人生何處不相逢

佛陀成道後第八年，思欲報答其母--摩耶夫人生育之恩，因而上升至忉利天，趺坐於善法堂之金石上。摩耶夫人出兩道乳潤世尊的口唇，以示親子之緣，佛為其母說法。

當時，人間四眾，不見如來世尊，渴慕憂悲如喪失了恃怙之子，大家都來到世尊說法的地方，問阿難說道：

“如來現在在哪里呢？”

阿難也哀愁的答道：“我也不知道佛陀在哪里啊！”

當時，有兩個大王因想念佛陀，差不多要想出病來了，這兩位大王就是優填王和波斯匿王。

優填王召集全國的塑刻巧匠，要他們塑造佛陀的肖像。巧匠們說：“巧工難作佛妙相，只能摹擬十分之一。佛之相好光明是無法表達的。”

結果，巧匠用純紫旃檀木，造了一尊佛陀的坐像。因為一切諸佛得大菩提轉大法輪，現大神變作大佛事時，都是坐著的，所以就造了一尊坐師子坐的跏趺像。

毗首羯摩天人知道了這回事，就變為巧匠，帶了雕刻的工具，來見優填王道：“我來為大王刻造佛像。”大王聞聽很是歡喜，他對天匠說：“仁者為造佛像，要與如來之形相似。”

時目犍連尊者運神通力，與天匠同往忉利天，將世尊相好先繪製成圖，然後下來依圖刻像。不日功成，像高7尺，面目手足皆紫金色。大王見佛陀相好，心生淨信，得柔順意，煩惱業障消除，是為造像之始。

佛像為正法以後之恃怙

與優填王同時思念佛陀音容的，是波斯匿王。他想塑造如來的形體莫如真金，因而便用純紫金塑造了一尊5尺高的如來金身像。

世尊在忉利天宮說法90天圓滿，告訴天帝及四眾道：“我再過7天就要回返下界僧伽屍國的大池水側。”天帝聞聽，命自在天從須彌山頂至池水作三條路徑：金、銀、水晶，讓如來足踏其上而下。

印度的五王得悉，都趕來迎接佛陀。五王乃是伽屍國波斯匿王，拔嗟國優填王，摩伽陀國頻沙王，五都人民之主惡生王，南海主優陀延王。五王都來頂禮佛足，並獻上供養及珍貴之品。優填王更頂戴佛像向佛陀頂禮，說也奇怪：這尊旃植木像竟從座而起，如生佛足，升履虛空中，足下雨落寶花，身放光明，來到世尊前，合掌向佛作禮並說偈道：

佛在忉利天 為母說法時 天匠造我像 遠聞善法堂

三十三天眾 同音皆隨喜 未來世造像 獲無量勝福

世尊也長跪合掌對著其像，其像近前躬身低頭，世尊為之摩頂授記道：

“吾滅後一千年外，當于此土為人天作大鐃益，我諸弟子，俱付屬汝，若有眾生，於佛滅後，造像幡華，眾香持用供養，是人來世，必得見佛，出生死苦。”

時優填王啟請世尊道：“以前的三世諸佛滅度後，造像者還在否？”

佛陀說：“我以佛眼普見十方三世諸佛滅度之後，造像之人皆生十方佛前，無有一人還在生死者：唯造菩薩像的人還有留在世上的，如頻沙王就是的。”

時旃檀佛像對世尊說：“世尊前進，可入精舍。”

世尊也對像說：“不是如此，我緣將盡，入滅不久；汝在世間當久利眾生，若汝在後，人生輕慢。”

經過再三往復（遜讓），還是其像在前先進，歸於本位。

佛陀則隨後移住寺旁的小精舍內，與檀木像分處，相距約二十步。優填王睹此倩景，更是喜不自勝，得未曾有。

當時五王又請示佛陀，如何造立佛寺。世尊伸手從地中出迦業佛寺，五王看了，就以之為法，建大佛寺，安置佛像畢，禮拜而甚，是為立像建寺之始。

當時五王又請示佛陀，如何造立佛寺。世尊伸手從地中出迦業佛寺，五王看了，就以之為法，建大佛寺，安置佛像畢，禮拜而甚，是為立像建寺之始。

佛像化度勝音城

勝音城的仙道大王是一個強國。一天，他問群臣：“世界上還有與我們同樣豐富的國家否？”

