聖像靈異篇(下)

分類:自性論說
2012/06/21 11:41


彌勒菩薩塑造佛像


西域摩揭陀國有一金剛座上的瑞像,是彌勒菩薩所造。據說在造像之時,有一外來的客人,他對大眾說:“我聽說你們這裏正募請工人造像,我會造作。”大眾說:“你造像須用何物?”他說:“香、燈油、水料、艾料。”大眾許之,但他和寺僧嚴訂了一項規定說:“我要閉門營造,期限6個月,在此期間,切莫開門,我也不須你們送食。”


說罷,取了所需之物,便閉門不出,大眾感到怪異。


6個月還差4天才到,大眾懷疑他是有漏之人,何以累月不出?因此就開了塔門,尋之不見匠人,而佛像已經塑成,唯右乳上尚有少許未完工。這時忽聽空中有聲雲:


“我是彌勒,像身是東西坐,身高115,肩闊62寸,兩膝相去88寸,金剛座高43寸,闊125寸。”


此塔本阿育王所造,自彌勒菩薩造像以後,一切道俗來模圖像,可是此像變幻不定,沒有一個圖寫成功的。王請高僧累日懇禱並申明來意,才能圖畫成功。


玄奘西域記上說:此像右乳更以眾寶飾其缺,遠看其像,終似不滿,尚差四天未完工故也。



貧士一錢造一像


在西域記上說:健陀羅國有一幅佛像,高16尺,自胸部以上,分現兩身,從胸以下,合為一體。


據說,有一貧士得到一個金錢,他想造一幅佛像,去對畫工說:“我只有一個錢,亟想畫一尊如來的像,我知道酬功太少了,但是我因貧乏,再多也沒有了。”


那位畫工被他真誠感動,便不要談價錢,許給他一幅畫像就是了。


不久,又有一個人也拿了僅有一個錢來求畫像,畫師亦答應了他。


當佛像畫成,2位貧士同禮一像,畫師指著這尊像說是你(指2人)的!2人心有所疑,究競是誰的?


畫師知其疑慮所在,對2人說:“我受你們二錢,各畫一像,如果不錯,像必神變!”言未己,像現靈異,分身交影,光相照人,2人見之,歡喜無量。



造像地獄救雙親


張文壽,並州人,信佛甚虔,他的父母雖亦信佛念佛,可是未斷殺業。


雙親去世後,張文壽知道父母在世殺生,定遭惡報,他發心要救親脫苦,造了一尊3尺高的阿彌陀佛像安置室中,香花燈燭,供養禮拜。


有一天,張文壽在夢中見室內有光,光中有乘蓮台者20餘人,其中有2人走近來呼文壽之名,文壽問他是誰?答雲是汝之父母,因在世時殺生食肉,墮入叫喚地獄,以在世有念佛力故,熱鐵融銅皆冰涼如水。昨有沙門身長3尺來同我們說法,同業者20多人聞沙門說法後皆離地獄,將生淨土,以此因緣,將來告汝,在空中乘蓮台的人,就是和我在地獄中的同業者。


說罷朝西而去。文壽把夢中所見所聞,告知當時的法師們,都說是他所造之佛像往地獄去救苦的。



鸚鵡化渡安息國


以前當安息國尚無佛法的時候,阿彌陀佛曾化作一個鸚鵡,能作人言,王臣人民都歡喜這只黃金色的鳥。此鳥身肥力強,有人問它:“你吃什麼東西能使身肥力強?”鸚鵡說:“我念阿彌陀佛法為食,你們若欲養我,可唱念佛名。”


當時,大家為了要得此鳥,競著大聲念佛。鸚鵡飛騰空中,又落地上對大眾說:“你們欲見豐饒樂土麼?”有人答:“願見。”鸚鵡說:“你們欲見可乘到我的翅翼上來。”


因此有幾個人乘上鳥翅,人多鳥力不夠,它說:“你們大聲的念阿彌陀佛!”


眾人大聲齊念佛號,鸚鵡即飛騰空中,往西而去!


