人生何處不相逢

　　◎名色與感受

　　今天比較涼快，有沒有比較舒服的感覺？我今天非常舒服，下了雨，心裏非常安靜，天氣會影響肉體，下雨天，花草翠綠新鮮，身體不需調整會自然的一塊一塊連結起來。我們的身體需要什麼東西是：空氣？水？呼吸？食物？我們身體最重要的兩樣東西是：心和樣子（形相）。樣子在佛法裏是“色”的意思。如生氣的樣子、肚子餓、快樂、富有、貧窮、可憐等等的樣子都稱為“色”。佛法所稱“名色”，“名”是知道的意思，是知道有心（精神），我們的身體自然的會產生名色。

　　看到東西喜歡或討厭，身體能量消耗很多，要是看了不苦不樂，不在乎的話會比較輕鬆，所以喜歡和討厭都會累，這些東西在形式及心，感覺得出來喜歡或不喜歡。

　　◎四聖諦與五蘊

　　佛法第一看的是色。第二心。第三感受，苦、樂、不苦不樂的感覺。第四，四聖諦，為什麼從苦說起？因為我們記得牢的統統是苦的，大部份是煩惱的東西，所以佛法要解決的以苦為首。第五，五蘊，色、受、想、行、識。

　　四聖諦是苦、集、滅、道。為什麼我們要說苦集滅道而不說樂集滅道？因為人對於煩惱、苦、難過的事物記得較牢固，甚至記憶一輩子，樂的事物較快忘記。感覺存在的東西都是苦的，它佔據著心裏，所以是苦的。有了苦，集是怎麼產生的，現在不要馬上去處理這個問題，將所有苦、壓力、煩惱，一切不好的東西先清楚知道一下，檢查一下這些東西是從哪里來的，何時產生的？一直到知道原因了，再慢慢去處理。如果是已經好久了，不曉得是什麼時候的東西，還是存在的，原因知道，苦還是存在，有個辦法用八正道可以解決。

　　五蘊是苦，我們身體上有五個東西，色、受、想、行、識，“色”是形式、樣子。“受”是感受，有眼的感受，耳、鼻、舌、身的感受，過去的、未來的很多感受。佛法裏受有一百110種的受。我們身體裏面有八種的苦，這八種苦包括世界上所有一切的苦。心理學家比不上你，因為你可以接觸110種的受。“想”是心理照相(取像)的意思，“記憶”最接近原來的意思，因為有受的關係，把好的、壞的都記憶起來，而且大部份能記的東西都是苦的。“行”是造作的意思，造出來的記憶起來之後，確定又有造作出來的意思。“識”這是比較深的東西，像是阿賴耶識有警覺性的。這東西被蓋起來，所以我們很少接觸到識，我們心理警覺性愈接觸到愈會輕鬆。識有眼識，耳、鼻、舌、身、意識，識是知道。眼睛知道是眼識，耳朵知道是耳識，如果我們靠這個識的話，比較會清楚。一般人以形式(外相)來確定苦，沒有受、想、行，只用外表看的，雖可確定但較不一樣，外表看起來喜愛的人，感受不一定會喜歡。

　　想有好多種，行、識也有好多種，如何解釋？自己慢慢去讀較好，我們可以把身體當作一本課本，不要讀外面，原來的東西都是假裝的，肉體當課本，整本書都在這裏，奧妙的東西都在肉體裏面，快樂的東西都在肉體裏，其他的書都比不上我們的肉體，這些書都是人創造的。像電腦雖然什麼都有，但還是人創造的，不能與肉體比較，電腦的儲存是有限的，人腦的記憶是無限的無固定的。比起地球上所有電腦，我們的腦筋真是偉大。人的細胞能量非常大，靜坐的人向內看生命力非常偉大，真不簡單。

　　我們今天一點點認識六根，身體裏哪一根用最多？眼根。眼根用得多，會累，所以晚上睡覺要閉起眼睛，眼睛開著會累，耳朵鼻子較不累，想的也較不累。眼根消耗能量為80 ％，所以我們看東西時眼皮要一眨一眨的，不能一直瞪著，看人時不得超過三秒，否則就不禮貌。看東西也不能超過五秒，從眼根進來的念頭較多，而且不容易忘記，聽的馬上會忘記。眼睛看的多，欲望、煩惱也較多，所以靜坐時閉著眼睛，煩惱比較少。靜坐閉起眼睛時，內心還一直想像(幻想)，為什麼？

