什麼樣的人，魔眾不會找他麻煩？
按：本文全文轉載自雲飛月師兄博客，原文標題為“《入菩薩行論.善說海》期末考試範圍及答題（三） ”，本博博主將其中一個題目定為標題純粹是為了增加讀者點擊，以利益更多的有緣。因為，這些問答太重要了。
第十冊 第十品 複習題
第191節課
1007、我們積累了善根以後，為什麼要作迴向？
答：迴向是佛法修行中不可思議的一種方便，如偈頌中所說：“迴向無盡道，增上並轉變。”
依靠迴向，就像把錢存到銀行里，利息不斷增長一樣，自己的功德將越來越增上，直至成佛前也不會耗盡。如《慧海請問經》中說：“水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，迴向菩提善亦爾，未獲菩提其不盡。”
另一方面，同一個善根，通過迴向可以轉變為不同的功德：迴向給今生，可以成熟今生的善根；迴向給來世，就會成熟來世的善根。如《文殊剎土功德莊嚴經》所說：“何人發何願，如是而實現。”
1008、迴向有什麼功德？迴向時應當注意哪些事項？
答：修行所積累的福德資糧與智慧資糧需要發願迴向給一切眾生，這個功德不可思議，不僅自己會成熟福報，無量眾生也能獲得利益，而且直至成就菩提果之前也不會耗盡。如果我們沒有迴向，解脫的善根不能成熟。
迴向一定要具足四個條件：（1）對境：是一切眾生或特定的眾生；（2）意樂：一定要遣除他們的痛苦；（3）誓願：他們的痛苦要由我來遣除；（4）祈禱：必須依靠上師三寶的加持。
同時，迴向還要具足三種心態（三士道的修法）：（1）對因果具有虔誠的信心：明白自己所遭受的快樂與痛苦，均由往昔所造的善惡業所致；（2 ）具有出離心：三界無安，猶如火宅，想從中獲得解脫；（3）具有大悲心：發心一定要幫助輪迴苦海中的如母有情獲得解脫。
第197節課
1032、什麼樣的人，魔眾不會找他麻煩？一切魔障歸納起來是什麼？什麼才是最大的魔障？
答：有關經典說，懶惰者，不會出現魔障，因為懶惰就是魔。如果比較精進，魔障就會層出不窮，而非常精進、智慧高的人，也不會出現魔障。 《般若攝頌》中說，有四種非常精進的人，魔眾不會找他的麻煩：（1）利益眾生不捨菩提心的人；（2）安住於空性境界的人；（3）誓言非常堅定的人；（ 4）蒙受諸佛菩薩加持的人。
一切魔障歸納起來就是對菩提心、菩提行製造障礙，最大的魔障就是對菩提心沒有興趣、退失信心，不願意利益眾生，這是魔王波旬最高興的事情。
第201節課
二、《入行論》必修課
第七冊講記：
《修心八頌》要義復習題
3、如果你全心全意地幫助某人，結果他卻恩將仇報，千方百計致你於死地，你會怎麼樣處理？
答：作為佛子，首先不應報復對方，應放棄糾纏，並視為修習安忍的難得機會，在內心斷除仇恨的心理，仍然恭敬如常，如《修心八頌》中所言“彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。”也如《佛子行》中所言“吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵，猶如慈母於病兒，尤為憐愛佛子行。”
《菩提心的修法》複習題
1、念佛、參禪到底是大乘修法，還是小乘修法？為什麼？
答：我們平時所修的法是大乘還是小乘，不是以佛法本身來確定，完全取決於我們修行人是否具有菩提心。如果以出離心來攝持，念佛、參禪就成了小乘修法；如果以菩提心來攝持，念佛、參禪就是大乘修法。同樣，磕頭、供燈、放生、布施等任何一個善法，也是如此。
2、菩提心必須具備哪兩個條件？你今後打算怎樣修菩提心？
答：有了四無量心的基礎，修菩提心還要具備兩個條件：一是願眾生離開痛苦；二是願眾生獲得佛果。佛陀在《教王經》中說“對自他一切善根進行隨喜，之後迴向發願，是願菩提心的學處；盡心盡力地行持六度萬行，是行菩提心的學處。”因此，修學菩提心首先是讓願心真實地在心中生起，然後付諸於行動，盡力地去幫助眾生。而傳播佛法，讓眾生種下解脫的種子是最好的方法。
