人生何處不相逢

九華芙蓉閣建《華嚴》期疏

　　予每謂《地藏本願》一經，當與八十一卷《華嚴》並參。《華嚴》明佛境界，稱性不可思議。《本願》明地獄境界，亦稱性不可思議。一則順性而修，享不思議法性之樂。一則逆性而修，受不思議法性之苦。順逆雖殊，全性起修，全修在性，一也。一念迷佛界不思議性，則常寂光土，應念化成刀山劍樹、爐炭鑊湯。一念悟地獄不思議性，則泥犁苦具，應念化成普光明殿、寂滅道場。迷悟雖殊，性德無增無減，又一也。然性德雖無增減，非逆順不屬迷悟。而迷之為九界逆修，遂感分段、變易二死苦報。悟之為佛界順修，遂成菩提、涅槃二種轉依。迷為三惑，悟為三智。逆修為十惡五逆，順修為六度萬行。生死為三界四相，轉依為三身四德。苦即法身，惑即般若，業即解脫。諺謂：“推人扶人只是一手，贊人毀人只是一口。”《大佛頂》謂：“如水成冰，冰還成水。”詎不信然！然則芙蓉九朵，信可與華嚴九會，同其表法。豈謂《地藏本願經》，僅談地獄因果事相而已。況華藏世界，安住大蓮華中。如來成道，亦坐寶蓮華。而優缽羅、波頭摩等地獄，亦複名“青蓮華”、“赤蓮華”。可見一名一喻、一事一法，皆悉具足十界。在當人迷悟順逆何如耳。不思議法性，體非群相，不礙諸相發揮，又奚間於地獄及寂光哉！願諸開士，率諸檀越，即以此為順修因緣，開發正悟。則鐵圍兩山，即是金剛菩提道場。無令火焰幻作金蓮，斯大妙矣。

四、關於《滅定業真言》者

化持《滅定業真言》一世界數莊嚴地藏聖像疏

　　釋迦佛謂“定業不可救”，所以寒造罪之心。地藏菩薩說《滅定業真言》，所以慰窮途之客。旭少習東魯，每謗西乾。承觀音大士感觸攝受，後聞《地藏本願》尊經，始發大心，誓空九界。今得與僧倫，染神乘戒，皆慈願冥加，不可誣也。爰念娑婆弊惡，惑、業、苦三，如惡叉聚。無上醍醐，悉成毒藥。持律者唯事衣缽，作犯止持茫無所曉。習教者唯事口耳，禪那、理觀瞀無所得。參宗者流入機境，播弄精魂，心佛真源毫無親證。淨土一門稍切時機，亦苦多成退托，未合不思議大乘。良由業重障深，濁智流轉。雖有聖者，末如何也！唯地藏慈尊，悲深願重，專湣剛強。尚能轉我當年殷厚邪心，使得正信出家。豈難轉大地眾生無知過犯，使歸真際乎？故於三寶前發心，欲造萬佛銅殿，中供大士，永鎮九華。爰受一食法，結百日壇，持《滅定業真言》五百萬。又化大心緇素，或持十萬，或百千萬。共成十萬萬，表三千大千世界數。以其總數，供大士像中，作盡未來廣化十方左券雲。

　　《宗論》卷一中，有《續持回向偈》、《補總持疏》、《滅定業咒壇懺願文》，及其他願文中附言持《滅定業咒》者，今悉闕略未錄。欲廣覽者，幸披尋焉。

答黃穉穀問二則（原問附）

　　問：佛不能滅定業，地藏菩薩胡為有《滅定業真言》耶？且既達本來罪福皆空，又何謂耶？
　　答：業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德秘藏。而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便，令地藏大士說咒勸持，即是轉其定心，漸使消滅也。是故菩薩功能，全是佛之功能。佛既不居，菩薩亦不居，究竟只在當人一念信受持咒之心耳。此正所謂既達本來罪福皆空之旨，原非撥無因果。以罪福因果，當體即空，亦複即假即中。迷則滅與不滅，俱非達本。達則滅與不滅，總不礙空也。古人雲：“如何是本來空？業障是。如何是業障？本來空是。”透此二語，便出野狐窠臼矣。
　　進問：畢竟佛何不自說？所謂佛不能滅，尚有疑在。
　　答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必系四悉因緣。有聞佛說而歡喜、生善、滅惡、入理者，佛即自說，如《楞嚴》、《尊勝》諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜、生善、滅惡、入理者，須菩薩說，如此咒及《大悲》等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。而有時唯說自滅，雲心空業空。有時唯說他滅，雲佛菩薩力。有時說須共滅，雙舉內因外緣。有時說無因滅，雲非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。能滅，指圓教因人。如《華嚴》雲：“初發心時，已勝牟尼。”亦其例也。知此三義，一切法無不通達。