　　我們人坐在這裏閉著眼睛，還能很清楚的“看到”家裏的整個房間，因為眼根有這些的印象，這是“想”。問：呼吸是不是愈長愈深愈好？答：呼吸自然最好。吸氣吐氣愈長身心愈能安靜。一般未靜坐的人，如在親人死亡時才容易注意到呼吸，因為已經產生問題了。即使沒有察覺，肉體也會知道必需輕鬆而自動的調整呼吸了。問：吸氣吐氣時要用力嗎？答：不要用力，自然就好，如果身體有毛病，吸吐氣可稍長稍深一些，但不必太深。問：靜坐時，開始的15～20分鐘，吸氣吐氣較粗，20分鐘以後漸慢漸細，心是否較能平靜下來？答：對。靜坐時吸、吐氣有兩種： A粗。 B細。呼吸不只鼻子而已，全身肉體都可呼吸，愈深的話，每個器官及手腳也能吸、吐氣，而且影響到每一個細胞。身體不好時，吸氣吐氣也不正常，但可以調整，快調慢、慢調快。平時則宜保持自然。手腳會動來動去是因為氣的關係，科學以為氣只到肺部，靜坐能感覺到氣在全身跑來跑去，清清楚楚的使身心輕鬆、安靜、喜悅、涼快。身體輕得好像會飛那樣，非常舒服，甚至科學找不到的“心 ”，靜坐可以看到。

　　我住在台南市開元寺，今天因為下雨的關係，非常涼快，所以我多睡了一個鐘頭，共睡７小時，這樣子的睡眠好像在家人一樣，稍久一些。下雨後的空氣很新鮮，灰塵少，花草樹木看來綠油油的，感覺很舒服很快樂，真是一大享受。大約一個月前，我臥室外有只麻雀在屋簷下築了一個鳥窩，並在那兒生了兩隻小鳥，我每天看著它們成長。今天我將離開開元寺的時候，在走廊煮咖啡喝，看見母鳥帶著食物（小蟲）回來，我很用心地聽它們對話。母鳥銜著小蟲到旁邊樹上似乎對著小鳥喊：“飛過來呀！快飛過來吃東西呀！”兩隻小鳥顯然非常膽怯，始終不敢展翅飛離鳥窩一步。沒辦法，母鳥只好飛回原處陪著它們在樹上走來走去，我看得出來它們很快樂的樣子。人類和鳥禽的感情都是一樣的。有一天小鳥能獨立了，它們將會離開鳥窩不再回來，永遠不回來，等於是我們大學畢業了不再回學校讀書一樣。鳥窩像我們的肉體，哪一天躺下去了就不再回來，因為這具肉體已經不堪使用了。

　　◎煩惱由六根輸入

　　有天晚上靜坐課，我發現一隻蜘蛛結了一個很大的網，它堅固得風吹不破，雨打不斷。蜘蛛結這個網的目的是用來捕捉蒼蠅和蚊子當食物的。當時我想：我們也可以用身體的六根結一網，用它來捉蒼蠅（煩惱），因為我們的煩惱都是從六根輸入的。蒼蠅從眼睛或耳朵飛進來了，立刻抓住它。人很奇怪，耳根對於不好聽的話有興趣，對不好的事物也特別容易記憶。我們觀察一下，即可發現意念裏，好的東西記不到十個，而雜染的卻有一大堆，可以說煩惱是我們自己創造出來的。你想解脫嗎？解脫也是由自己的念頭創造出來的。人為什麼想解脫？因為還沒有解脫的原故。有錢人仍想追求財富，那是他有永不滿足的欲念，有一萬還想要十萬……。有個故事：一個禪師到一富翁家托缽，富翁語言苛薄又吝嗇，因此連一件破舊衣服也不肯施捨，更甭談其他的食物和錢財了。禪師得不到任何東西，又被驅趕數落一番，但臨走前依然溫和的對富翁說道：“你既然和我一樣一無所有，何不跟著我一起出去托缽？或許我們很快就能獲得飲食資具呢！”說完禪師微笑著離開。富翁心想：禪師身無分文，但他的心卻比我富有得多，既不在乎我對他輕視的態度，又願邀我一起托缽，我真的不如他。