當時有一個曾在摩竭陀國住過的人說：“東方有王舍城，其國富與我們國家相等。”

仙道大王聞聽，想與王舍城建立外交，查詢王舍城所沒有的東西，出以示威。因在自己的國內選出上好的疊布，於布上繪了勝音城仙道王的像，另造了一副上好的鐵甲，名曰五德上甲。所謂五德即是一、盛熱天穿上此甲涼爽；二、刀斫不人；三、箭射不穿；四、避諸毒害；五、能發光明。

仙道大王派使者將此二物送到摩竭陀國王舍城去見影勝大王。影勝大王見了憂念道：“我們以什麼東西去酬答他們呢？”

有位大臣奏道：“彼國贈了一領寶甲，我國雖無此二物，但我國有佛寶是彼國所無，佛是人中的妙寶，十方世界亦無與之相等的，大王可令巧匠將世尊像畫于疊席上，派使臣送去勝音城。”

影勝大王與大臣同去見佛，向佛頂禮後說明來意。

佛陀聞後贊許他說：“善哉妙意，可以畫一佛像送去勝音城。”佛像畫好後就在下麵寫頌語道：

波當求出離於佛教精勤 能降生死中 如眾推草舍

于此法律中常修不放逸 能竭煩惱海 當盡苦邊際

影勝王把佛像繪製妤後，派了一個送像的使臣對他說：“此像拿去，要在眾廣人多處懸起皤蓋來，香花布列，盛設莊嚴，然後才可以開像，如有人問是什麼像，就說是世尊的像，是舍去王位修成正覺的佛陀。”

影勝王作書命使者去報知仙道王。仙道王讀了來書勃然大怒，他大聲對大臣說：“摩竭陀國影勝王要我們平治道路，嚴飾城隍，花蓋幢幡，集諸人等，還要我率領四兵遠出迎接，這是什麼話？簡直是輕視我，我要率兵去討伐摩竭陀國！”

當時有一個大臣出班奏道：“曾聞彼王度量寬宏，禮賢下士，決不會輕視大王的。以臣之見，不如順照其言做了以後再說。”

仙道王准奏，如法禮迎，開像瞻視，見是佛世尊的畫像。當時有王舍城的商人也在旁觀禮，大家都異口同聲的合掌稱念南無佛陀世尊！仙道王聆聞遍體毛豎，次第的詢問其義，商人們一一回答。

仙道王誦其頌文，依文思惟，回去直到天明不起於座，證得初果。他歡悅的說偈道：

敬禮大醫王 善療於心病

世尊雖在遠 能令慧眼明

又致書給影勝王道：“我賴仁恩見真諦，我欲見比丘，請來我國接受供養。”

佛知此事，派迦多演那率五百比丘到勝音城去，其國眾生皆受教而起信仰。仙道王后來也出了家。這是佛在世時，以其畫像而化眾生的一件事。

明帝夢金人暨中國有佛像之始

東漢明帝永平年間，有一天，明帝夜夢金人，身長丈六，項佩日輪，飛至殿庭。第二天召集群臣問之。通人傅毅出班奏道：“臣聞周書異記上說：昭王二十四年甲寅 四月八日 平旦時分，狂風忽起於宮殿，人舍悉皆震動，夜間又有五色光氣貫入太微，遍于四方，作青紅色。當時昭王問太史蘇由是何祥瑞？蘇由答曰西方有大聖人生也。王問於天下的影響如何？蘇由答曰此時無他，在一千年後，其聲教將廣及此土。昭王聆聞，使人鐫石以記其事，埋於南郊天祠前，以年代計算，今正是時，陛下所夢，想必是佛無疑。”

明帝派遣中郎將蔡愔、博士王遵、秦憬等人一十八人西訪其道，抵月氏國（今新疆等地），遇見迦葉、摩騰等所帶來優填工造的佛像。蔡愔等攜歸呈上明帝，明帝看後，正如夢中所見的一般，令畫工繪其圖，于南官清涼台及高陽門顯節壽陵上供養，這是中國有佛像之始。

