認識度母法門
度母的來源
不管從歷史或從顯教密教的角度來看，如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、金剛手菩薩在講顯教或密教的經典時，都或多或少會提到度母這方面的法門。
觀世音菩薩在阿彌陀佛面前立誓要來救度廣大的有情，但是見到有情仍未被救度，此時觀世音菩薩就想：從以前到現在，我一直利益著無量衆生，可是衆生還是跟以前一樣，數量也沒有減少，所做的一切事情，還是跟以前一樣沒有什麽改變；觀世音菩薩看到衆生還是跟以前一樣，沒有辦法改變，很難過，就掉下了眼淚，觀世音菩薩掉下兩滴眼淚，在眼淚掉入大海的那一刹那，就生出了蓮花，蓮花當中生出了度母，度母化現出來之後，就對觀世音菩薩說：菩薩，您不用擔心，您救度衆生的責任，就讓我來擔當吧！在二十一度母贊中，“彼乃三界怙主觀音，淚海中盛蓮花所生”即此意。
佛陀的教法可分為顯教及密教，密教當中又分為四續部，度母屬於事部，可是在無上密續等其它三續中也有談到。舉例來說，修密集金剛本尊法時，持咒或觀雙身時，佛父擁抱的佛母即是度母的化現，因此四續當中都包含了度母的法門。就了義的觀點來看，一切諸佛所行的事業，總括來講都可以是度母所行的一切事業；而另一方面來說，地水火風四大當中，風的本質是度母。
度母如何成就
有人說她先發菩提心，廣研一切經論而證得佛果，有人說她的成就是這樣來的，所以修度母法門可以讓我們很快得到十方諸佛菩薩的加持，好比很久以前有一位印度的學者班智達，依度母為本尊修持而得到成就，龍樹菩薩也依度母法門做了某種程度的修持，月稱菩薩亦是修持度母有成就的行者。
有一個有關度母的小故事。從前有一對非常貧窮的母女，有一天女兒要出嫁了，可是沒有嫁妝，於是他們一起來到月稱菩薩面前，母親就跟月稱菩薩說：我女兒要出嫁了，可是一點嫁妝也沒有。月稱菩薩就說：我是一個出家人，身上什麽貴重的東西都沒有。母親說：菩薩，我女兒就要出嫁了，無論如何您一定要想辦法幫我們的忙。
由於月稱菩薩具有大慈悲心，禁不起這對母女一再要求；剛好在月稱菩薩面前不遠處有一尊石頭做的度母像，於是月稱菩薩就跟這尊度母祈請說，這對母女需要珠寶好讓女兒順利出嫁。月稱菩薩祈請完之後，就把度母身上戴的珠寶拿下來給這對母女。月稱菩薩取下度母身上的珠寶給這對母女，而珠寶的數量剛好等同女兒出嫁所需要的嫁妝，因而他們內心非常高興。度母身上的珠寶被取下之後，就什麽裝飾都沒有了，因而那尊度母就被稱為「身上沒有珠寶裝飾的度母」。
像阿底峽尊者這麽偉大的成就者，也曾經專修度母法門。有一個小公案：阿底峽尊者生在非常富貴的人家，小時候父母想盡各種辦法要他娶太太，有一次度母化成少女的模樣來勸誘他不可以娶妻，必須要出家修行。那位度母所化現的女孩也告訴阿底峽尊者，有什麽疑惑都可以請示度母，她都會告訴你答案。 有一次阿底峽尊者在菩提迦耶大塔的周圍繞塔，內心生起疑問：我要怎麽樣才能迅速成就佛道以利益有情呢？當這樣的想法生起的時候，天空示現了度母的相，度母跟他說，你如果想要迅速成就佛道，首先要發菩提心。
那時西藏屢次派遣大臣、使節來迎請阿底峽尊者，由於使節實在來太多次了，阿底峽尊者內心生起疑惑：我此番去西藏，到底能不能夠利益西藏的有情呢？為此，他祈請了度母。度母告訴他，你去西藏可以廣弘釋迦牟尼佛的教法，對那邊的有情會很有利益，特別是你如果能夠成為仲敦巴所依止的善知識，就能夠廣利一切有情；他聽了度母的指示，就下定決心去西藏。
到了西藏補讓地區，有天晚上度母示現在阿底峽尊者的夢裏說：明天有一個叫仲敦巴的人會經過你這裏，他就是來依止你的人。第二天，阿底峽尊者依照度母的授記，在門外等著仲敦巴的來到。可是等了好久好久，仲敦巴都沒有來，他心想度母應該不會騙我吧？為什麽仲敦巴還沒有來。
沒多久，有一戶人家請阿底峽尊者去應供，到了那戶人家之後，仲敦巴尊者才來到阿底峽尊者住的地方。當阿底峽尊者應供的時候，他把食物分成兩份，一份給自己，另一份留給仲敦巴尊者。仲敦巴尊者在到阿底峽尊者家的路上心裏也在想，阿底峽尊者到底住在哪裏？為什麽怎麽找都找不到？後來他們就在路上相遇了。
從以上的小故事可以知道，阿底峽尊者雖然這麽偉大、有成就，在生活中不管遇到什麽問題，仍然會祈請他所修的不共本尊度母，告訴度母他的困惑，祈請度母幫助他。從以前印度的諸大論師、學者身上，我們可以知道，他們在生活中主要是依止度母法門來修學。
西藏佛法主要分為四大教派：紅教（寧瑪派）、黃教（格魯派）、白教（噶舉派）、花教（薩迦派），不管四大教派的哪一派，都修度母。