　　◎心是我們的主人

　　由此可見，貧窮來自於不能滿足。欲望愈大，需求愈多，內心愈空虛貧乏，因為想追求的太多了。追求的東西在哪里？在心裏，所有的問題都在心裏。所以無論做什麼事都是“心”先到。心妤像變成我們身體的主人，它經常充滿在善、惡、黑、白、快樂、沮喪之中，總是呈現兩面的狀態。心如果清淨，即使是罵人，它的結果也必然是好的，如果是污染的話，那麼他的言行都將不為人所喜歡。心像是我們的主人，但我們卻常忽略它，如果我們能夠時時注意著它，慢慢地享受它，慢慢的感覺它，身心就會非常的輕鬆。

　　為什麼會累？因為心很散亂，每天不停的胡思亂想，連睡覺做夢也不曾歇息，可以“心”放輕鬆身體就不累了。靜坐是要摒除雜念，遠離貪嗔癡、散亂和不平靜。

　　微笑一次，據說可以清除體內23％毒素。我曾經笑得整個身體像波浪那樣子，毛細孔張開，很舒服，不生病。人笑不出來是因為心裏有壓抑的念頭，笑得出來也是念頭，接受的念頭。做事之前，我們要清清楚楚的知道當下“心”的念頭，以清淨、安樂、穩定的心說話和做事，自然的會快樂，否則痛苦必然一大堆。微笑著做事，懷著喜悅的心情慢慢地感受它。今天我們靜坐的方法是：清清楚楚的感受。我們的心跑來跑去沒關係，我們可以想，隨便想，看看“想”在心裏的時間可以停留多久？快樂或不快樂的念頭有幾分鐘？我們清楚的注意它並感受它。每一個吸氣吐氣都清清楚楚地去感受它的影響，吸氣時感受身體的哪一部份比較動？哪一部份比較輕鬆？重要的念頭隨著吸氣吐氣跑來跑去的，它能流動多久，停留多久？這些變化可以在心裏將它記錄下來。“念頭”一定要去感覺它，不去感覺的話，心就會飛來飛去，甚至打瞌睡。靜坐時身體放直，呼吸力求自然不用力，清楚的感受吸氣吐氣和念頭，看它在心中停留的時間有多久，及對身體影響有多大？（練習二十分鐘）。

　　尼泊爾有一種小蟲叫水蛭，臺灣也有，身體細細小小的，吸食人後變得又肥又大，我曾經被咬過，很癢很難過。這種蟲常在下雨後跑出來侵襲人畜，一旦接觸人體就不易離開，動手使力也拉不開它。因他不喜溫熱，故可以吐口水驅離它。在森林裏禪修，水蛭的習性正可提供我們學習禪定的方法：“找一目標，緊抓不放”。修行的人剛開始時，要像水蛭一樣抓住一個地方不放，它縱使已吃飽肚子也不肯離開。這樣的練習可使散亂的心變成一心。因為目標穩定，容易入定，也能認識自己的“心”。

　　◎好來好去

　　“善逝”是佛陀十號之一，意思是來的時候好好的來，去的時候好好的去。輕鬆的在日常生活中好好地完成每一件事。出門上班時好好的出去，不要為了趕時間或因途中交通的擁塞而感到緊張厭煩。回家時，好好的回來，不帶回絲毫煩惱。現代人生活得很緊張，每天忙著在路上團團轉，為的只是填滿肚子，試想：每天只為了吃一點點飯而不得善逝，多沒意思。靜坐的人，因為有善逝的觀念，他知道走路也可以快樂和喜悅，所以他要到一個地方去，心裏就默念著：我要去，我要好好的到達那地方去。這樣身體不累不緊張也不會出車禍。他很清楚的知道自己是在開車或走路，可以速度快或慢都好，像靜坐一樣的輕鬆自在。回家不帶煩惱回來，出門不帶問題出去。非常的輕鬆愉快。