孫浩穢像遭現報

吳主孫皓不信佛教，一日，從人於後園內掘出金像一尊，呈給吳主，孫皓就把像放置於他的廁所旁邊。

到了 四月八日 ，孫皓上廁所對金像戲說：“聞聽今天是浴佛節，我也給你浴一浴吧！”

說著就從金像的頭上尿下淋浴。回去便下身紅腫，陰處腫痛，躺在床上號叫不已。

太史給他占了一卦，說是冒犯大神所致，因而到處燒香祭祀，然而卻毫無效果。

府有侍女信佛，因進言道：“佛為大神，威靈四方，陛下前日穢之，應速將金像潔淨並懇切懺悔！”

孫皓由於下體腫痛難忍，只好伏首聽信，趕快叫人把金像從廁中請出，跪於床上以香湯親自沐像，並伏枕哀哀懺罪皈命，腫痛因之便慢慢痊癒了。

孫皓又下令用車馬把沙門僧會等請入宮中供養，說法及受戒，廣修功德後，把金像送到建初寺供奉。

海上飄來二佛像

西晉湣帝建興元年的時候，在吳淞江上飄浮著二尊佛像。漁人疑是海神，延請巫覡往迎，可是愈近而風濤愈大，竟迎取不到。

事奉黃老的人，以為是天師神像，結伴往迎，風濤依舊，仍是不能迎到。

在吳縣有位信佛的 朱膺 居士，他聞訊邀請了東雲寺的僧尼多人，焚香禮迎，結果風平浪靜，很順利的迎接了回來。

當他們去迎接時，遙見海中有二人似的，航近看看，卻是兩尊佛像。像高七尺，背上有字：一名惟衛佛，一名迦葉佛。 朱 居士等將其奉置於通玄寺中供禮。

佛像會跑

東晉孝武帝甯康三年 二月八日 ，道安法師在夾陽城西鑄造一尊丈六無量佛像，到第二年的冬季才大功告成。

像成後奇跡出現了，佛像卻自己向西行至萬山去了。

當時襄陽境內的人都驚訝不已，把他迎回寺內，可是到了晚上又跑出了寺門。

刺史郤恢異其事，因改其寺名為金像寺。

長孫哲毀佛遭報

北周武帝，原名字文邕，稱魯公。由太祖宇文護弑明帝宇文毓後立他為帝——武帝。

周武帝登位改國號保定，六年後改為天和，天和七年改元建德，建德三年普令天下廢佛教道教。

那時有太原公王康者，為荊州刺史，奉帝詔毀寺逐僧。刺史叫副將長孫哲督工實施。

當時在荊州最大的一尊佛像，就是道安法師所造的一尊無量壽大佛，自東晉至北周已經有百八十年的歷史了。

長孫哲糾工100多人，用繩子系住佛像的脖子，一齊用力拖拉，絲毫不為所動。副將斥工人不出力，以杖打人，然而再牽仍是不動。又加了300多人，還是拉不動。再加到500人，才把佛像拉倒，聲震地動。副將見了非常高興，好像打了一個大勝仗似的，趕快馳馬跑去報告刺史，但是才跑了100多步，便從馬上栽下，眼瞪得大大的，痛苦地掙扎了一會便斷氣而死。

當時圍觀的民眾莫不鼓掌稱快！

佛像被毀，在佛像的腋下衣內有字記雲：“晉太元十九年，歲次甲午，比丘道安於襄陽西部造丈六金像一尊，此像更三周甲午，百八十年後當滅。”以年月計算符合。道安法師有印手菩薩之稱，聖言預知信然不虛。

慧護法師鑄像瑞應

東晉元興二年，沙門慧護，在吳都紹靈寺鑄建丈六釋伽佛像，于寺南高阜處鑿穴熔鑄之。

金像鑄成將要移去，夜間，穴中忽有6朵白花飄出，鮮潔異常，遊逸空中。到了天明，自穴中又出煙如白雲，雲中隱約見有白龍長十數丈，光彩煥然，徐徐繞穴，每至佛像前，便贍仰徘徊。時正清風細雨，香氣四溢。佛像人座後，天龍也升空而去。

地下湧出育王像

東晉義熙元年，司徒王謐一日上朝入宮，從東門經過時，隨從見東門外有五色異光自地湧出。報告司徒，王謐叫從人掘之，得古形銅盤一個，盤下有金像一尊，約四尺高，光趺具全。這義是一尊阿育王像，同孫皓于園中所掘得的一樣。因此奉進宮去。宋祖素來不大相信佛教，及見此像後，倍加禮敬。敕命把像供於瓦官寺，後又移到龍光寺供養。

