 二五○四年七月三十日 心然寫於佛教信進會
地藏菩薩本跡記
小引
大乘佛教中最著名而又最象徵大乘意義的是五位菩薩：大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大慈彌勒菩薩，大願地藏菩薩。五位菩薩所表現的智、行、悲、慈、願五德，也就是佛陀一身人格上最具體的五德，因而，說五菩薩即是佛陀的分身，亦無不可。
五菩薩中，比較深入人間，在人間中較為著名的是觀世音菩薩，其他的四菩薩，一般來說，會認識的總是少些，現在因為 七月三十日 地藏菩薩的聖誕屆臨，所以筆者特別編寫本文，以求能夠表揚菩薩功德本事的千萬億分之一。
本文的內容分為三大段：一、因地時的地藏菩薩，這是佛陀將入涅槃，上升忉利天宮為報答母恩而演說的地藏本願經為依據，直寫地藏菩薩作凡夫女時的故事；二、史跡上的地藏菩薩，這是以宋高僧傳、神僧傳、九華山志等各書譯寫金地藏菩薩化跡的歷史事實；三、經證，這是直接摘錄各大乘經典有關地藏菩薩的功德利益。除第三經證外，上面二段為求通俗明瞭起見，全部以白話文編寫，不再引錄原文了。
一、因地時的地藏菩薩
1、發願的故事
甲、長者子時的發願
在很古很古以前，地藏菩薩還是凡夫的時候，那時他是一位大富長者的兒子，有一天他遊行到曠野的當兒，遇見一位金光晃耀而莊嚴無比的聖者——師子奮迅具足萬行如來；心裏油然的生起歡喜的敬仰！很自然的禮拜下去。拜完，請問如來——
“如來！您太莊嚴了，太可敬了！請問您，要作什麼善因，才能有您這樣圓滿相好的希望？”
福德莊嚴的如來，慈靄的告長者子：
“你要獲證這樣莊嚴的身軀嘛？我告訴你：這是須要長久的度脫一切受苦的眾生，才能獲得。當然，其中你還得把我相的妄念消失了方可。”
長者子聽了，萬分欣快的跪在如來足前發願：
“如來！我願從現在起盡至未來的邊際，為著罪苦中的六道眾生，我要廣設種種方便，盡令他們解脫後，我自身才願成佛！”
於是如來也就默默的嘉許了。
從那時起一直至今，不知有多少的菩薩都成了佛，有多少的眾生也都成了佛，只有地藏菩薩仍悲心切切的度著無盡的眾生。
乙、小國王時的發願
無數劫限以前，是“一切智成就佛”的時代。那時“智成就佛”未出家前正是一個小國的國王，地藏菩薩恰好也是鄰國的小國王，二王平時非常友好，他們都是採用佛法中不殺、不盜、不淫、不惡語、不妄語、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不癡的十善法統治國家，並提高民眾的生活水準；但是，鄰國的人民，偏偏多造眾惡，善法無法實施，於是二王時時很憂慮的計議著怎樣才能感化民眾為善的辦法；可是，心性倔強惡習已久的民眾，用盡了所有方法也感化不來，因而，一個國王很感慨的發著願：
“願我早日成佛，普度這些眾生，不令有一個遺漏。”
另有一個國王也很同感的發著願：
“我如不先度盡罪苦眾生，我如不能使諸眾生從安樂中圓成佛道，我終不願先成佛道。”
不久，發願早成佛道的國王出了家，成為一切智成就如來；發願先度盡眾生然後成佛的國王，一直到今仍不辭辛苦的度著性情剛強的眾生，住著難行能行的菩薩位，這就是大願地藏王菩薩。（大乘心地觀經稱為地藏王菩薩。）
2、孝德的故事
甲、婆羅門女時的孝德
覺華定自在王佛教化眾生的時代，和過去諸佛度生的時代相比，可說他是一個最長久的大時代。僅僅以祂的四萬億阿僧祗劫的壽齡來說，也就夠我們這時代的人不敢想像了。