《略說懺罪》複習題
3、懺悔時為什麼要具足四種對治力？請具體解釋這四種力。
答：《宣說四法經》中說：“菩薩若具四法，則能勝伏所造所積之一切罪業，何為四法？即厭患對治力、現行對治力、返回對治力、所依對治力。”
厭患對治力：為自己所造的惡業深感慚愧，像吃了毒藥一樣後悔。
返回對治力：發誓從此以後，縱遇生命危險，也決不再造的決心。
所依對治力：指懺悔時所依靠的對境金剛薩埵佛，或其他佛菩薩。
現行對治力：在佛像前一一發露罪業，以強烈的慚愧心持誦心咒。
第八冊講記：
《觀音心咒之功德》複習題
1、請引用教證說明觀音心咒、觀音名號的功德。
答：《佛說大乘莊嚴寶王經》中專門宣說了觀世音菩薩的名號功德及心咒由來，其他的經典中也廣為宣說了觀音菩薩的功德：
（1）、觀世音菩薩的名號並不是隨便取的，而是佛陀親自授記的，故有甚深因緣和不可思議的加持力。 《大悲蓮華經》記載，觀世音菩薩因地為轉輪王太子時，發下弘願誓度一切眾生，為此寶藏如來給他起名叫觀世音。 《楞嚴經》中觀音如來讚歎觀音菩薩善於觀音聲而悟心性，也授記他為觀世音。
（2）、《法華經》中佛陀告訴無盡意菩薩：“若有人受持六十二億恒河沙菩薩名號，复盡形供養飲食衣服、臥具、醫藥，與受持觀世音菩薩的名號，乃至一時禮拜供養，是二人福正等無異。於百千萬億劫，不可窮盡。”可見，持誦觀世音菩薩名號勝過其他菩薩名號。
（3）、《十一面觀音神咒經》中說“若復有人稱十萬億諸佛名字，或複有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福正等無異。 ”可見，持誦觀世音菩薩名號乃至於勝過諸佛名號。
（4）、《法華經·普門品》中說觀世音菩薩以三十二應身說法度眾生，並尋聲救苦。又說“若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。”可見，世間由貪、嗔、痴三毒所引生的各種痛苦煩惱，都可以依靠稱誦觀世音菩薩名號、心咒，而得以遣除。
（5）、《寶篋經》中說“若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情，能獲不退轉菩薩位。若身上佩戴此明咒，則成金剛身，並成舍利塔。 ”又說“凡聽聞六字真言嗡瑪呢巴美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩引路而往生極樂世界。 ”
（6）、《具義索經》說“若聞觀音心咒者，於諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂剎。”因此，在亡者耳邊唸誦觀音心咒或名號，或在旁生以及即將被殺的旁生耳邊唸誦，將有利於他們。
（7）、麥彭仁波切在《百咒功德》中說“觀音菩薩是見解脫、聞解脫、憶解脫、觸解脫。 ”任何人聽到觀世音菩薩的名號或六字真言，心裡憶念觀世音菩薩的形象，都將獲得解脫。
（8）、藏地國王松贊乾布寫的《嘛呢全集》中說，嗡、瑪、呢、巴、美、吽六個字，分別能摧毀天界、非天、人界、旁生、餓鬼、地獄六道的種子，遣除身、口、意、煩惱障、所知障、習氣障六種障礙，以及貪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝嗇六種煩惱，自然獲得佛、法、僧、上師、空行、本尊的功德，還能消除四百零四種疾病。嗡、瑪、呢、巴、美、吽實際是五部佛的種子，它能攝持世出世間的一切功德，因此，依靠觀世音菩薩的咒語，任何眾生都能獲得解脫。
（9）、觀音心咒可以積累一切功德，遣除一切罪障。佛陀在《蓮冠續》中說“僅僅一誦、一作意或一接觸嗡瑪呢巴美吽，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障。
《供燈之功德》複習題