廬山文殊菩薩像

東晉時廬山的一尊文殊菩薩像，是晉朝名臣陶侃建旟（督師軍旅）南海時，有漁人每見海邊放光，因而告知陶侃，陶侃派人尋之，見一金像隨波而至船側，撈請上來後，檢視其銘，知是阿育王所造之文殊菩薩像。

在阿育王的傳記上說：“育王既統此州，命鬼王制獄，怨酷尤甚，文殊現處鑊中，火滅水清，生清蓮花，王心感悟，即日毀獄，造八萬千塔，建立形像，其數亦爾。

起初陶侃並未深信因果，及見此文殊菩薩像，起歡喜誠敬心，把像送到武昌寒溪寺。後來陶侃調官荊州，派人來迎此像。可是，本來輕而易舉的金像，數十壯漢也抬不動，又加派人許多人力，牽挽上輿；僅得上船，船幾乎沉沒。使者回報，陶侃只有命他們仍然送回本寺。回程中，金像非常的輕，不用多大的力量就送回寺裏了。

慧遠法師聞聽，具威儀來迎入廬山，一點也不費因難。當時有兩句諺語說：

陶為劍雄 像以神標

雲翔泥宿 邈何遙遇

佛法感應，是以誠而致，不是以人力可強求的。

隋朝末年，資賊四起，天下大亂，僧徒亦各散去。有一老僧，也來辭像欲離去。忽然金像對他說：

“你年老，可待在寺裏，不要緊的。”老僧依言住下。

不久董道沖賊寇擾江州（九江），賊徒入寺覓財物，強迫老僧要錢，老僧說沒有。賊要用火燒他，老僧說：“死到寺裏，污穢伽藍，到寺外如何？”

賊徒就拉他到寺外，將欲殺之。老僧自語著說：“我行年七十，不負佛教，而今死亦瞑目！”伸出頭來，等待賊寇下刀。賊刀舉起，卻自刺心窩，穿背而死。群賊害怕，東奔走到慧遠法師的墓邊，忽然天昏地暗，雷電殛死賊眾九人。江州的子女衣物，多依山藏匿，從此賊徒不敢入山。

文殊菩薩像在東林寺的重閣上。唐初武德年間，石門穀風，吹閣北傾，欲將閣扶正，又無法施工。寺僧禱求伽藍，不久大風從北面吹來，閣還舊如故。

僧洪法師集銅造佛像

僧洪法師，豫州人，住南京瓦官寺時，精修福業，他化緣造一丈六金色佛像，費數年的心力，才把鑄造聖像的黃銅蒐集夠。但佛像剛熔鑄完成，還未及開模，便因當道禁銅而遭難人獄了。

時為東晉末年，劉裕為相，國家為了徵集銅器鑄造兵器，民間不許私存，有必交出，否則以重刑法辦。僧洪法師既熔銅鑄造金佛，所以便觸犯了國法。

僧洪法師既然身人囹圄，法無人情，待死而已。因而他說放下萬緣，一心誦念觀世音經，皈命佛像。那天夜間，他夢見自己所鑄的佛像來到他的身前，以手撫摩他的頭並慰問道：“你駭怕嗎？”他說：“自念必死。”佛像說：“不要怕！”洪師見佛像胸前有六尺長大的一塊焦沸，心更憂念佛像不已。臨行刑的那一天，由相府的參軍監殺。誰知未到刑場，坐車被路旁突來的一條瘋牛抵壞了。因而延期一日行刑。但是到了次日，相府卻接到彭城來了一道命令說：“僧洪無罪，速予赦免放歸。”等語。

僧洪回去開模佛像時，見像胸前果然有一塊焦沸的地方。

慧受法師乞園建寺

慧受法師，安樂人，晉興甯年間遊至一處，便在那裏住下，蔬食苦行。有一次，他經過一座花園，凝視良久，歸去每夜夢見他在那座園中建寺。詢問園主；名叫王坦之，欲向王家表白心意，但不好開口。他先試探王家守園的僕人，守園的人說：恐怕辦不到吧！