在覺華定自在王佛的像法時代，有一位莊嚴端正而勤修福德的婆羅門女，平時慈善救貧的行為，極博得鄉鄰的欽佩！她父親早亡，僅有母親存在。但她的母親迷信邪教，每每顛倒是非，輕視覺悟而合理的正教，使婆羅門女頗以為苦！因而，她時時勸她母親為善，信仰合乎因果真理的宗教，漸漸地，她的母親有點生信了，但不久卻一病而終，不能及時獲得光明信仰的實踐。
當時，婆羅門女知道母親在世不信因果，造下許多殺生、惡口等的罪業，未來必定會墮落到罪苦的地方受報。於是她將雙親留下的遺產賣了，把所得的代價，購買名貴的香花燈果及種種的供品，赴各佛寺供養佈施。中間至一佛寺，見到寺中塑有一非常莊嚴而相好具足的覺華定自在王佛像，使她倍加虔誠恭敬的禮拜下去，她私下默想：佛是大覺悟的聖者，具有無所不知的一切智慧，如果祂還在世的話，我來請問母親死後的去向，祂必定知道的。想到這裏，她不禁垂首悲泣了！
她佇立在佛像前瞻仰很久，忽然隱約的聽到空中的聲音：
“悲泣的孝女！你不要過份的悲哀，我現在指示你母親的去處。”
說好，聲音杳然，令充滿孝思的婆羅門女興奮地向虛空合掌祈禱著：
“是那位聖者寬慰我的憂慮？我自失母親以來，晝夜悲傷憶念，但無處可問母親的生處啊！”
是時，空中有明朗的聲音告她：
“孝女！我是你所瞻禮的覺華定自在王佛，因見你憶念母親之心比常情眾生倍切，故來相告。”
婆羅門女聽到佛慈的音聲，感激的舉身撲下，五體猶如泰山向下崩潰，經左右侍女扶起後，良久方蘇醒過來，這時她又向虛空白言：
“願佛慈悲哀湣！即告我母親的生處；我現在的身心生命亦將不久，願佛慈悲哀湣！”
“孝女！你可安心。你供養完畢，早回家中端坐思惟我的名號，即可知道你母的生處。”
婆羅門女禮供完畢，就遵從佛囑回到家舍，以憶念母親的孝思，端坐默念覺華定自在王佛的聖號。經一日一夜後，忽感自身走到海邊，海中的波濤洶湧的沸騰著，海上許多鐵狗鐵蛇等惡獸來回奔逐著海中無數漂沈的男子女人。另一海邊，又有許多多手多眼多足多頭而口牙外出如劍的夜叉鬼，兇狠的驅逐著海中的男子女人，使接近惡獸；不然，就親自搏攫他們的頭足，使他們受盡萬般的痛苦！令人慘不忍睹。正瞻視間，來了一位名為“無毒”的鬼王，向孝女行禮恭迎道：
“啊！聖女，你為何來到此地呢？”
婆羅門女感覺萬分的奇怪！就問鬼王說：
“請問這裏是什麼地方？”
“這裏，這裏是大鐵圍山西面第一重海。”
“嗄！聽說鐵圍山裏面有地獄存在，不知是事實否？”
“聖女！的確是事實。”
“那麼，我現在為什麼會到這地獄的所在來呢？”
“這是有二種的原因，不是托佛菩薩的威德神力，便是自己的惡業力量。離開這兩種力量，便無法到達這裏。”
“請問這些海水為什麼會沸騰得那麼洶湧？許多受苦的人為什麼受著惡獸馳逐？”
“這是南閻浮提造惡的眾生，新死四十九日後，沒有親屬代作功德來救拔苦難；在生時自己又沒有作什麼善因，所以，據其自己所作的惡業，感現起地獄的罪報，自然就要先渡此海。在此海的東邊十萬由旬，又有一海，所受的痛苦比這裏更加厲一倍！再又東過一海，所感的痛苦又複加倍！這就是身造惡業口造惡業意造惡業所招感的業海。”
“那麼，地獄又在那裏呢？”
“地獄嘛，就在三海之內。每個大海都有百千個各各不同的大地獄，每個大地獄內具有最痛苦的十八大地獄，以及五百中等地獄與千百個小地獄，皆是具有無量的痛苦！”
“請問我的母親死了沒有多久，不知她的魂神會在這裏嗎？”
“聖女！你的母親在世時，習慣些什麼行為？是屬於善還是屬於惡呢？”
“我的母親啊！她信仰沒有因果的宗教，造了不少殺業和惡業，而且譏毀有因果正理的佛教，雖然我曾苦心勸她生了暫時的信仰，但不久不敬的心理又生起來了，死雖日淺，不知她生在何處？”
“聖女！你的母親是什麼姓名呢？”
