南海普陀山傳奇異聞錄--6
據說佛頂山的開山祖，是一個小沙彌，這是一個很有趣味的傳奇故事。後山有四大房頭之一的悅嶺庵，全山以此庵子孫為最多，一直到現在，人數與規模還是不小。有一天悅嶺庵的小沙彌，無事想窮究山巔，那時佛頂山還是一片荊棘蔓草，更是無人問津的一座大高荒山，這個小沙彌好像探險家似的，手攀葛藤，腳踏亂石，目的是要到最高山頂上去看看，有志竟成，不多時竟被他在荒山頂上發現了新大陸，見有平地一塊，古石碑一方，上面刻有‘慧濟禪林’四個大字，因此他就若有所悟似的沉思良久。他想這個山上過去已經有人在此建築過寺院，不然那裏有平地和這塊方石碑呢？前人既能在此建廟住眾，我也一定想法在此地建個叢林，以供來山靜修的僧伽，使他們在這高山上可以靜心用功辦道，繼而可以了生脫死，這樣我的心願才滿。小沙彌打定了主意，心中特別高興，下山回去與他師父商量到佛頂山開闢叢林的事，他的師父見他如此稚氣，說話也不量力，明知是不可能的事，因此就生氣的回答他的徒弟說：‘你說可以興建叢林，你自己去建築好了，這麼高的山，你簡直說話不自量力！’小沙彌見他的師父看不起他，就肯定的發誓說：‘師父！我一定設法到山頂上興建叢林，方滿我心頭之願。’他的師父見他大言不慚，因此更生氣的說：‘你如果能夠在佛頂山上建起叢林，我做師父的去替你燒三年大火，煮飯供養你們三年。’小沙彌見師父如此瞧不起他，料定了我一定沒辦法興叢林，而我則非要完成我的志願不可，今天就下山過海去，往各地募化，不達目的誓不回。從此這個小沙彌，離開了清淨莊嚴紅塵飛不到的佛國聖地，離開了與他朝夕相見的暮鼓晨鐘之處，拜別了剃度出家的教經學贊的師父與師兄們，虔誠的跪在觀音大士聖像前默禱著道：‘菩薩！弟子此次下山化緣，為了要興建叢林，供養十方僧寶，用功辦道，惟願菩薩大慈大悲，冥中加護，隨願所成。’祝罷拜了三拜，就下山去了。
小沙彌辭別了山明水秀的普陀名山，投入了茫茫的人海，過著那櫛風沐雨棲風宿露的艱苦生活。早晨往街道鬧市上磕頭募化，晚上回到山野古廟裏棲身，為了要實現他心中的願力，所以他就是肝腦塗地也不出一聲怨言，因此他每天跑到大街小巷裏，不論有人無人都打著木魚子，沿門募化，受盡了人們的冷眼、奚落和譏笑，出家人過慣了深山裏清淨生活，忽然跑到熙來攘往的塵寰中，已經是過不習慣，看不順眼了，加之還要沿街磕頭跪拜，又遭受不信佛教者的辱駡、譏笑。這種內心裏的痛苦，不是筆墨所能形容啊！
小沙彌赤足露頂的如此跪拜了三年，在這三年之中，不知到過多少城市，走過多少高低不平的山路，歷經千山萬水，萬水千山，過著人生最艱苦的日子，挨過了三年漫長的歲月，頭也磕腫了，腳底的皮也跑爛了。真是夠得上說一句：‘嘗盡了人世的辛酸’，然而佛菩薩和施主們好像有意與他開玩笑似的，或者以為他太年輕，三年之中從沒有一個人發心佈施過一文半鈔，小沙彌等同做了三年窮叫化子，討了三年飯一樣。三年的光陰是過去了，在山上與師父負氣下山化緣，三年來一無所有，不幸被師父一言料定，今天我還有什麼面目回去見‘江東父老’呢！想起來不禁仰天號哭起來！
‘人到傷心處，難免淚兩行’，小沙彌奔波勞碌，茹苦含辛了三年，在此三年之中，吃了人所未吃的苦，走了人所不能走的路，結果還不能引起善信的同情，發心出資為他修建叢林，他就自歎自己業障深重，恐怕永遠沒有辦法完成心願。小沙彌這時痛苦已極，再也提不起勇氣來募化下去，他走到一個小河旁邊，望著河中的流水，自言自語的默禱著說：‘菩薩！弟子自恨業障深厚，福薄德淺，苦化了三年，仍然未見有什麼信士檀越，樂助钜款，興建叢林，安單養眾，弟子也不知什麼地方有善信護法，樂助功德，唯有仰仗菩薩冥中加庇。我今將手中木魚子，放于水中，隨著木魚子流奔的方向走去，如果菩薩有靈，木魚停在那個地方，弟子就在那個地方住下化緣。’說罷就把手中木魚子放進水中，隨著水勢流去，魚子流到那裏，他就跟著跑到那裏，流了幾天，到了一個地方，奇怪得很，忽然這個木魚不隨著水流了。停止在水中不動，小沙彌看見木魚停止不流，一定附近有什麼大護法，因此他就把木魚子從水中撈出來，就坐在水邊林下，手敲木魚，口誦聖號，同時自己心中發誓，如果在此再不能感 應大心 居士前來護法，我也從此不吃飯，餓死河邊，了此業報身。主意打定了以後，他就專心一意的坐在那裏念菩薩的聖號。