再舉一個例子來講，在印度色拉寺每天都會有三次法會，每一場法會，一定都包含念誦心經及度母贊。好比早上可能誦九次心經，度母贊則不一定，看每天的時間如何而定，有時念五十次，有時念五十五次，晚上有法會的話，就會念二十九次心經，並念誦二十一度母贊。晚上辯經的課，辯經之前都會持誦心經，不然就是持誦度母贊。在辯經場下面就有一個小小的度母寺院。度母的寺院周圍有很多出家衆繞行，並念誦度母咒。
以前有一位仁波切叫做隆睹喇嘛仁波切，現的相看起來很窮，僧服破破舊舊的，平常也沒有什麽糌粑粉可吃，經常拿著做糌粑的空碗到度母寺附近，跟老婆婆說：婆婆呀，我沒有糌粑粉，可不可以給我一點？寺院裏燃香的地方會有沙子，那個仁波切就抓起一把沙子放在他的碗裏，把碗蓋上走進法會的地方；在法會中，他們會倒奶茶或酥油茶讓他們做糌粑，當他一打開那個碗時，本來是砂子的就變成糌粑粉了。
只要好好依止度母，凡所希求，都會很快的實現。不管是哪個寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法門來修持。修學佛法的出家衆或學佛法的人，為了能夠圓滿、無障礙，都會把度母當作不共本尊來修。其它的三大教派一樣修持度母法門，至於怎麽修及度母的來源典故，會因為是不同的教派而有所不同。
度母法門的利益
在度母儀軌當中，最後一部份說明修持度母法門的利益。如果每天能在傍晚時觀想度母所現的憤怒相，黎明時觀想度母慈悲相，每天這樣觀修的話，凡所希求，都會實現，這樣觀修還可以讓你不墮三惡道，不受種種魔難障礙，救護你遠離一切痛苦，迅速證得佛果。將來所得的一切環境，遇到的人都會比這一世來得更好、更殊勝。最主要的是，修持度母法門能夠讓我們證得佛果。
好好地觀修度母法門，也能夠淨除貪嗔癡。比如免於遭到非人的干擾，受到惡疾的干擾或傳染性很強的疾病也都能去除，把你從苦海中救度出來。
若能持誦度母贊二、三或七遍，那麽，你想得到的好處都能夠得到，想富有也能夠富有。我們都有所希求，不管障礙會不會來到，度母都會清除掉障礙。二次指日夜二次，三次指分三個時間來誦持，七次就是每一段時間各誦七遍，如果一天分六個時段來念，每一次念七次，一天就可以念42次。度母的法會當中會先誦二、三、七次，整個加起來剛好是十二次。
群體修和獨自修所得到的利益有很大的不同，希望大家能夠共同提起心力，多誦度母贊。其它人有苦難或病痛時，持誦度母儀軌迴向給他，利益也很大；如果有很難醫治的病，沒有比修度母更殊勝的法門了；生意人修度母也是非常方便的法門；希望小孩成績好，修度母也非常有幫助；修持二悉地──即殊勝悉地（成就佛果）及共通悉地（共內外道之成就）時，修度母法門也會有很大的幫助。
度母的由來及功德簡述
法身界中是普賢佛母；報身界中是金剛亥母；化身界中是度母及金剛妙音、吉祥財母，法名和化身的說明不只如此。度母乃由阿彌陀佛之右手放光化現，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，對衆生的利益及事業特別地殊勝，只要祈請則二事（暫時及究竟的事業）將如圓滿寶般任運成就。
所以對度母的二十一禮贊文要特別努力修持，除了度母的儀軌法以外，若只念誦二十一禮贊文，不論白天或晚上，三或七或二十一遍等，以虔誠、恭敬和信心一心一意來念誦的話，可避免十六種恐懼。
一、大象的恐懼。二、牢獄的恐懼。三、食人羅刹的恐懼。四、水災的恐懼。五、火災的恐懼。六、強盜的恐懼。七、毒蛇的恐懼。八、獅子的恐懼。九、刑罰的恐懼。十、惡魔的恐懼。十一、敵人的恐懼。十二、麻瘋病的恐懼。十三、貧困的恐懼。十四、雷擊的恐懼。十五、誤修的恐懼。十六、事業衰損的恐懼；這十六種恐懼等都可以避免或去除而得到保護，此生一切的不吉祥皆可以消除，來生墮惡道的惡因亦可消除，惡道痛苦的果報全部摧滅。
除了自己以外，為了利益衆生來念誦禮贊的話，同樣具有以上功德；若特別重視子嗣者，則可求子得子。舉凡眷屬，弟子漸增，財富、壽命、福德和運氣等皆如初月般漸增圓滿，並具有無數的功德。以了解之行者當如法修持。
度母簡介及日修功德
度母乃是引度三界衆生，及聲聞、圓覺之羅漢，得究竟佛陀解脫果位之菩薩，具足別解脫，密乘，菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅槃亦不住於輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦，就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源，亦即般若波羅密多，報身為金剛瑜珈母，亦是五方佛母，化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。