　　◎當下清楚就是法

　　“法”是什麼？“法”在哪里？當下清清楚楚就是“法”。所以法不一定要到寺廟，佛陀座下或法師面前才找得到。日常生活中走路、談話、觀賞植物、聽音樂、開車……到處都有法。你欣賞過果樹嗎？它給你什麼樣的感受？我看樹會輕鬆快樂，因為我看到了三樣東西：花蕊、果實、樹蔭。花很美麗，果實很好吃，樹蔭可供人乘涼。太陽從樹葉間照射進來，好美好舒服喔！以科學觀點來看，它的光合作用能吸收二氧化碳並提供我們所需的新鮮氧氣。一顆樹就這麼功德無量。靜坐的人對自然界的奧妙能夠充分地享受，對自然界給與的，他會愈來愈瞭解，愈看愈喜悅，進而人際關係也愈和諧，處理問題也更有智慧。最近有個剛離婚的人，太太走了，先生一個人要照顧兩個小孩，手足無措很煩惱。朋友告訴他是業障，參加法會就能解決問題。你說，可能嗎？不可能的。問題是夫妻兩人產生的，找出癥結才可能解決問題。

　　◎自己把煩惱留下來

　　上個星期我騎摩托車在路上逛，一個員警從後面追過來，一直喊著要我停下來。糟糕，我沒有駕駛執照，這下子被逮到罰款一萬二仟元，當時心裏很緊張，車子愈跑愈快，但還是被追上了。員警沒有檢查證件的意思，他說要帶回他的辦公室，原來是幾年前他跟一位法師學過靜坐，經驗很多，現在有許多關於靜坐方面的問題要請教我。我一聽，原來是他的問題而不是我的問題，心情馬上就輕鬆了。現在我好像不知道煩惱是何物了！因為只要開始有煩惱的念頭，靜下來往內觀察一下，心裏頭的煩惱就無法存在了。蒼蠅從六根飛進來（不好的念頭現起時），閉上眼睛，看看它能停留多久。看著它，這念頭不到兩分鐘就跑出去了，叫也叫不回來，不看它的話，停留的時間比較長。有些人煩惱一個月甚至三年還是留在心裏面無法解決，為什麼？因為他們不去看它，好好的去注意它、認識它、明白它和瞭解它，所以，煩惱是自己把它留下來的。

　　◎靜坐可以沒煩惱

　　靜坐的目的是：“在心上下功夫”。面對問題就知道如何處理，因為靜坐能使身體產生一種能量，這能量就是健康的念頭。不好的念頭會破壞我們的肉體，癌症、頭痛從哪里來的？從念頭來的。這些病痛吃藥看醫生也治不好，所以不好的念頭不排除掉的話，會早一天往生。喜歡靜坐的人，身體不會生病，對於時間的觀念也不一樣，因為他有喜悅，所以感覺時間過得很快，靜坐八個小時，一個下子就過去了，好像只有一眨眼間。有時候我可以靜坐一整天，非常輕鬆，心裏沒有壓力，做事效率更高。以前一篇文章打字須要2～3小時，錯字又多，欲速則不達。現在不一樣了，有靜坐的關係，打字清清楚楚的打下去，有錯字馬上察覺，立刻更正，三小時的工作量現在一小時就足夠了。所以我覺得靜坐的益處，對我們的影響非常大：不緊張、沒煩惱。過個輕鬆喜悅健康的人生。

　　◎敬禮三寶

　　靜坐好像爬山一樣，攀登山頂、鳥瞰全貌。所以靜坐的人對於身體的奧妙瞭若指掌，蘊、處、界的觀察非常的清楚。許多人相信，靜坐的方法如果不對，將導致走火入魔甚至精神錯亂。但是，有個辦法：靜坐之前尊敬、禮拜三寶，問題就不致產生了。為什麼要禮拜三寶呢？簡單敍述如下：

　　一、佛陀是個覺者，他的功德無量，他說的法非常的多，好像海水那麼多。他要我們發慈悲心，讓一切眾生快樂，不要有敵人。

　　二、我們的肉體是不可愛的，裏面充滿著臭臭的東西。每一個人都在往生的同一條上，誰也不例外。

　　三、佛陀是聖人的國王，我們是佛陀的弟子，我們看到國家、社會、人類的痛苦，應互相鼓勵、相互幫助，一直到解決問題，熄滅煩惱。

　　每次靜坐前這樣念著，激發慈悲心、愛心和增長智慧。因為我們有注意呼吸，警覺性提高，觀照能力增強，瞭解宇宙間一切無常、苦、空、無我。大家能為了眾生散播慈悲心，這股能量非常大，所以靜坐的人，任何外境的干擾或催眠都不能影響到我們，更何況著魔。

