關於《法華經》
《法華經》即《妙法蓮花經》,“妙法”即真理，“蓮花”喻菩薩,“經”乃佛之教誨，因名《妙法蓮花經》。該經流傳較廣，稱“諸經之王”，說“法”之經典，乃“佛”的法，“經”之法，是為在家男女眾所說之法，是大乘“菩薩行”之法。
此經漢文佛典中曾有三個譯本：公元286年西晉時月支僧人竺法護曾在洛陽譯出《正法華經》十卷，所譯內容已較完整，但譯文生澀難讀，流傳不多。後秦公元406年鸠摩羅什在長安重譯《妙法蓮花經》七卷，二十七品。後隋朝時天台智者將“提婆達多品”加入成八卷二十八品，分上、下（兩部）約八萬字，為現在主要傳本；公元601年隋朝時還有北天竺僧人阇那崛多在長安大興善寺譯出的《添品妙法蓮花經》八卷，多因襲羅什譯，後幾無流傳。
現世界各地所存版本，以中文本為最早。另曾發現尼泊爾存有梵文存本，為十一世紀時版本；克什米爾地區發現的存本較早，為五、六世紀時版本，是用笈多文字書寫的。
《法華經》是大乘佛教經典中一部重要經典，産生在印度佛教大、小乘激烈鬥爭時期，它站在大乘的立場上，極力調和大、小乘的矛盾，力圖用大乘佛教思想融會小乘的學說。經中以“三車喻”、“化城喻”、“窮子喻”等比喻，詳解大、小乘之別，謂小乘乃釋迦牟尼佛為教化“鈍根衆生”而“曲垂方便”的權宜之說，是為小根器人所說教法，乃“小道上行進的車輛”即小乘。而檢討修改釋迦之教說，以理解釋迦真正之本懷的大乘經典，是為教化衆生能具佛之“智見”，達到成佛目的的佛法，這此教說才是“偉大的車輛”，才是“在大道上行進的事業”，即大乘。
《法華經》將聲聞、緣覺、菩薩三乘統一為一佛乘，謂“初說三乘，引導衆生，然後但以大乘度脫之”。三乘之說，都是諸佛為了救渡衆生出離生死輪迴而權設的方便法門，一乘（佛乘）之真理，才是“真實法輪”。此經“開權顯實”、闡明了“會三乘歸於一乘”的思想，這是《法華經》所宣揚的基本思想。經中所講的一佛乘妙法，就是一心信奉一佛乘真理。行菩薩行，將久遠人格的生命（成佛）和現實人間的活動，即菩薩行結合起來，在佛法指導下，堪忍人生苦難、不在世間造惡、勵志真理之實踐，廣行度衆生、利他之菩薩行，即可永感生命，成就佛果。
《法華經》中還提出了“諸法實相”的概念。認為千差萬別、客觀存在的諸法，其實相就是“諸法空無所有”的“空性”，且與其表現的“世間相”，根本是一體不二的。其精神（心法）與肉體（色身）是“色心不二、一體無別”的。世間相雖千差萬別，但有共同的本體。真實是永恒存在的，即宇宙人生的真相、真如、和佛性，就是“空性”。衆生能遠離諸識，獨存本性，即可徹悟人生真相，獲無所不知的“一切種智”而成佛。因此主張，一切衆生皆有佛性，均能成佛。這些內容都對大乘般若思想作了進一步的理論闡發。
《法華經》中也有淨土思想的內容。經中講佛現於世，“是一大事因緣”。佛（菩薩）是為“成就大願，愍念衆生而出生於世間”的。應為“如來使”，廣行菩薩行，而使世間成為淨土。為淨佛國土和建設淨土。能以有限有相的人世間，投入無限、絕對之“淨土”建設中，就體現了永遠的生命，其往生即為回歸淨土。來世淨土即是永遠淨土（常寂光土），常在淨土，即是解脫。另：經中還講述了當有人問及“世間是常、無常？有限、無限？肉體與靈魂之同異？死後之生存有無等”時，佛祖不做回答，謂“那是不可知之事，是超越吾人日常經驗之考量的”。——釋迦以沈默言教，講“如來見凡夫目前，非見世界”。不說生死、有無、彼此等邊見（分別見），而應抓住永遠生命之現實世間，依靠專心信念，感得永遠淨土。《法華經》中所講的這些思想，對約完成於公元四世紀的《涅槃經》“衆生皆具佛性”和“法身長住”等內容有很大影響。
《法華經》為大乘佛經，是大乘思想的集大成者。此經語言流暢，比喻生動，文字優美，因此在印度廣為流傳。龍樹以《大智度論》注釋《般若經》時，亦認為《法華經》之一乘平等之真如世界，較般若經更為徹底。世親《法華經論》也認為“乘平等，世間平等，身平等”三平等具無上義。
《法華經》經鸠摩羅什高水平的翻譯傳入中國後，對中國佛教産生了重要的影響，受到普遍的重視。在南北朝時，研習《法華經》成為時尚，大德、學者對其注疏極多。如南朝劉宋時的竺道生有《法華經疏》二卷；南朝箫梁時法雲有《法華經義記》八卷；到隋代，智顗大師做《法華玄義》二十卷，《法華文句》二十卷；直至唐代還有玄奘大師的大弟子窺基作《法華經玄贊》二十卷等。中國佛教最早形成的宗派，隋時智顗大師創立的天台宗，即以弘傳《法華經》為宗旨，故亦稱“法華宗”，更極大促進了《法華經》的廣泛流傳。而《法華經》中第二十五品的《觀音菩薩普門品》更被單獨抄出，廣泛流通，稱為《觀音經》，更在中國幾乎達到家喻戶曉的地步。
中國佛教的天台宗認為，《般若經》之“空”性是佛教真理，是根本經，而其三大特性成三經：《法華經》為真理統一性，即“萬善同歸教”；《華嚴經》為真理純一之“頓教”；《涅槃經》為真理永遠之“常住教”。因此天台宗認為，“萬善同歸教”為佛祖最高之教說，認為佛祖所說法中以《法華經》統一了以前各種佛教思想。因此是“經中之王”。
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