1、佛經中宣講了供燈的哪些功德？歸納而言分為哪幾種？
答：《佛為首迦長者說業報差別經》宣講了供燈的十種功德：
（1）、照世如燈。供燈者生生世世如同世間明燈，轉生為人也是人中之王，具世間智慧。
（2）、肉眼不壞。供燈者感肉眼明亮不壞的果報。
（3）、得於天眼。供燈者未來感天眼通的果報。
（4）、善惡智能。具備取捨善惡、明辨因果的智能。
（5）、滅除大暗。具超勝智慧，能滅除自他相續中的愚癡黑暗。
（6）、得智能明。智慧超群，明辨是非，不為環境所左右。
（6）、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或黑暗之域，常處光明殊勝之地。
（7）、具大福報。轉生為具備大福報的眾生。
（8）、命終生天。命終後不墮惡趣，生於天界。若生為人，常處高貴。
（9）、速證涅槃。很快時間能證得聖者果位。
如來是真語者、如語者、不誑語者、不異語者，如果我們以信心與恭敬、如理如法的行為來供燈，功德決定會得到。
2、供燈時需要注意哪些事項？
答：供燈時首先應小心火災，注意安全；其次，在擦拭燈器時不能在上面踩、跨，並置於乾淨之地；燈油一旦燃盡，應立即撤下，切不可把空燈供於佛前；供完以後應馬上將燈器擦拭乾淨，不擦而繼續供是不敬的；不能用嘴吹滅供燈，可以掐滅或扣滅；平時供燈，口水不要掉進燈油裡。總之，一切所為以恭敬為要。
3、人死之後如果為他供燈，對亡者會有哪些利益？請引用顯宗、密宗的教證分別說明。
答：人死的時候，最好在他頭上方擺置阿彌陀佛像或上師像以及佛經，然後再供一盞或七盞燈，這樣做，對亡者非常有利益。 《佛說施燈功德經》中說，臨終時如果有燈，將得到四種光明：一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛陀的光明。 《聞解脫》中說：嗔心重的人，死後會在油鍋中煎炸，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；貪心重的人，死後會遇見惡人、惡鬼等景象，供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；痴心重的人，死後感覺身體下沉，處於黑暗之中，供燈的力量使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到恐怖之聲，供燈可免除這些不善之音；疑心重的人，死後感受兵器傷害之苦，生前供燈會使他身處光明之中，避免兵器加害。
總之，對亡者來說，49天供燈不斷，供燈越多，利益越大。
《繞塔之功德》複習題
1、佛塔代表什麼？造塔、補塔、繞塔分別有哪些功德？
答：釋迦牟尼佛之前就有佛塔了，佛塔是諸佛的意所依，《密集金剛》雲：“諸佛之住處，宮殿乃佛塔。”小乘的《根本律釋》中說：“佛塔即法身。”《寶積經》中也說：“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。”因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
造塔的具體功德，《佛說造塔經》中講得很詳細。 《譬喻經》中宣說了十種功德：（1）不生邊國；（2）不受貧困；（3）不得愚癡邪見之身；（4）可得十六大國之王位；（5 ）壽命長遠；（6）可得金剛那羅延力；（7）可得無比廣大之福德；（8）得蒙諸佛菩薩之慈悲護佑；（9）具足三明、六通、八解脫；（10 ）得往生十方淨土。佛教中，著名的帝釋天王（玉皇大帝）就是因造塔的功德而生的。
《佛說造塔延命功德經》中說，若以清淨心造佛塔，有七種功德：（1）於此生中，不為一切毒藥所害，壽命長遠，無有橫死，究竟當得不壞之身。一切鬼神不敢逼近，一切冤家悉皆退散。 （2）隨所生處，身常無病。一切眾生見皆歡喜。 （3）無淨戒者能夠淨戒滿足，不調伏者能令調伏，不清淨者能令清淨，破齋戒者齋戒復生。 （4）若犯四重及五無間極重罪業，悉得消滅。無始劫來障累皆盡。 （5）若欲生男，即生勇健福德之男。 （6）四大天王常隨擁護。 （7）即使佛塔毀壞，變作微塵，風吹一塵散落他處，塵所經山林河海，一切眾生觸到此塵者，永更不受雜類之身，捨身受身常得見佛。