五、雜著

九華地藏塔前願文

稽首慈悲大願王，本源心地如來藏，
善安慰說真救世，現聲聞相護法者。
願承本誓度眾生，鑒我微忱垂加護。

　　智旭夙造深殃，丁茲末世。雖受戒品，輕犯多端。雖習禪思，粗惑不斷。讀誦大乘，僅開義解。稱念名號，未入三摩。外睹魔黨縱橫，痛心疾首。內見煩惱紛動，愧地慚天。複由惡業，備受病苦。痛娑婆之弊惡，歎沉溺之無端。由是扶病入山，求哀大士。矢菩提於永劫，付身命於浮雲。臂香六炷：
　　三炷供忉利勝會，化身無數；大集勝會，現聲聞相；六根聚會，善巧說法，地藏菩薩摩訶薩。
　　一炷悔三業重失，生來殺業、淫機、謗三寶罪、口過、惡念，乃至舊歲染疾後種種不盡如法，如是等願盡消除。
　　一炷為求四願：律儀清淨、斷惑證真、長康無病、廣作福事。
　　一炷為決疑網：若先禮懺，求淨律儀；若先習禪，斷除煩惑；若先閱藏，以開慧解；若先立行，以廣福緣。唯願救世真士、大智開士、一切知見者、于諸眾生得不忘念者，必垂哀鑒，開我迷雲。
　　我複于大慈悲父前，瀝血銘心，作如是願：如一眾生未成佛，終不先自取泥洹。倘夙業因緣，牽入惡道，願菩薩弘慈，常覺悟我，使我念念憶菩提心，令菩提心相續不斷。若夙障稍輕，願大士威神，令我早成念佛三昧，決生阿彌陀佛世界。乘本願力，無邊刹海，化度有情。盡未來際，無有疲厭。

化鐵地藏疏

　　洪鐘具無邊音性，一擊而頓徹鐵圍。地藏圓同體大悲，瞻禮而頓蒙與拔。幽冥之覺悟可期，現在之障緣宜轉。靈峰心懷禮公，既已鑄鐘打鐘，複思是像作像。雖丹青刻畫，鹹皆性同虛空。而煉就純鋼，可表堅固不壞。四德非塵，藉一塵而圓顯。三身無像，即影像以妙彰。寄語高賢，共行檀施。助鐵者如正因心發，法身妙果可登。助炭者如了因心發，般若光明可悟。助食用者如緣因心發，解脫神通可基。從大士而發其心，正是全性起修。由眾信而成此像，正是全修在性。如是事，如是理，如是因，如是果。真語實語，諦思諦行。

九華山海燈油疏

　　劫初人有身光，不假日月。身光漸減，日月出生。而日月有時不照，則繼以膏火。此膏火功德，不唯等於日月而已。日月屬悲田。燈火供養，悲敬雙具。又況地藏大士，以無緣慈力，同體悲心，示居九子峰頭，遍救塵沙含識。肉身靈塔，四海歸依。由是有海燈之供。當知一莖光照，全彰自性妙明。緣善既孚，正了同顯。倘謂是事相，是塵緣，無關修證者。則離事談理，離境覓心，理若龜毛，心同兔角。誰與萬善莊嚴，成兩足果哉！昔有盜寺物，剔佛燈者，尚感多劫身光之報，況以好心施供。藉大士慈悲，俾焰焰普燭幽途。方將續如來慧燈，耀法界寶炬。若自若他，同開長夜幽關。又豈止生死中樂報已耶！請速發心，毋貽後悔。

九華山營建眾僧塔疏

　　福田有二，曰敬、曰悲。敬田以田勝，悲田以心勝。供舍利而福等虛空，敬田也。澤及枯骨，萬世稱為仁主，悲田也。一田功德，已不思議，況悲敬具足者乎！夫羅漢四果，證入無生，永離我執，既入涅槃，不愛枯骨。凡夫比丘未斷思惑，倘屍骸暴露，則神識不安。神識不安，可悲也。堂堂僧寶，可敬也。矧凡聖莫測，神聖淵府，龍蛇混居。安知肉眼所謂凡僧，非即大士曲示乎？是故隨供一骨，罔不具悲敬二田。九華為天下第一名山，乃荒原暴骼，悚目傷心。予初到山，首以此事經懷。適有眾耆，快為鼓舞。不揣陋拙，倡作先聲。其有見聞隨喜，無論若緇若素，若少若多，既投最勝之因，必克無上之果。敬則成佛道而有餘，悲則度眾生而無量。系以偈曰：