王臣與大眾見了歎道:“此阿彌陀佛化作鳥身,引攝邊鄙眾生,這豈不是現身往生嗎?”因而,便在那地方建立精舍,名鸚鵡寺,修行念佛,自此以來,其國人民皆知念佛往生樂土。



新羅眾生寺中的靈感觀世音


新羅國的眾生寺中,有一尊觀音聖像,祈禱獲應者不可勝數。


當新羅季天成年間,有正甫雀殷誠者,婚後久而無子,到眾生寺中大悲像前祈求,後生一男未滿三月,百濟兵襲犯京師,城中大亂。殷誠懷抱幼子來到寺中大悲像前祝告道:“敵兵將至,事急萬分,赤子累重,恐不能俱免,今不得已送來,若承菩薩所賜,願慈悲之力掩護養之,令我父子後日相見……”


殷誠涕泣悲愴,再三懇禱,把赤子裹於衣物中,藏於菩薩座下,依依顧盼而去。


半月以後,百濟兵退去,殷誠來寺見嬰兒仍在菩薩座下,不啼不哭,肌膚如新浴,口邊尚有乳香,殷誠歡喜,千感萬謝頂禮菩薩後,抱兒回家。及壯,聰明過人,是為承魯,官至正匡之位。



菩薩化緣,檀越送米


總和十年三月,寺內住持性泰法師,跪於菩薩前禱告說:“弟子久住此寺,精勤香火,晝夜不懈,然此寺沒有恆產,香火與齋糧無繼,弟子想移他處去,故來向菩薩告辭。”


當晚,性泰法師夢見大聖現身對他說:“安心住此,我化緣補充齋費。”性泰覺後疑之,暫止不去。


10多天后,忽有兩位檀越牽了牛馬馱載的糧食而來,性泰出來問是從何而來?那人說:“我們是金州界的人,前有一位比丘,到我們住所道:‘我住在東京眾生寺很久了,今因四事艱難,化緣到此’……因此,我們村上大家發心,共募得食米六石,鹽四鬥,載送而來。”性泰說:“我們寺中不曾有人出去化緣啊!你是否送錯了?”那人說:“那位化緣的師父,剛才還給我們引路的,到了井邊才對我們說:‘前面就是,我先進去等你們來。’怎麼會沒有呢?”


寺僧把他們引到大殿去拜菩薩,其人拜畢瞻禮大聖時,他驚訝地說:“化緣比丘在此。”一時歎畢不已,從此,每年都送米鹽來寺供養。



聖像為住持作主


總和十三年,有僧名占崇者,住持此寺,他不識字,為人性很純厚忠實,精勤寺務。另有一僧欲奪其所居,並訴于國王的一位使者道:“此寺乃國家祈恩之所,應該選一個懂得文字的來住持。今此僧連文疏都不會讀……”


王使聽說也有道理,就把占崇叫來當場試試。交給他一份文疏,占崇接過來披讀如流,一字不差。王使相信,斥退那位“誣”告。但退回房中,再叫他讀時,他啞口無言卻又一宇不識了。王使說:“上人良由大聖之所護,故能在大眾前朗誦。”從此終不許他人奪其住持。



敏藏寺中的觀音菩薩的靈感


在新羅禺金裏的貧女寶開,她有個兒子名叫長春,隨從航海的商人去做生意,幾年後音信全無。貧女寶開就到敏藏寺觀音菩薩前,虔誠的祈求了7日。不久,她的兒子長春忽然回來了。她欣喜之餘,問其出外經過,長春說:“在海上航行中遭遇了颱風,船也壞了,同船的人都落難海中,我捉住一塊船板,竟飄到中國的吳地,為人幫傭。今日我正在田野間耕田,忽見一異僧從鄉裏來,慰問勤勤,領我到了海邊,其僧就掖著跳海,就這樣我昏昏然不能自主,當我聞到鄉音與哭泣聲,睜眼看看,才知已經到家裏了,那位僧人也不見了。”


時值中國天寶四年四月八日,景德王聞之,因施田地給敏臧寺,並賞財物給寺中諸僧。



新羅柏栗寺中觀音的靈異


柏栗寺中的大悲像,不知始於何時,頗著靈異,有人說是中國的神匠所塑,與眾生寺的觀音像同時鑄造,又傳說此像曾上忉利天,回來入法堂時,所履過的石頭上,足跡至今仍在。又有說是菩薩為救夫禮郎回來時所現的足跡。


天授三年九月七日,孝昭王奉大玄薩食的兒子夫禮郎為國仙。國仙是全國最高尚的封號,也享有特權,為全國青年的模範,追隨他的子徒有幹人之多,其中以親安常為最忠實。


有一次,夫禮郎領了門客去游金蘭,行到北冥之境,被狄賊虜掠而去。門客皆失散而逃,獨有安常追隨不舍。


消息傳來,國王聞聽震驚的說:“國王三寶,就是神笛,玄琴和國仙,先王得神笛傳於朕,今與玄琴藏在內庫,因何國仙忽然為賊虜去?”