《無垢淨光大陀羅尼經》也宣說了造塔的許多功德，並說：“若五無間罪者，或在塔影，若遙見佛塔，或聞塔鐘聲，或聞其名，此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。”所以，造佛塔的功德不可思議。
修補佛塔的功德也很大，《僧祗律》說：“真金千百擔，持用行布施，不如一團泥，散心治佛塔。”
《右繞佛塔功德經》雲：“一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。”佛塔是威力強大的聖境，稍作一點微小的善行，都足以讓我們淨罪積資。 《一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼經》雲：“乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、一轉繞，彼等皆能得以解脫。 ”《波斯匿王教誡經》中說：“若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。 ”因此，到了有佛塔佛像的地方一定要轉繞，釋迦佛教法下結緣的人，未來在彌勒佛的教法下會獲得解脫。
第九冊講記：
《吸煙之過患》複習題
2、煙草僅僅是一種草嗎？它有什麼樣的來歷？
答：在中國，煙草是明朝時傳入的，高僧大德一致認為，煙草不是尋常的植物，而是魔的惡願所成，故吸煙的危害非常大，不僅傷身耗財、成為下墮地獄之因，而且修行人相續中的境界與加持，也會因煙草的污染而消失。煙草的來歷，比較公認的有以下三種：
（1）佛陀於甚深禪定中，欲界他化自在天的兩個魔女以妖媚之術迷惑佛陀而未能得逞，二魔女懷恨在心，各發一惡願：大魔女取不淨糞拋向中國，形成了大蒜；小魔女取經血灑向印度，形成了煙草。故吸食煙草會逐漸損壞慈悲心，增長嗔心、邪見、愚癡，破壞修行人的一切功德。
（2）很久以前，魔王波旬臨死不能嚥氣，他的大女兒說：“我殺害一千個眾生。”波旬不能死去，二女兒說：“我殺死一億個眾生。”他仍然不能死去。最後小女兒說：“我將經血灑向地裡，百般發邪願：願以經血為因生出毒葉，男女俗人尤其是入佛門的僧人吸煙，彼人耗盡壽命、福德，眷屬百姓受用衰減，彼人多病、畏懼怨敵，出現各種不幸，後世墮入十八層地獄。七世中三代人天眷屬不得解脫，千劫中不能從黑漆的煙館中解脫出來，煙草遍及之處，天龍八部被制伏。”所以，凡吸煙者，魔的加持與誘惑會入於心。
（3）佛陀轉法輪時，有個誹謗三寶的破戒弟子發惡願要在人間留下惡種子，讓眾生無法修學佛法。其人死後，因惡願而成魔，想把魔女生的蛋帶到印度破壞佛法，因佛光普照而無法進入，五百年後她再次出來興風作浪，又遇到蓮花生大師的佛光威力而無法搗亂。於是，她把魔蛋磨成粉灑向空中，隨風吹到印度毗鄰的城市，變成了煙草。
《吃肉之過患》複習題
4、有人認為，只要學密宗就可以吃肉，因為密宗會供中要享用五肉。這種想法正確嗎？請從各方面闡述其理由。
答：這種想法不正確。密宗並未開許所有的人吃肉，雖然密宗會供有享用五肉的說法，但《密集金剛》、《空行續部》等中都說了，這是修行境界達到很高層次之人的做法，能夠享用五肉的人必須對眾生有超度能力，若沒有這種能力，那看一下作表示就可以了，而不是要大口吃肉、大碗喝酒。
還有些續部中說，所謂吃肉乃是不了義的說法，它是指用無二的智慧吞掉分別念，而不是要把豬肉、牛肉吞進肚裡，所以，會供的含義並不是要真正吃肉。
三、《正法醍醐》
《二規教言論》複習題
第4節課
17、智者與愚者的區別是什麼？你屬於哪一種？