慧受法師為了實現自己的願望，便誠懇的去訪謁王坦之，說明己意，王坦之聞聽一口就答應了他的要求。

慧受法師先在園中設立一間小屋，每夜都夢見有條青龍從西方來到園中便化為樑柱了。受師告訴沙彌說：“你去新亭江邊看看，有沒有從上游飄來什麼東西。”沙彌領命，到江邊一看，見有一條長大木柱，隨流而來。沙彌急忙奔告受師。受師便雇請鄉民打撈上岸，做為建寺樑柱。遠近聞知，都來觀看這只感應而來的神木。王坦之也慨然舍園為寺。寺成，並以受師本鄉為名，因而定名為安樂寺。

北魏永寧寺、塔

北魏永寧寺，是北魏胡太后所建。在高僧傳記中唐道宣律師及菩提流支等都有詳細記述，現在把大概情形摘述於下：

永寧寺是北魏孝明帝（名拓跋詡）熙平元年胡太后所建立的。寺中最出名的是9層寶塔，塔由木建、高90丈，塔頂再加金刹10丈，一共是出地千尺，100裏外便能遙見此塔。

最初建塔開掘基地時，從地下挖出金像32軀，太后以為嘉瑞，因而決心把這座寶塔要“飾制瑰奇，窮世華美”。塔頂置金寶瓶，可容水25斛，承露日金，盤有11重，金盤角上都有金鐸。寶塔9級，每個角上也懸掛大金鐸，上下共計130枚。塔的四面有九間六窗三戶，皆是朱漆靡扇，並且垂諸金鈴，每層共有五四百枚不等。每逢高風，）永夜鈴鐸和鳴之聲，傳聞10多裏。

塔北有正殿形似太極，殿中供各種佛像，金玉珠繡，巧奪天工，冠絕當世。僧房櫛比有1000多間；裏面蒼松翠柏，花卉異草，院牆周匝，皆用磚造，上覆綠瓦。

正南有三門樓，開三道三重，去地高約200餘尺，狀若天門，赫奕華麗。夾門列有四力士！四師子，皆飾以金玉，莊嚴璨爛，東西二門亦是如州此。

四門之外，樹以青槐，恒似綠水，京師行旅遊人都庇蔭其下。

永寧寺建成以後，明帝和太后登臨其上，遙視宮內如在掌中，因下令不許遊人登臨塔頂。

《洛陽伽藍記》上說：“西域沙門菩提達摩，見到永寧寺及百丈高的佛塔。金盤炫日，光耀雲表，寶鐸禦風，響出天外。他自己說：年一百五十歲，曆涉諸國，靡不周遍，而此寺的精麗，閻浮所無也，極佛境界亦未有此。”形容雖過於誇大，而其莊嚴珀麗，極一時所有，殆非虛語。

有一次，太風吹墮一寶瓶，入地有一丈餘深。

永熙三年二月，為天雷所震，寶塔被火所燒。帝登淩雲臺上觀看，派1000羽林軍趕去救火，火從第八級中發出。當時雷雨晦冥，百姓道俗都出觀看，竟無能救。時有兩個比丘不忍目睹焚盡，投火而死。觀者無不悲惜落淚！而哀注之聲更是振動京邑。

火焰相繼燒了3個月，入地刹柱，經過一年後，還有煙氣。

那年的五月，有人從象郡來說：“曾見浮圖高塔于海上，光明照耀，儼然如昔所見，沿海居民爭睹，俄而雲起霧蒸，浮圖漸漸隱去。”

子胥廟中運銅鑄像

僧亮法師，幼小出家，戒行精嚴，他要造一尊丈六金身的佛像，需銅很多，聞聽湘州界銅溪的伍子胥廟裏有很多銅器，但又聽說那廟中有毒蛇，無人敢接近。

僧亮去問刺史張劭，向他借大船10艘，壯漢100人，準備到子胥廟去取銅。張劭說：“廟既威靈，犯者必死，並且有蠻人看守，怎麼會取得銅呢？”

僧亮說：“此行若能功德成就，當與檀越共，如其有禍，我自當之。”