正在此時,忽又聞報有雲蓋覆於內庫上!王使人檢查神笛和玄琴二寶,亦已失去所在。國王聞聽不禁大哭起來:“昨失國仙。今又亡琴笛,朕何不幸呢?”


國王把守庫吏囚禁起來,又下令國內:如有人得琴笛者,賞賜國家一歲的租金。


從四月起到五月十五那一天。國仙的父母,到柏栗寺大悲像前上香禱告了一晝夜,天明,忽然在香棹上得琴笛二寶,國仙及安常二人也到了大悲像後,骨肉相見,歡欣欲狂,問起經過,國仙說:我自被狄賊掠回彼國,被送到大都仇羅家為牧子,今天正在大烏羅尼之野放牧,忽見一僧手攜琴笛而來,他對我說:“你還想念自己的家鄉嗎?”我就跪下來求救道:“我時刻都在想念君親,務請大師救我!”他說:“你隨我來!”我隨他到了海邊,遇見了安常,大師就劈笛為兩,給我二人各乘一隻,他自己乘琴,一同泛海歸來。俄然之間,不覺到了這裏,得與雙親相見……


國仙遣人馳報國王,國王又驚又喜,趕快派使臣去迎,國仙隨使臣並琴笛二寶同入宮見駕。國王喜不自勝,賜田一萬頃給柏栗寺,以答大悲菩薩慈恩,並大赦國內,全國歡騰!



新羅洛伽山的傳奇


西域有寶陀洛伽山,中國有普陀洛伽山,在新羅也有個海崛洛伽山。


唐朝時候,新羅有位高僧名叫義湘的,到中國來留學。回去時,聞聽觀音菩薩曾在海崛現身,他便齋誠了7天,乘浮座入海去求見菩薩的真容,時有天龍八部的侍從引導義湘法師進人崛山中參禮大士。沒有看到觀音,只見空中現出水晶念珠一串賜給義湘,他領受頂禮而退,東海龍王也獻如意寶珠一顆。義湘捧出,更竭誠齋戒精進了七日,再去求見大士真容,不但見到了,而且還對他說:“在此山頂上有雙竹湧出,那地方可以建立佛殿。”


義湘法師出崛依言向山上尋覓,果見兩棵青竹,便在那裏建立殿堂塑造聖像,不久,兩棵青竹不見了。義湘法師因取名此地叫洛伽山,寺名洛山寺,把菩薩所賜之寶珠及龍王所贈之寶珠,安鎮於聖殿之上而去。


元曉法師不久也踵跡而來,欲求瞻禮大士真容。初在南郊水田之中,見有一個穿白衣的女人,在那裏刈稻,但刹那之間便不見了。又走過一座橋上,見橋下有一白衣女子在河邊洗汙穢衣物,元曉法師正疑悶間,那白衣女子酌了一盆穢水獻給他吃,他把穢水覆棄到河裏,自己跑到河裏舀淨水吃。此時,忽聞松樹上有一隻青鳥叫道:“醍醐不飲吃穢水的和尚!”元曉回身不見白衣女子,樹上青鳥也失其所在,但見松樹下麵遺留一隻拖鞋。


元曉去到洛山寺內,見觀音菩薩座下也有一隻拖鞋?與松樹下所見正是一雙,心知菩薩現身無疑。從此,那一棵松樹便被呼為觀音松。元曉又想到聖崛中去瞻禮,因風浪太大不得入而退回。


還有一位崛山祖師名叫梵日者,太和年間到了中國明州的開國寺。見有一截了左耳的沙彌,在眾大僧的後面,聽說梵日法師是從新羅來的,那位沙彌便來和他交談說:“我們是同鄉人,我家住在溟州界翼嶺縣德耆坊,大師如果他日回到本國時請到我家受供……” 梵日遍游各地叢林後,於會昌七年方回到新羅,先創堀山寺而後大弘法化。