答：做任何事之前，具有智慧的人首先觀察，再做取捨。如若智慧不夠，則去請教智者。而愚者則事前缺乏觀察、請教，事後多生後悔，這就是智愚之別。如《格言寶藏論》所言“必定發生之事前，對此研究則分清，智者愚者之差別，事後觀察即愚者。”
第11節課
49、希求自利者和希求他利者，其結果會有哪些差別？
答：（1）、精勤饒益眾生的人，今生來世的功德和事業都會圓滿，因為，廣大財富和勝妙功德皆從利他中產生。而貪圖自利的人，始終都只知道為自己的利益打算，然而自利難成，雖成也小。
（2）、恆時精進利他的人，開始雖地位卑下、被人輕視，因為具有珍貴的利他心，此後地位將不斷提高，猶如蒼龍騰空一樣快速。而恆常希求自利的人，開始雖可能獲取較高的社會地位，但好景不長，很快就會衰敗。
有智慧的人雖然也謀求自利，但他們更重視利益他人。假如精進地利益眾生，那麼自己的事情也會間接地圓滿。
第3節課
13、一切痛苦的來源是什麼？一切快樂的來源是什麼？明白這個道理後，你打算怎麼做？
答：輪迴中的一切痛苦來源於自私自利，而圓滿正等覺的如來果位，全部依靠利他而產生。《入行論》雲：“所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。”明白這個道理之後，我們應當發願並實行：願我擁有的快樂獻給眾生，而三界輪迴的痛苦由我來承受。如《修心八頌》中說：“願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。 ”
第5節課
19、假如你窮困潦倒、身患重病，成為眾人欺辱的對境，此時你該怎麼辦？為什麼說痛苦具有很大的利益？
答：身處如此逆境時，首先要深信因果，堅強面對，不能自暴自棄；其次，要以自他交換菩提心的修法訣竅轉逆境為道用，將眾生的痛苦自己代受，心想：這是個很好的修行機會，如果沒有這些痛苦，我對佛法不一定生起信心，對輪迴不一定生起厭離心。寂天菩薩也說：“苦害有諸德，厭離除驕慢，悲憫生死眾。”因此，痛苦有很大的利益。
第7節課
30、大乘行人為什麼要精進？精進分為哪幾種？你具足什麼樣的精進？
答：小乘行人為了自己解脫輪迴的痛苦而趣入涅槃，他們長期勤奮努力地修行，就如同要撲滅頭上的大火一樣精進。作為發菩提心的大乘行人，不但自己要解脫，還要度化無邊無際的眾生，如果天天懈怠是不合理的。菩薩是饒益一切有情的功德源泉，如果不具足精進，饒益眾生與求證菩提只能上紙上談兵，所以大乘行人需要精進。
精進分為：盔甲精進、攝持善法精進、饒益有情精進。 （1）覺得自己太懶，立志要精進修行，披上這種誓願的盔甲，叫做盔甲精進；（2）凡是行持善法的行為，自己就要取受，這種發心叫攝持善法精進；（3）自己的一切力量全部用於饒益有情，一切行為皆隨利他而轉，這就是饒益有情精進。
第8節課
38、既然凡夫人不可能沒有煩惱，那麼當煩惱生起時，自己應該怎麼做？假如聽之任之，將會導致什麼後果？
答：當煩惱生起的時候，一定不能忘記善法的正念以及恆常觀察三門的正知之寶劍，並立即強行斷除。如果實在不能消滅，依靠供曼扎、懺悔罪業、祈禱上師本尊、觀想而誦猛咒，便可使之銷聲匿跡。法王如意寶也說：“如果有了猛歷的對治心，即使生起，時間也不會太長。若能時時祈禱根本上師、本尊、護法，縱然產生了天大的煩惱，依靠諸佛菩薩不可思議的加持，也會馬上斷掉。”如果聽之任之，一旦煩惱在相續中串習下來，形成堅固的習氣，要對治就很難了。
《快樂之歌》複習題
2、為什麼說自他的蘊身看似實有，實則虛幻？請以本論的教義歸納說明。
答：“自他虛幻此蘊身”意即：人是由色、受、想、行、識五蘊（五陰、五蓋）因緣合和而成，色身指由細胞組織而合成的身體，受、想、行、識則是由根、塵、識三緣結合而有的心理活動，其中找不到一個實有的主體，因此，看似實有，實則虛幻。
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