　　◎十二因緣

　　生從何來？死從何去？各位想過這個問題嗎？過去的事情不知道，未來的事情不曉得，宇宙中地球是怎樣產生的也無法解釋，這樣的第一個念頭就是“無明”，什麼都不知道。因為不知道而會有所造作，例如一粒芒果的種子，它裏頭有一棵芒果樹嗎？沒有。一粒種子只要給它土壤、陽光和水份，就能夠發芽而慢慢長大成樹了。從一粒種子變化成一棵樹的過程，我們稱為“行”。無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛綠取、取緣有、有緣生、生緣老死，稱為十二因緣或十二緣起。緣起就是隨著因緣一直在改變的，所以，我們的肉體，我們的煩惱也是隨著因緣而改變的。一個不好的念頭、煩惱起來了，這個煩惱是從哪里來的？不知道。它是從無明來的。從無明而來，緊接著造作、感受、喜歡不喜歡、抓取執著、生起了又變化，整個十二因緣就成立了。十二因緣像個環狀的煉鎖，因此，只要把當中的任何一個環節截斷了，一個煩惱就終止了。所以我們的六根與六塵和合接觸時，不要馬上有分別心，眼睛看只是看，耳朵聽只是聽，鼻子聞只是聞，舌頭嘗只是嘗而已，不要加入喜歡或不喜歡的感覺，否則，喜歡的貪愛，不喜歡的討厭（瞋），貪瞋變成惡緣而有所要求、執取，於是產生了煩惱。從觸或受下手，斷煩惱比較容易，如果到取（執著）之後才發現就比較不容易了，因為我們一定有不好的念頭，也一定有記憶起來。所以，多多少少我們必須要有十二因緣觀，看看它們之間的關係。煩惱現起了，立刻觀照：我的煩惱在哪里？從無明到老死，找到一個就夠了。煩惱的感覺怎麼樣？找到一個“受”字就夠了，提醒自己一下，一個字就行了。煩惱尚未完成就發現，隨時觀照隨時調整。十二因緣是“自覺”的一條路，是“解脫”主要的一條路，它給我們的觀念非常強，把它當做工具，它像一把刀子，可以一下子切斷煩惱。

　　問：靜坐時會注意呼吸，可以什麼都不想，比較能夠靜下來，但好像還是有想，請問這是不是一種轉移？

　　答：什麼都不想，算不算也是一種“想”？（眾笑）共產黨認為宗教是迷信的，所以他們不拜任何神像，但必需念“毛語錄”和拜毛澤東、列寧、馬克斯等人的畫像，這樣也是拜呀！不過改變個形象而已。所以，什麼都不想還是一種想。想和注意並不一樣。想，做白日夢也可以想，而且想的時侯可以意念紛飛，過去的、未來的，儘是一些已經無用或尚未發生的事。注意，雖然可能也有想的味道，但它是比較安全的，因為它是有警覺心的，而且是“活在當下”的。靜坐的目的就是：當下活著就夠了。一直看著每一刹那，活在每一刹那，讓心變成自由的心，那是非常奧妙、輕鬆的。你有警覺心的話，無論吃飯或看待事物都會不一樣。幾天前，我到警察局辦理簽證，員警問我為什麼回去尼泊爾？我告訴他們：“尼泊爾山明水秀，翠綠的草木間夾著流水，清澈沁涼的水從山下奔流下來，速度很快，奏出動聽的交響樂，浪花跳著曼妙的水舞，真像一副有組織的圖畫，很美很美。能夠享受這樣的大自然，的確非常難得，所以我要回去欣賞。”說完全場哄堂大笑。員警住在城市裏，沒機會看到這種景色，聽了我的回答，心情馬上會輕鬆。