大中十二年二月十五夜,梵日法師夢見以前所見的沙彌,來到他的窗下對他說:“過去在明州開國寺中與師有約,為何不來呢?”梵日法師醒悟後,帶了弟子去到翼嶺境內,尋訪沙彌所住的地方,見有一個女人,因問德耆沙彌住在哪一家?那女人說:“我們這裏並無此人,倒是常聽我那8歲的兒子說,他常常到村南石頭橋邊去玩,說有一個金色童子陪他玩耍,此事一直未曾證實……”


梵日法師因請其子帶路去看。到了村南橋旁,不見金色童子在那裏。梵日法師尋到橋下細察,見水中有一尊石佛,撈出水來一看,與所見的沙彌相貌一樣,左耳已截不見。因抬回寺中,在洛山上建一座佛殿以安奉其像。一百年後,有一次大火燒山,餘皆燼燃,唯獨此二寶殿安然無殃。



愚僧求像思少艾


新羅有一位出家沙門,名調信者,他是世逵寺的莊房知莊師,那莊房就在洛山寺附近。


悅太守金昕公有位千 金 小姐,被這位知莊師凋信看見了,從此他便成了單相思,天天在思念著這位小姐。癡念日深,他說經常到洛山寺的大悲像前求禱,希望菩薩能夠保佑他成就好事。


如此的拜禱了數年之久,這種不正當的祈求,菩薩哪里能夠遂其所求呢?不久,金昕公之女已許配了人家,他不但沒有求到,而且連希望也沒有了。因此到大悲像前又怨恨起菩薩來,自怨自泣的悲哀不已,從日中到日暮,精神倦怠,便昏然入睡了。


會見愛人 結婿生子


愚癡的凋信,睡夢中見金氏女如天仙一般走進門來,到他面前嫣然啟齒說:“我早就認識你了,心中愛念未嘗暫忘,我早有心相從,可是迫于父母之命,將我強配他人,今天願為同穴之友,不顧一切而來相就。”


調信聞聽大喜,也對此女頌吐思慕之忱,二人同歸鄉裏,結為夫婦,過著美滿的生活。


轉瞬間,已度過了10春秋,生了5個兒子,一家7口,樂極生悲,家徒四壁,弄得藜藿不繼,夫妻落魄為丐,奔走四方求乞過日,如此生活又過了10年,一家大小已是衣不蔽體慘不忍睹了。


子亡妻散 窮餓殆死


當他們流亡到溟州蟹縣嶺時,15歲的大兒子病餓而死,夫妻2人痛哭了一場,收葬路旁後,領著4個兒子到了羽曲縣,於路邊搭了一間茅草屋住下,真是貧賤夫妻百事怨,既老且病,饑餓無力乞討,10歲的小女去乞化,被村中的狗子咬傷,哭號的痛臥在他們面前,他們夫婦倆更是泣不成聲!


金女拭淚而歎道:“當我們初見面時,你我皆是年輕人,彼此相愛,苦樂相共,50年來,此情未已,而老病已至,饑寒交迫,朝不保夕,現今已是傍舍壺漿,人不容乞,千門之恥,重似山嶽,眼看見兒饑病危,無以為救,撫今追昔,紅顏巧笑,草上之露。花芬芝蘭,柳絮飄風,君有我為累贅,我見君而心愛,與其相對而斃,不如備自尋食活命吧?”


調信亦喟嗟悔歎!還有什麼好說的?因此,每人分了兩個兒子,一南一北,各奔前程了。


一夜頭髮白 荒唐夢亦醒


調信的夢到此,已是更殘漏盡,五更天明時分了。及至醒來,攬鏡自照,頭鬢盡白,惘惘然無意于人世,貪染之心亦息,於是匍匐在大悲像前,懺滌不已。


回到蟹縣,憶起夢中埋兒的地方,用手撥視,竟見一尊石雕彌勒像,歡欣的取出滌洗潔淨,奉安於鄰寺之中,回到京師辭去知莊師之職,傾其所有資財,創建了一座淨土寺,勤修淨業,臨終安然往生!