張刺史借給他壯漢100，大船10艘，行了三日夜來到廟所，他們一同進入廟裏去。廟前兩隻大銅鑊，可容百斛，裏面有巨蛇長10餘丈，出來阻住他們的路；大眾嚇得不敢前進。亮師捺錫向前對大蛇說：“汝前世因罪業，故受報此蟒身，不聞三寶，何由自拔？吾造丈六無量壽佛，聞此有多銅，故特遠來相取。”蛇舉頭看看亮師，蜿蜒而去。

亮師率眾進寺，見一人手持竹笏而出，對他說：“聞法師有道，營福事重，特來隨喜。”於是領導亮師搬運銅器，10船裝滿，才取了廟中銅器十分之一。廟中神床前有一唾壺，裏面有一條蚰蜒，長約2尺多，乍出乍入。那人說：“神最愛這東西，亮師沒有取。” 上船後，風順船速，群蠻追來時，他們早已去遠了。

亮師還都，鑄像既成，背後圓光尚缺，宋文帝為造金鑾，安置于彭城寺內。

鑄造八丈金像之靈異

法悅法師與智靖法師二人，發願要造一尊8丈高的無量壽佛像，時值齊末，世道淩替無法進行。到了梁時，才將此事奏聞皇上，武帝降旨准許，並賜巧匠、工人及資費，於天監八年五月三日，在莊嚴寺開工營鑄。工匠測量8丈高的金佛，須銅4萬斤，而所糾集之銅，尚未熔鑄及胸便已罄竭。遠近百姓也送銅來，投人爐中瀉人模內，還是不滿。不得已，馳奏皇上，武帝敕令圍庫助功德銅3000斤，而鑄像的地方已見車載而來，傾人爐中銷熔，一鑄便滿了。然而轉眼之間送銅的人車俱失所在。不一會，庫房管銅之官吏報說：只見銅少，卻不見有人搬運是何道理？工匠聞之，歡喜雀躍，遠近隨喜之道俗，無不歎異。适才送銅之事乃神靈感應啊！

到了開模量度的時候，像踴成9丈高，又是一個奇跡。

當開頂時，大眾遙見有兩個僧人跪開像髻，近前看看，忽然不見，繼聞兩位發起勸募鑄像的法悅和智靖，都在此時坐化，大眾所見二僧，就是他們兩人啊！

菩提樹的滄桑史

世尊在菩提樹下成道，菩提樹便成了人們敬仰的聖樹。

佛在世時，這棵菩提樹已經高達數百尺，枝黃葉青，冬夏不改。當佛涅槃時，凋萎了一次，但不久又恢復了它的繁茂。

後來無憂王當道，他不信佛，派人把菩提樹斫伐了，聚集起來放火來燒，煙焰還沒有息，忽從火焰中生出兩枝菩提樹來，枝茂葉榮，無憂王目睹此景，心生信仰，因名灰菩提樹。

無憂王用香乳灌溉餘根，到第2天，樹芽欣欣向榮，不久即亭亭如初。無憂王因過於昵愛此樹，王妃動怒，派人於夜間把樹伐掉。無憂王又以香乳灌溉，懇禱祈請，不久菩提樹又枝葉茂盛。無憂王在樹的四周，壘石為垣，一丈多高，以防毀損。

後來，金耳國月王也曾斫伐此樹，挖掘樹根深至泉水，其根不盡，縱火焚燒，並以甘蔗澆灌，使焦枯而死。

數月以後，無憂王的玄孫--捕刺哢伐摩王，聞聽菩提樹被人誅伐，舉身投地，哀痛不已。因即請僧繞樹經行7日，掘大坑以數千擔牛乳灌之，經過6天6晚的咒願，菩提樹競長出丈餘，恐後來再有人斫伐，周囿環以2丈4尺高的石垣以禦之。而今，此樹已高出石垣兩丈多高了。

曇翼法師誠心感得佛像

釋曇翼，道安法師弟子。時有名勝含者，為長沙太守，信佛，在江陵舍宅建寺供僧。道安法師預知曇翼，與那地方眾生有緣，派其前往擔任住持。

曇翼抵長沙寺後，虔誠祈求，感得舍利一粒，盛以金瓶，供置齋堂，複至誠頂禮立誓說：‘若是金剛餘蔭，祈放光明。”誓畢，於即日夜裏舍利放光，五色彩光由瓶口漸出，立刻遍照一堂，全寺僧俗驚嗟不已，這是曇翼法師之神感有以致之故也。