　　前天晚上，我帶禪學院學生到室外草坪上靜坐，這天正巧是月圓夜，我要他們眼睛瞪著月亮看十五分鐘，看看感覺怎麼樣。禪學院旁椰子樹很多，鳥也多，在月光下看著鳥兒到處飛來飛去，非常漂亮，聽著它們的叫聲也格外清脆悅耳。我們都感受到身體與月光接觸的感覺很涼快，有人情不自禁的躺在草地上，感覺非常舒服，心裏一點壓力也沒有。十五分鐘後，月亮看來好像太陽一樣的光明，我要他們拿來報紙，大家竟能在月光下清晰地閱讀起來。有個學生問：“月亮怎麼掛在上面？”月亮掛在上面嗎？不是。月亮不掛在上面也不掛在下面，它掛在我們的心裏面。想想看，地球是圓的，臺灣的背面是美國，那麼，到底是臺灣在下面或是美國在上面？都不是啊！所以說我們的心裏想什麼就是什麼。假如把我們的肉體當成答錄機，當我們聽到不喜歡的音樂帶時怎麼辦？把答錄機關掉或打壞嗎？不恰當吧，換條帶子就行了。所以，靜坐的人第一個要務是觀察自己的身心；從“受”下手。看著自己每天有多少煩惱、多少矛盾、多少問題？我的念頭健康嗎？感覺愉快、輕鬆、舒服嗎？剛才生起的貪瞋癡現在還存在嗎？每天反反復覆，來來去去的情緒這樣透過“受”就能瞭解無常、苦、空，然後看到受的本身是無我的，它一直在變化。這一層一層的體驗，心愈來愈趨向微細。如能維持一顆清楚、明白、平等的心，也就可度一切苦厄了。

　　問：怎麼處理憂慮和苦惱？

　　答：如果苦惱太多的話，觀照身體是否健康？如果身體並不健康，那就看看會不會死掉。如果快死掉了，但是還沒有死，那麼，煩惱就解決了。因為還沒有死沒關係，一點點煩惱算什麼，是不是？我有個同修，出家已經很久了，二十天前手部受傷，腫了起來。看他每天在傷痛處捏捏摸摸，一副痛苦難當的表情。昨天我告訴他：“人總有一天會死掉，不必太在意這些小毛病。”他聽後大笑出聲，一掃三周來的陰霾，他說忘記自己會往生。現在想到往生已經忘掉傷口，腫腫的手也不再劇痛了。今天滿臉笑容，特地送我兩個粽子吃，稱讚我說的話很有效果。所以心情放鬆，愈不執著愈能解決苦惱。

　　問：觀照和想有什麼不同？

　　答：兩者是不一樣的。現舉一例：在我們講話的時候，不會有觀照，但可以有想。只有在心沈靜下來的時候才能觀照。觀照是警覺心提高的意思，這是一種能量──當身上有某種感受時，它能如實的當下知道。所以，它可以否定一切由心所創造出來的錯誤觀念。譬如，我現在人坐在這裏參加共修，心卻想到家裏，請問這樣正常嗎？又如我想要當臺灣的國王。這個國王夢當然可以想，但透過觀照的話，知道它是錯誤的，因為目前臺灣並沒有國王呀！所以觀照可去除許多煩惱和妄念。

　　問：靜坐的時候感覺身體累，這樣是不是無法達到你所謂的觀照？

　　答：靜坐時身體累，表示你對靜坐不感興趣或懶惰，又因為心裏有不喜歡，所以會導致全身酸疼，這種累比較不好。喜歡靜坐的人不一樣，即使坐整個晚上也不累，萬一身體累了或如肚子餓或者某個部位酸了，身體自然的會告訴你，因為你有觀照的關係──身累心不累，所以兩者的境界不一樣。

　　問：靜坐十五分鐘，精神好像比睡一個小時好，什麼原因？

　　答：靜坐時念頭比較少，尤其心理上不喜歡的念頭可藉由察覺而改變。煩惱少，精神自然好。

　　問：煩惱來的時候，晚上睡不著覺，但是有歡喜的事時，為什麼也睡不著覺？

　　答：這是正常的現象，人在哭的時候會掉眼淚，笑的時候同樣也掉眼淚。當你看到不喜歡的東西是不是也一樣的苦惱？一切事物都是具有兩面性的。所以，當快樂來時，不要忘記痛苦，因為你已知道：他們是相互依存的。喜歡、討厭兩面都是執著，只有放下執著才得輕鬆自在。所謂喜悅，所謂法都在我們的身心裏面，這奧妙的東西外面找不到，用警覺心仔細地看，有貪有瞋必定有苦果。