“我，我的父親母親都是婆羅門種姓，父號屍羅善見，母名悅帝利。”
無毒一聽是悅帝利的名字，趕緊合掌的說：
“願聖女安心歸去，再不要憂慮悲戀，悅帝利罪女生天以來已經三日，聽是承受孝順的子女，替她佈施供養覺華定自在王佛塔寺底修福的原故。那天不獨聖女的母親得脫地獄的苦趣，連和她在一起的獄中的罪人，也一同受蔭而生天快樂了。”
無毒說完，合掌退下，婆羅門女遂如夢醒。回想适才的夢境，於是就到覺華定自在王佛塔像面前，誠懇的禮拜著發願：
“願我盡未來的未來，所有罪苦的眾生，我皆設法使令他們解脫。”
她默默的三誓後，就專心日修德慧了。這就是今日的大願地藏王菩薩。那時的無毒鬼王，就是今日的財首菩薩。
乙、光目女時的孝德
過去清淨蓮華目如來的時代，有一位羅漢，常以應供來救度眾生。一次他於教化的途中，遇見一個名為光目的女人，請他到家裏受她珍饈的供養。食畢，羅漢問她要求何願？她說今日是母亡的忌日，因而設齋供僧，希冀藉此來救拔亡母，但不知亡母現在生於何趣？羅漢深以憐憫，即時趺坐入定諦觀，遙見光目的母親，墮在地獄中受大苦惱，於是羅漢出定問光目說：你母在世作什麼行業，現在會墮在地獄裏受大痛苦？光目聞說，含悲的答道：我母在世的習慣，是好食活煮的魚鱉，而且喜食幼嫩的小魚小鱉，食法非常的考究慘酷！統計所殺害的生命，何止數千萬之多！尊者，你慈悲哀湣我吧！拯救我的母親吧。羅漢同情的勸她說：好！你要救母親，現在起可志誠的稱念清淨蓮華目如來名號，塑畫清淨蓮華目如來形像來供養，在不久的將來，必定生者與亡者都會獲得善益。光目女聽完，就割捨自己心愛的珍寶，高價去繪畫莊嚴的佛像來恭敬供養，而且以悲哀的心情不斷的瞻禮著。一天，於深夜裏，倏然夢見金色耀目放大光明的清淨蓮華目如來告她說：孝女l你的母親不久當會生在你家，至他能知饑寒之時，就會自告他的經過。沒有多久，家中的婢女果然生下一子，尚不滿三天的時間，即能悲泣合掌的對光目女說：生死的業緣，是自作自受！我是你母，自別你來，即墮在冥暗的地獄裏受苦，現在蒙你施僧供佛的福力，方得生為下賤人的兒女；但只有十三歲的壽命，就要再墮在惡道了！光目！你現在又有何法令我脫免呢？光目聽說，已知婢子即是母親，便悲啼哽咽的對婢子問：你既是我的母親，必定知道本來所造的罪因，究竟作了何業才墮到地獄受報？婢子答：僅僅殺生毀罵二業，就已夠受報了！此次如非你修福來救拔我，我是不能獲得解脫。光目又問：地獄的罪報，究竟怎樣呢？婢子答：地獄罪苦之事，實不忍再說，就是勉強說，恐怕百千年也說不盡。光目聽後，珠淚如雨，悲慟的向虛空發誓：願我的母親永脫地獄的罪苦，十三歲壽終後不必再經歷惡道。願十方諸佛並清淨蓮華目如來慈悲哀湣我，聽我為母發廣大誓願，我母若得永離三途，並離下賤乃至永劫離女人身者，我願從今以後百千萬億劫所有世界中的地獄及諸惡道的罪苦眾生，誓願救拔，使離地獄、畜生、餓鬼等苦，直至他們盡皆成佛，我然後方成正覺。發願完畢，空中清淨蓮華目如來告她說：光目，你大慈悲！善能為母發大誓願，我觀你母十三歲壽畢就可轉生為壽命百年的梵志，過此果報後，當生在無憂國土，所享的壽命是不可計算的劫年，此後一直至成佛廣度無數的眾生；孝女！你安心吧！。
這是地藏菩薩因地時孝德故事之二，當時的羅漢，即是現在的無盡意菩薩，現在的解脫菩薩，即是當時光目女的母親。
地藏菩薩因地中的孝德與發廣大誓願的故事，猶如恒河沙那麼多，以上僅依地藏菩薩本願經的內容，略舉出故事四節。
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