後人詩誡之曰:


快適須臾意已閑,暗中愁裏老蒼顏;


不須更待黃粱熟,方悟勞生一夢間。


治身臧否先誠意,鰥夢蛾眉賊夢藏;


何似秋來清夜夢,時時合眼到清涼。



大賢與法海二禪師


大賢禪師,韓國人,他住于南山茸長寺,寺中有一尊丈六彌勒石像,賢師常常繞佛,奇怪的是石像亦隨著賢師而旋轉。


大賢禪師精通唯識法相,亦是一位三韓不可多得的瑜伽之祖。


景德王天寶十二年夏,天旱不雨,時賢師正於宮中講金光明經。一天,吃罷晚飯,展缽很久,而淨水遲遲而至,監吏責問供水者:為什麼這麼慢?供者說宮井枯涸了,要從遠地汲水,故此來遲。賢師聽說後道:“你們何不早說?”到了開講時,賢師捧爐而禱。不久?宮井水湧,有7尺多高,見者無不驚訝不已,因而更名為“金光明井”。賢師自號青丘沙門。後人贊曰:


繞佛南山佛逐旋,青丘佛日再中懸:


解教宮中清波湧,唯識金爐一炷煙。


第二年的夏天,景德王又請法海禪師在皇龍寺講華嚴經,大王駕國的慈藏法師,要禮見中國五臺山的文殊菩薩,于唐貞觀十年來到中國。初來時,在太和池邊石文殊像前,虔誠的祈求了7天。夢中,見文殊菩薩授給他四句偈,醒後還記得分明,只是都是梵語,他自己卻罔然不解其意。第二天,有一位沙門帶來了一件緋羅金點袈裟及佛缽一具,佛頭骨一片,來到慈藏法師身邊問:“你有什麼疑問嗎?”藏師將夜間夢中所見及四句梵語告訴他。那位沙門問:“梵語如何說?”慈藏法師把梵偈說出來:


呵囉婆佐曩,德肄 怯呀;




曩伽哂伽曩,迭 廬舍那。


那個沙門將這四句偈譯成中文說:


了知一切法,自性無所有;


如是解法性,即見廬舍那。


沙門將所帶來的袈裟及衣缽贈給慈臧法師說:“此乃本師釋迦世尊之道具,汝善珍重護持。”又說:“你本國溟州界也有五臺山,一萬文殊常住在那裏,你可以回去往見。”說罷,沙門忽然不見”


慈藏法師遍禮各地聖跡後,將欲東歸時,太和池的龍神現身請師吃齋,供養了7日。臨別,龍神對他說:“昔日,說偈的老僧,即是文殊菩薩也。”


慈藏法師於貞觀十七年回到新羅,到溟州界五臺山上欲見文殊菩薩真身,在山上住了3天,天氣晦陰,不果而回,於元寧寺中見到文殊菩薩。


按新羅有淨神大王的太子寶叱徒和他弟弟孝明太子,兄弟二人于太和元年一同隱入五臺山中,見中台南下的山麓有青蓮花開放,寶叱徒就在其地結草庵而住;其弟孝明太子到北台的山麓也見到青蓮花開,也結草庵而住,兄弟二人,禮念修行,他倆在五臺山曾見到五萬真身:


——在東台滿月山有觀音真身一萬常住。南台麓麟山有八大菩薩為首,一萬地藏菩薩常住。西台長嶺山無量壽如來為首,—萬大勢至菩薩常住。中台的風爐山毗爐遮那佛為首,一萬文殊菩薩常住。北台相王山釋迦如來為首,五百大阿羅漢常住。


文殊菩薩每日早晨現36形,兩位太子見了禮拜後,並煎茶供養一萬真身文殊菩薩。


淨神大王駕崩,國人派了4位將軍到五臺山請他們兄弟回去,但是哥哥寶叱徒不肯回去。4位將軍到孝明太子前三呼萬歲,當時即現五色祥雲,自五臺山一直貫穿至新羅,77夜不息。國人循著光明到五臺山來,迎接孝明太子歸國即位,于神龍元年 三月八日 ,在現萬身文殊的地方,建了一所真如院。