　　問：靜坐時一切放下，非常輕鬆，但下課後立刻又有煩惱，怎麼辦？

　　答：你知道放下執著就輕鬆舒服是不是？有這樣的經驗非常好，能放下就輕鬆快樂是事實。至於放下執著的方法很多，可以利用走路的時候看到刹那無常變化。將腳跟慢慢提高、離地、移動、降地、觸地、放下，反復練習，我們知道腳跟一提高就不能還原了，它必須往前移動。每一個步伐都是在慢慢產生，慢慢消失中，一點也不能停留。想想看，在提高、離地、移動、降地、觸地、放下等等幾個點中，到底要執著哪一個點？當你想要執著某一個點時，它不曉得又已經到了那個點了，所以世間上還有什麼東西可執著的？在這裏我們看到了無常、苦、空、無我。能如實的看著一切的變化無常，則不靜坐時也能沒有煩惱。

　　問：對身體做白骨觀，不知要怎樣練習？

　　答：人體是一個很奧妙的東西，一層濕濕薄薄的皮膚，把我們不喜歡也不敢看的各種內臟器官、骨骼、肌肉全部覆蓋起來。骨骼斷了可以銜接，肌肉裂了可以縫合，而全身則可供我們做不淨觀以對治貪欲。我曾經看屍體，由膨脹、破裂、腐爛長蟲到只剩白骨，白骨很潔白很漂亮。我的感覺很漂亮，但是別人看了也許會恐懼緊張。現在我講一則《清淨道論》的故事：一對夫妻吵架，太太負氣離家出走，先生到處尋妻不著，心裏很著急。一天早上，先生在路上碰見一位靜坐後出來托缽的比丘，立刻向前問道：“您見到一個女人經過此處嗎？”比丘答：“剛才曾見一堆白骨路過，但不知是男是女，你可繼續前往尋找。”先生聽了嚇一大跳，心想這位比丘有問題，莫非精神不正常，那有一堆白骨會走動的？回家後，經過思惟，終於佩服比丘如此深度的觀察能力。我們做白骨觀訓練，第一個從牙齒開始，因為牙齒是最容易看得到的東西，其次是頭骨、脖子、雙手……一直往下看。我們全身有許多骨骼、身體動一動就可觀察，或者藉由圖片也可以。每天訓練，看到人就看到骨骼，眼睛好像X光一樣，能夠透視全身。

　　問：靜坐以後，可以按摩嗎？

　　答：可以。本來靜坐後會很輕鬆，不必按摩。如果你身體放直的話，除了腳酸以外不會有不舒服。腳酸也是輕微的，只要輕輕動一動就夠了，可以不用按摩，因為靜坐等於是休息。

　　問：傳統的按摩是搓和捏，在錫蘭是否也同樣方式？答；錫蘭沒有按摩。中國是融合“氣功”來練習的，事實上，身體輕鬆，正常的坐著就行了，佛陀時代原始佛教也是這樣教的，不必按摩。對我來說，靜坐最大的益處是“轉化”，心裏面一切煩惱、壓力都可以借著靜坐轉來轉去的轉化掉。以前沒有辦法，現在因為靜坐的關係產生能量，什麼事情都沒有壓力，考試不緊張，上課聚精會神，遇事臨危不亂，一切慢慢來，問題自然迎刃而解。

　　問：如何轉化？

　　答：所謂轉化是指念頭的轉變：世事無常嘛！我們要建立一個“不確定”的觀念，譬如與朋友有約，在等朋友來臨的時候，心裏默念著：“不確定，每件事情都不能確定”。這樣，朋友早到、遲到甚至不來都無所謂。心中已有不確定的念頭，認為也許在他來這裏之前有偶發事件需要處理，或者途中車子誤點、出車禍、有意外。有了這個觀念。你就不會因而感到緊張、失望或憤怒，心情常保平靜。靜坐的人有觀照的功夫，心情比較輕鬆，凡事不急躁，對於朋友的爽約也能一笑置之。他知道失約，遲到是因為“不確定”，因緣隨時會改變。知道是無常、生氣、懊惱照樣是會無常。所以有無常觀念就能轉化，使生活過得沒有壓力沒有煩惱。

　　今天我們的課程將告一段落，謝謝大家參加，更感謝 張慈田 老師的安排。《寶積經》說：“知一切法無我，而于眾生起大悲心。隨所聞法，以清淨心廣為人說，不求一切名聞利養，是為菩薩大法，得大福德智慧。”願以此共勉之。請大家告訴大家，有空常來此共修，讓我們的生活平安，喜悅。祝福大家，再會！