僧相堂堂，福德之海，
縱令朽骨，福性奚改。
起塔供養，應至梵天，
況複丈許，詎雲不然。
大士示形，遍在生死，
青淤朽骨，黃金鎖子。
彈指合掌，的的真因，
誰為證佐，《妙法華經》。

複九華常住書

　　向年托跡寶山，於一切精律行者，作地藏大士想。即一二不拘小節者，亦作志公、濟顛等想。聖道場地，龍蛇混雜，凡聖交參。不敢以牛羊眼妄測，自招無間重罪也。適聞山中稍稍構難，雖大菩薩示現作略，然經雲：“寧破千佛戒，莫與外人知。”又世典雲：“胡越人相為仇敵，及乘舟遇風，則相救如左右手。”九華實地藏慈尊現化地，山中大眾，無非地藏真實子孫。不知曆幾劫修行，到此名山福地。乃為小小一朝之忿，遂使智不若胡越同舟。非所謂一芥翳天，一塵覆地者耶？
　　不肖智旭，少時無知，譭謗三寶，罪滿虛空。仗地藏大士深慈厚願，拔我邪見，令廁僧流。故今日稱地藏孤臣。山中大眾，皆吾幼主。臣無輕君之念，而有諫君之職。唯是誠惶誠恐，稽首頓首，遙向寶山披陳忠告：唯願眾師，各各舍是非人我之心，念法門山門之體。同修無諍三昧，永播大士道風。古人雲：“官不容針，私通車馬。”又雲：“家無小人，不 成 君子。”縱有實非大士真正眷屬，亦須慈恕，令其漸種善根可也。

地藏慈尊像贊五首

　　同體大悲，無緣宏誓。千佛之祖，群生之裔。定入刹塵，珠懸三際。輪相破疑，辯才顯諦。欲令戒學重明，頂禮莫存分劑。
　　人但知其地獄救苦，不知其無處不現。人但知其臨終扶持，不知其無時不念。三部經王，二種妙觀。十輪重匡末法，三輪盡裂疑羂。此無量門中第一神速法門，從來若逢不逢似見非見。不肖子一生極力舉揚，獨許歸信無間。尚有一事懷疑，問取法身莫辨。
　　眾生墮落地獄，皆由破戒重障。大士入獄救苦，獨現聲聞戒相。不解剖判法身，偏解拈提向上。此是無作妙色，眾生性具家當。握珠堅強戒身，地藏人人地藏。
　　五乘該盡孝慈心，最是醫王願力深。百草根莖皆不棄，贏來大地足知音。
　　涕出何須更著慚，館人相識恨長含。一哀偶遇橫流淚，處處臨喪欲脫驂。

遣病歌

九華峰頭雲霧濃，三月四月如隆冬，
厚擁敝袍供高臥，暖氣遠遁來無從。
九華山中泉味逸，百滾千沸中邊蜜，
拾取松毬鎮日煨，權作參苓療我疾。
我疾堪嗟療偏難，阿難隔日我三日，
豈向旦暮戀空華，悲我知門未詣室。
是以持名日孜孜，擬開同體妙三慈，
我病治時生界治，刹那非速劫非遲。

禮千佛于九華藏樓贈諸友五偈

非幹苦瓠換甜瓜，處處慈尊並我家。
念性枉勞參水月，低頭已駕白牛車。

堆山積嶽盡塵埃，力把慈風一夕摧。
吹散鐵圍無暗地，何須拭目問明來。

昔年窠臼刹那掀，臘盡春回日已暄。
欲信昆侖泉脈動，但看河凍不勝轅。

靈犀一點性元通，觸境逢管道自融。
驀地舉時聲歷歷，相看同在寶樓中。

一體橫分想與情，泠然性計即無生。
功成五悔非留惑，莫替樓頭最後盟。

丙戌春，幻遊石城。隨緣閱藏，以償夙願。
夜夢塑地藏大士，身首具，手足未成。感賦。

積雨溟濛縟客思，鴿聲傳怨度新枝。
千年學脈憑誰寄，萬古愁懷只自知。
鏡裏病容衰已甚，夢中慈相體猶虧。
何時了卻文言債，驀入重岩就故醫。