佛國大金像


當泰國素可泰皇朝的時候,在曼谷北約70裏的路遠的地方,有一座亞裕塔亞城,城中有一尊五噸半重大金佛。


素可泰皇朝距今已100多年。那時北方毗鄰的緬甸,突然大舉入侵,泰軍抵當不住,節節敗退。當緬軍南下將達亞裕塔亞城時,城中所有寶物,輕易的都運往別處,笨重的則埋藏於地下。可是,對這尊五噸半重的大金佛卻難以處理,有人設法把它偽裝起來:用三合土將佛像全身塗罩,外表看來,便成了一座泥塑的佛像。佛像偽裝好了,便移置到湄南河邊的一所破陋的小廟中。


不久,緬軍來了,連曼谷都陷落了。這尊大金像由於泥土掩護,競沒有被識破,所以未淪入緬軍之手,幸而度過一場劫運。


後來,華僑鄭昭於泰北興師複國,把緬人趕走後,建都吞武裏,稱鄭王。鄭王傳位於其婿,今已9世。十多年前,那尊歷盡滄桑無人過問的大金佛,才恢復了它本來面目。起初,佛像獨處湄南河的一所破廟中,廟宇越來越破,年深月久,金佛頻遭風吹雨打,住在附近的民眾於心不忍,因此便把佛像移置到一家商店的倉庫裏暫行安置。這家商店也許受了金佛的護佑,生意一天天的興隆起來,一方面倉庫貨物堆積日多,一方面也感到把這麼大的“泥”佛像放置在倉庫裏不大妥當。於是,便用起重機把“泥”佛搬運到一座廟宇裏。當起重機運的時候,起運人員不當心,竟把像跌了一跤,因而佛身脫落了一大塊泥土。刹時,金光閃閃,原來竟是一尊大金像。


這尊大金佛後來被供奉于三友寺。該寺最初由三個中國人同心發願建造,故名。


三友寺自從有了這尊大金佛,消息傳聞遠近,泰政府立刻派軍警保護,大家化緣為金佛重建一所佛堂供養,如今已成為外人爭來“觀光”的目的地之一了。



水上漂來不沉的銅佛像


西元1949年,我在普陀山,親目所見一尊佛像。是海上飄來的不沉佛像。那是太平輪失事後,有多少誨上漁人撈到不少沉沒的黃金美鈔,有兩個漁船忽然遠遠看見很大的東西,隨著海水波浪起伏著,隱隱而來。他們聚精會神看住那個東西浮水飄來,兩個船合力來把那沉重的東西撈上來後,原來是用布包得很緊的,他們以為一定是黃金,這一下可以發財了。


這些漁翁打開包裹來一看以後,這一下把兩家漁夫呆住了,因為既不是什麼黃金美鈔,更不是奇珍寶物,原來是一尊很莊嚴的廿幾斤重的西藏式的銅佛像。他們真是大失其所望,只有自歎命運不佳,無福發財。不過還好,他們都是信仰佛教的人,雖然不是黃金美鈔,得到這一尊很莊嚴的銅佛像,也算是很不容易。尤其是二十幾斤重的銅像,不沉入海底,反而浮在水面上,隨波飄流,從很遠的地方浮到岱山,也是我們佛緣不小,能夠撈到這尊佛像。因此兩家現在也不想分黃金,互相爭著要供養這尊佛像。兩家互不相讓,結果沒有辦法解決,由地方上轉送定海縣政府。因此轟動全縣的軍民,因為這又是科學家無法解答的問題。每天有數千老百姓前往焚香頂禮膜拜,弄得縣政府的人員啼笑皆非。最後為了減少麻煩,把這尊銅佛像,送到普陀山供養,這是最合理的處置。當時縣府派員送這尊銅佛像來山,最初是送到普陀山房屋最好的地方——文昌閣。那時江蘇省政府就設在文昌閣,丁治磐主席和建設廳長錢召如 居士等,皆親自所睹。後經會議決定,這尊佛像應該送到前寺(普濟寺)大殿供奉,因為前寺是祖庭之故。當佛像到前寺大殿時還特別熱鬧一場。筆者與一位元研究科學的工程師許複成 先生看過這尊佛像,因他不相信有此奇說。他說:“一定佛像上有什麼可以浮水的東西,哪里有廿幾斤重的銅像,能夠浮水不沉下去的奇事”。結果詳細的審察查看,那位迷信科學萬能的 先生,這時科學也失去作用,他這才知道佛法是不能解釋的,更不能以凡情來測聖境。佛法是不可思議的,只好說他不可思議,沒有其他的方法,可以說明這尊佛像,為什麼會浮起來的。



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