俗義而言，在久遠劫之前，無量光世間之國，那時候有一位名叫益西達哇（智慧月）的公主，崇信敬禮佛法僧三寶，她向劄那佛發了廣大的誓願並升起菩提心，從現在的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞，都要以女性的化身來作種種利益衆生的事，廣修六度，行菩薩道，消除衆生之煩惱障，引入佛法正道，以最快的速度救度衆生，免除所有的災厄及恐懼，十方三世諸佛感佩其行持，賜名“度母”，取義救度無量衆生，急切有力，諸佛並加持未來衆生，凡能意念度母名號者，必得諸佛大加持力，能從種種的災難恐懼中解脫，免除三有的痛苦，因度母之願力，當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強，此因末法衆生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，惟有度母感應最快，因度母的智能眼，觀察世間快如閃電，亦有傳說，度母乃是由三界怙主大悲觀音眼淚化成之蓮花中出生，度母禮贊文及儀軌乃由毗盧遮那佛以梵文傳下，後譯為藏文，非由凡人所造。
過去劫中，衆生福報多，爭端少，觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續，當今爭變劫時，爭端災難多，觀音仍然傳出不少度母儀軌，能除八難十六災，滿衆生一切願求及究竟成佛。
度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。
對度母作贊誦，以敬信心早晚誦21度母禮贊七遍，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，去除修道之障礙及煩惱毒怨敵墮地獄等等之苦，壽命、財産、眷屬、僕役俱皆增長，修持者若具備信心、恭敬心及利益衆生的純正發心，可去除修道之障礙及煩惱毒，得千萬福之灌頂，亦特別可去除世間毒物，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。
在密乘中有許多本尊法具備息、增、懷、誅之事業，能除障滿願，但度母法為其中最殊勝的，必須請有證量之上師，供品齊全如法如數修持，才能生效。久病無藥醫治者，受四大不調之苦者，或為利益他人皆可修誦度母法，受者可得完全等同之功德，於２１度母禮贊文的功德利益說明中有記載，若每日念誦七遍，求子、求徒衆、求財富等皆易得之。
密續中云：龍樹菩薩以修度母而成就，爾後傳阿底峽尊者，將其帶入西藏。尊者生前未傳，臨終前傳格西敦巴，自此之後在西藏灌頂、口傳、修法、傳承清淨不斷至今。
龍樹菩薩曾敘述度母法功德：
１.回遮害人惡咒
２.度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂
３.解脫被壓迫之衆生
４.回遮天龍八部之毒咒
５.解除地方上之邪惡徵兆
６.修法者得世出世間成就
７.利益他人的最好方法
阿底峽尊者也說此法功德：
１.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可達成
２.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病
３.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂
４.具足息、增、懷、誅四種事業
息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙
增：財富、壽命、福報、子息增長
懷：增加權勢地位
誅：可破除一切怨敵
當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法，乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癫、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，
若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，21度母的外、內、密供養法，尤能去除一切外、內、密之障礙，若能足數圓滿此法，更可增長世間生利及事業，亦可淨除破損三戒之業障，過去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。
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