煩惱即菩提
佛見一切眾生有生老病死四大苦，所以才發心出家修行，研究解決這四大苦的問題。我們人不知不覺之中，就現出煩惱。有時現之於色，有時藏之於心，有時候，無明一動，什麼也不知道了。無明一作怪，就糊塗了。所以煩惱是障道的因緣，修道的絆腳石。話又說回來，不能沒有煩惱，為什麼？因為“煩惱即菩提”。若會用，煩惱就是菩提；若是不會用，菩提變成煩惱。譬如菩提是水，煩惱是冰，水就是冰，冰就是水，水冰同體，沒有什麼兩樣。寒時，水結成冰；熱時，冰化為水。換言之，有煩惱時，水結為冰；無煩惱時，冰化為水，這個道理很容易明白。再言之，有煩惱就有煩惱冰——無明；無煩惱就有菩提水——智慧，這一點，各位切記！切記！我們修道，不要修了八萬大劫，這個煩惱仍然存在。天天吃煩惱而活著，若不吃煩惱，就要餓死，這真是很可憐！
我們的疾病，從什麼地方生出來？就是從貪瞋癡三毒所生。人若沒有三毒，什麼疾病也沒有了。佛法中的戒定慧，就是醫治貪瞋癡的特效藥，有藥到病除之神效，所謂“心清水現月，意定天無雲”，這種境界，就是沒有煩惱。所謂“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田”。妄想的心也止了，攀緣的念也絕了，這就是真富貴。簡言之，不貪就是富貴。人為什麼要貪？因為不知足，覺得不夠，所以要貪。沒有私欲就是福田，如果斷盡就是真福田。各位要特別注意！心平百難散，意定萬事吉，這是至理名言，當作金科玉律，一生受用不盡。
什麼是煩惱？就是煩身惱心，不得自在，什麼是憂？就是憂愁苦惱，悶悶不樂。什麼是橫？就是飛災橫禍，發生不幸。這些事情把你纏住或迫害，好像用無明鎖把你鎖住，用煩惱繩把你系住，又好像用塊大石頭把你壓住，壓得你喘不過氣來，有窒息的感覺。佛想令一切眾生離開一切煩惱，得到安樂；離開一切壓迫，得到解脫，才教一切眾生，發大菩提心，修學佛的功德，佛的行門。故我們眾生應該聽受，應該相信，更應該依教奉行。
眾生的煩惱心，有無量無邊，也應該知道和陽焰一樣的情形。菩薩見我們眾生顛顛倒倒，以直為曲，以曲為直；將黑作白，將白作黑；以惡為善，以善為惡；無論如何的教化，他的習氣總是不改，障礙重重。若是說出他們的毛病，他很不高興，而設法保護自己的過錯，不肯改過遷善，甚至於發大無明，生出大煩惱。菩薩對這類眾生起慈悲憐憫的心，耳提面命，三令五申，教眾生不要講是非，不要生煩惱；如果不發脾氣，不嫉妒障礙，便能出離苦海。人身一切是假的，不要把臭皮囊當作寶貝，處處保護它，怕它受苦，令它享福，可是它處處為你添麻煩。
如何斷煩惱
菩薩見三界的眾生，都患了貪瞋癡三毒的煩惱，有種種一切的苦惱，在長夜漫漫中被煎熬和壓迫。
按理來說，出家修道人，不應該有煩惱，可是也有種種的煩惱。為什麼？因為心不清淨。這個不好啦！那個不對啦！這個人又有什麼過錯，那個人又有什麼毛病，總而言之，有很多煩惱來纏繞，使身心不得自在。各位想一想，每人有每人的煩惱，上自總統，下至乞丐，都有他們的煩惱，世界各國的元首，今天憂國，明天憂民，有很多煩心的事；乞丐向人家討飯，人家不佈施，他會發脾氣，生出煩惱。若想沒有煩惱，唯一辦法，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。修行到家，自然不生煩惱。菩薩為有三毒煩惱病的眾生，發大悲心，廣說對治的方法，佛說八萬四千法門，就是對治眾生八萬四千煩惱病，這八萬四千種的藥方，能滅除一切眾生苦患。研究藥方不吃藥，無有是處，所以學佛法，要有信解行證的功夫，才能成就。
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