巴陵伐木 神人護迭

有一次翼師人巴陵山伐木，忽發現一處洞穴。據傳說，此穴可通吳之苞山。

一路上白蛇數十條，橫臥阻路，大眾驚駭，不敢前進，不得已退回。翼師亦隨眾而歸，歸後乃遙向山靈禮懺雲：“吾造寺伐木，幸思共為功德。”入晚即夢神人告言：“法師既為三寶須用，特相隨喜，希望沒有人藉此私己，妄有所伐。”次日，翼師再率眾人入山時，蛇隱不見，故一路平安，大眾放心伐木，大批木材，沿流而下。

所伐木材，果有人私自偷了一些，但結果晏翼法師將木材都全部平安運回寺。私人偷下之木材，均被官家沒收充公，此山神之威靈如此，誠不可欺。

阿育王佛像 迎往長沙寺

翼師建寺已成，出家人即漸增加，一時佛法大行；然而所供佛像太小，翼師為此自思，忽想起阿育王所造容儀神瑞，流布四方，我為什麼不誠心感求一尊呢？

翼師為要感得佛像，從此專誠懇側，祈求感應。就在晉朝太元 十九年二月八日 於城北地方，忽然有一尊佛像出現，光相沖天。當時有白馬寺和尚先來迎像，但佛像立地不能動搖，未被迎去。翼師據報遂前往祈請，一見佛像即雲：“此為阿育王降送此尊佛像給我長沙寺的。”遂命弟子3人上前捧接，飄然而起迎回本寺。一時，道俗奔赴，車水馬龍，道路擁塞，長沙寺禮佛盛況空前。

後來有罽賓國禪師名僧伽難陀者，從四川來寺禮拜，見像光上有梵字，便說：“阿育王佛像，什麼時候來的？”大家才知道曇翼法師所說不謬。

無首的石像

慧達法師，俗姓劉，本是一個不信佛教的人，目不識丁，為人凶頑，勇健多力，歡喜打獵，後來因病死去，親見地獄苦相，得聖僧之救，還陽後出家為僧。

他有一次到涼州番不群的東北，望禦穀而遙拜，旁人不知其故，問他在此拜什麼？他說：“這穀崖中有佛像出現，如果靈相圓滿，則時世康樂太平；如果有缺，則世亂民苦。”

慧達走到肅州酒泉縣城西7裏的石澗中死去，他的骨碎如葵子大，可以穿起來的，信眾于城西古寺中塑其像以警後人。

經過87年以後，一日忽然大風雨呼嘯而至，雷震山崩挺出一尊丈八石像，形象端嚴卻無佛頭。石匠選石雕了一個佛頭安上去，不久，便落了下來。接著便是魏武滅佛開始，慧達之言果驗（魏太武帝，名叫拓跋燾，滅佛定道教為國教，後被佞臣宗愛乘醉殺之）。

到了北周元年，涼州城東七裏澗，忽有毫光照徹幽冥，觀者異之，查看之下，見是一個石佛頭，把佛頭運到山岩安到丈八佛身上，宛然符合，這尊佛像身首異地兩百多裏，前後四十餘年，而今合一，正是太平之世。

周武帝（名宇文邕，毀佛之第二人）保定元年建了瑞相寺。13年後，周武改國號為建德，這尊石佛的佛頭又掉了下來。當時許多王公大臣都去觀看，叫人把頭安上去，到了夜晚又落了下來。經過許多次都安不上。不久武帝滅佛，這才知道聖佛的預示。

到了隋朝開皇年間，把寺宇及石佛都重新修飾一番。大業5年，揚帝躬往禮敬，改名為感通寺。

此像在道宣律師感通記中，問天人此像之由來，說是伽葉佛時有位利賓菩薩所造，此佛像度生信佛甚多，今之劉薩荷就是利賓菩薩所度之再世云云。

捕魚獲得金像

東晉有位周玘者，曾任吳興太守，他家世奉佛教，其女更加虔誠。

一天，家僮于江邊捕魚，忽見有金光映流麗上，當即下網，得一金像，因牽挽不動，奔回去告訴周玘。周玘叫他女兒去看。用船往迎，遙見佛像在水上，歡喜禮拜，用手挽引，隨手上船，回家供養起來。當夜其女夢佛左膝疼痛，天明看佛像左膝上果然有損傷之處，便截下自己的金飾以補之，後來此女嫁吳郡張澄，佛像也隨她去供養。周女病終時，有很多人都見她立在城牆上，相好逾于平日。俄而從天空下降一朵紫雲，大家同見其乘雲上升而去。

