人生何處不相逢

智慧的信仰─正信（一）

　　有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實，
　　所以正信的佛教不迷信、不邪信。

　　“正信的佛教”不是迷信，更不是邪信，它是透過智慧、慈悲、定力所產生的信仰，這樣的信仰，心恒常在安定中，即是正信的佛教。正信也有其層次：

　　（一）初信：剛剛學佛受三皈、五戒，但沒能按照三皈、五戒來用功修行，只有事而沒有理，知其然而不知其所以然，如拜觀音、拜媽祖等，只為了保平安、求福德，所以“初信”只是一個信心而已。

　　（二）正信：是初信的提升、經過智慧思考的信，會思惟為什麼要拜觀音、要拜媽祖？並進一步瞭解，原來拜他們是要學他們的精神，如拜觀音是要學習觀音菩薩的慈悲，拜媽祖是要學習媽祖孝道的精神，拜關公是要學習關公忠義的精神。

　　有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實，所以正信的佛教不迷信、不邪信。

　　智慧的信仰─正信（二）

　　“膜拜”除了表達尊敬外，
　　還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。

　　“膜拜”除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。例如拜觀音菩薩，除了崇拜和感念他大慈大悲的精神外，更從日常生活中去效法與實行，不但對自己的父母盡孝道，對與父母年紀相彷的人也一樣盡孝道；對自己的兄弟姐妹關愛，也關愛與兄弟姐妹年紀相近的人，不僅愛護、保護人類及一切生物，連微小的昆蟲及花草樹木也不例外。

　　民間很盛行拜“恩主公”、“土地公”等神明。“恩主公”就是三國時代裏的關公，後人景仰與感念他生前忠義雙全的事蹟與精神，所以關公死後被尊稱為“恩主公”。而“土地公”是生前做了許多的善事，為人剛正不阿，死後被尊為“福德正神”，一般人習稱“土地公”。這些神明因為生前有種種的美德，“生而為英，死而為神”，我們除了景仰感念他們的精神與事蹟，更以他們做為自己行為的模範，膜拜神明應該具有這樣的知見，而不是在事業或身體況不佳時才想到這些神，於是就買些豬肉等牲品祭拜祂們，以換取增福、添壽、發財的庇佑，若得不到感應和祈求時，就埋怨神明不靈，這不是很不智嗎？

　　智慧的信仰─正信（三）

　　要相信因果是真實的，
　　修一切善，具足福德資糧，
　　修行或事業自易成就。

　　修行乃至事業要有所成就，其中健康的身體、禪定與福德都是不可或缺的。

　　例如：有甲乙兩個人同在一所大學受教育，才能、學識、健康狀況差不多，家裏的經濟狀況也相當，兩人畢業後，同時間各自創業，經過了幾年，甲所經營的公司業務鼎盛，而乙公司卻瀕臨倒閉的命運，為什麼同樣的背景，會產生截然不同的結果呢？關鍵就在於甲相信因果，並且有一顆慈悲、樂於助人的心，因此到他公司服務的人，也都具有這些美德與相同的心念，沒有“我執”的為公司營運共同奮鬥。而乙卻不相信因果及修善法，只相信自己的努力與才幹，晉用的也偏重於有這種觀念的人，缺乏正知正見的支撐，個人主義的氣息濃厚，公司裏洋溢著豪奪巧取、勾心鬥角、爭功諉過的行為，老闆的牆角就這樣的被挖掉了。

　　所以要相信因果是真實的，修一切善，具足福德資糧，修行或事業自易成就。

　　智慧的信仰─正信（四）

　　從不同的因地，
　　發展出截然不同的果，
　　不正是印證了因果的定律與軌則嗎？

　　有人會問：“佛法常說的因緣果報，眼睛又看不到，叫人怎麼能信服呢？”

　　人們只相信肉眼所看到的，看不見的、不知道的事物，通常皆以不相信的態度對待，其實只要細心的觀察，因果還是看得見的。譬如，你一大早準備到公園去散步或運動，沿途不管遇見陌生或熟識的人，都很熱情與誠懇的跟他們微笑、打招呼，他們是不是也報以熱情、誠懇的招呼與微笑呢？這不是一個現成的因果展現嗎？

　　我國五千年的歷史也是一部因果史，它很清楚的記載著每個朝代興亡的原因，這些興亡的史跡，不正是因果所展現的痕跡嗎？

　　從不同的因地，發展出截然不同的果，不正是印證了因果的定律與軌則嗎？然而豐碩甜美的果實，並非享用不盡的，如果只知道安于現實、享受成果的話，那又成了另一個痛苦的因、迷失的因。

　　智慧的信仰─正信（五）

　　宗教成了迷失、彷徨、空虛心靈的歸宿與依止處，
　　但是，踏遍了全省的寺廟，
　　拜盡了所有的佛、菩薩與神明，
　　何以這顆浮蕩的心還是落實不下來呢？

　　部份知識份子覺察到這個社會開始變質了，有人以“貪婪之島”來形容這個社會，試圖以此喚醒人們的良知；也有人呼籲應該重整這個社會的秩序，舉國上下交相指責、埋怨著，然而，卻不見有人冷靜與理智的去檢討問題出在哪里？我自己又能為社會做些什麼？

　　宗教成了迷失、彷徨、空虛心靈的歸宿與依止處，但是，踏遍了全省的寺廟，拜盡了所有的佛、菩薩與神明，何以這顆浮蕩的心還是落實不下來呢？

　　佛法就是要告訴我們將這顆迷惑、彷徨、無主的心，如何依止與落實的方法，要建立一個正確的人生觀及完整的人格，必須依止與落實在“正知正見”與“正信”。因此，佛法絕不是迷信與消極的，相信因果的人生，絕對是一個積極、精進且充滿光明的人生，因為佛法告訴我們，要種善因才能感招善的果報，種惡因，將來必感招惡果，因此，努力種善因都來不及了，那有時間懈怠或消極呢！

　　 【取自─靈泉月刊第十九期─老和尚開示《正知正見與正信》】