後來，到了張澄的曾孫，困討伐孫恩之亂，家中又廢齋戒，忽然佛像不見了，而佛的趺坐處仍有光在，舉家懺悔祈求。不久有一老姥來賣佛像，討價極少，見是失去的金像，方欲給錢，忽然老姥不見了，佛像亦去了。

周靜帝因得佛像改國號

僧明禪師，鄜州（在陝西）人，他有一次遊邑回山，看見崎岸屢有異光出現，以跡尋之，發現在澗底有石像一尊；其狀高大，約3丈餘，有一半露在石外，請人發掘，卻是金像，四遠人等同來扛舉，然而竟不能移動分毫。時下周武已崩不久，毀佛之風尚熾，然而僧明禪師不懼國法誅戮，焚香祝禱道：“如佛法當興，蒼生永賴，祈現盛靈，得遂眾願。”

說罷，佛像忽然輕舉，自動的從山上直下，不假扶持，卓然而立，簡直把在場的人驚駭得不得了，莫不歎為稀有。此事傳聞到周靜帝宇文闡，帝以為嘉瑞，因此改元為大象元年，敕令其所住之地建大佛寺，地點在坊州西南60多裏，每逢陰暗，佛像便會放光。

吳蒼鷹所感之佛像

法顯法師到天竺求法時，住過一所寺廟內，顯師在那所寺內生了病，寺中的大小僧侶很多，寺主親自為他照顧，並命沙彌為他到家鄉尋覓齋食給他吃。那個沙彌去了不久，就給他帶來了家鄉的飯食來，並見此僧腳上有血，問其所以，他說是住中國彭城吳蒼鷹家中求食，被他家的狗子所咬的。顯師驚異他於轉瞬之間來回數萬里，始醒悟寺僧不是常人了。

後來，法顯法師隨船回國，特往彭城一訪，親見吳蒼鷹其人，問起以往之事，答有這麼一回事，還指著余血塗門的地方給顯師看，顯法師說：“這是羅漢聖者之血也，僧為我覓食來此，不幸而遭此損。”

蒼鷹聞知，慚悚不已，便舍宅為寺以贖其罪。後來，又往揚州請求經像，船行在江中，船身忽然傾側，有一雙白長骨隨波騰湧躍入船上，知者說是龍齒。抵揚州求佛像，沒有找到，在江邊林中休息，遇見一位婆羅門僧，持佛像一尊，說要送往徐州給吳蒼鷹供養的。這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫了！

吳蒼鷹正為求不到佛像發愁，忽有人親自要送佛像給他，他趕快頂禮說：‘弟子就是吳蒼鷹！特為佛像到此。”那位梵僧就把佛像交給了他，他奉了佛像將要回去，忽然詔令下來，要模造此像1000尊，像成以後，新舊莫辨，任他取一尊回去，佛像卻降夢告訴他哪一尊是原來的本相，吳居士因取本相而回。後來此像常常放光，魏孝文帝請入北台，到了高齊後主，派使者迎還鄴下。到了唐朝，此像又到了大慈恩寺。

扶南〔泰國）來的石佛像

齊建元年間，廣東番禺毗耶精舍有一尊扶南國的石佛。據感通記上說：此像是宋孝武帝征扶南（古暹羅國）時獲之，是佛滅後300年北天竺阿羅漢優婆質那所造。第600年有佛奈遮羅漢，生後母亡，因念母恩，取回此像供養。孝武帝能獲此像，亦羅漢之力也。

此石像甚重，非七八十人不能移動。

有一天，精舍外面失火，看看延燒而至，東西已搬出，唯石佛太重，精舍中十多人相顧無計。其中有三四人，戀顧試抬一下，竟飄然而起，全不費力的移了出去。刹時屋宇便被焚毀了。

此石佛像常有佛光，州郡有兵禍就汗流滿體，嶺南人四時皆禮敬之。