小沙彌如此一連苦了三天三夜，三天之中，沒有吃一粒米，沒有喝半杯水，還是無人前來問津，因為這個地方附近沒有人家居住，所以他一連敲了三天的木魚，連小孩子都沒有一個跑來看他一看。小沙彌到這時候認為已經到了‘山窮水盡疑無路’的時候，所以萬念俱灰。可是往往沒有辦法當中，忽然又會‘柳暗花明又一村’。卻說離此約有一裏多路，有一個大富貴人 家的太 夫人，生病數年，臥床不起，醫藥罔效，無法治療，她因此度日如年，總希望有人把她的病治痊癒，無論化多少錢，她都願意拿出來。有一天睡在床上聽到遠遠地有人敲木魚子的聲音，她聽到了這個聲音，心中就感到無上的安慰和愉快，好像忘記她的病苦一樣，所以她特別的認為稀有，認為這個打木魚的人，一定就是無上醫王。因此叫了兩個傭人，去尋這個敲木魚的人，一定要把他請來為我醫病，我的病這個人一定會醫得好的。兩個僕人跑了很久，才在水邊看見一個小沙彌坐在那裏面朝著流水，手中敲著木魚子，一字一魚的在那裏閉目念經。兩個僕人跑向前問道：‘小師父！你會看病嗎？我 家太 夫人生病多年，沒有一個大夫能看得好，我 家老 太太叫我來請你去替他看病。’小沙彌說：‘我是出家人，不是醫生，從來沒有學過醫道，我那裏會看病呢？你 家老 太太有病，應該去請醫師呀，跑到我這裏來幹什麼呢？’僕人又問道：‘你這位小師父坐在這水邊，敲魚子做什麼的？’‘我在這裏化緣建叢林！’小沙彌想建叢林的心已成了一片，所以他對什麼人也是這樣講。‘這裏又沒有人家，你向什麼人化緣呢？難道你向水中海龍王化緣嗎？你不要發呆，我 家老 太太聽到你敲木魚子的聲音，她心中非常舒服，一定要請你到我家中坐坐，如果你能把我 家老 太太的病醫好了，那你化緣要多少有多少。’小沙彌聽說有人出錢，同時也有幾天沒有吃飯，雖然自己不會看病，或者菩薩憐我之誠，有了感應也說不定，因此就隨著兩個僕人來到這位生病的老夫人家中坐下，僕人進去稟告以後出來說：‘老夫人有請！’小沙彌就隨著僕人走進太夫人的病室，說也奇怪，老太太一看見他，病就減輕了不少，再問小師父會不會看病，他說我沒有學過醫科，不會看病，老太太又問他會念什麼經？他說：‘我出家沒有幾年，也不會念什麼經！’‘那末你會什麼呢？’‘我會念大悲咒，其他什麼也不大會。’老太太說：‘我聽到你的木魚子聲音，我心中特別好過，就請你念大悲咒吧！’因此小沙彌就一字一魚的誠誠懇懇的念了幾遍大悲神咒。真是佛法無邊，老太太的疾病忽然好了，一點痛苦也沒有了，如同好人一樣的，連她自己也不相信她的病會好得這樣快，這一喜真是樂也無窮，認為這個小沙彌就是活菩薩應化，特為前來救她的病苦的。
老太太病癒之後，精神特別好，把小沙彌當為活菩薩看待供養，吃過午飯後，老夫人就開始問道：‘小師傅！你是從什麼地方來此的？為什麼要在那個小河邊敲木魚子呢？’小沙彌說：‘我這次是從南海普陀山下來的，目的是下山化緣，想在普陀山最高的地方建築一個大的叢林，供養十方朝山的僧寶，可以安單辦道，那知年輕福淺，苦化了三年，沒有一個人發心出錢，所以我最後請菩薩指示我應走的方向，我把木魚投入水中，聽其所之，流奔到那裏停止不流，我就在那裏住下來化緣。後來到了此地，木魚子就不肯隨水流去，所以我就在此地化緣，一直到今天也還沒有一個人肯出錢。’小沙彌說到這裏，一陣傷心，不覺掉下淚來了！
老太太一聽他是南海普陀山下來的，又是經過菩薩指引才到我這裏來，這位小師傅雖然年輕，可是為了此事吃盡千辛萬苦，我的病又是他念經治好的，這明明是菩薩指引他來替我治病，救我脫苦的，我應當知恩報德，盡我的力量，到普陀山建寺，以報佛恩，因此對小沙彌說：‘小師父！請你不要為此操心，我現在病已經好了，我可以盡我所有的力量，來幫助你完成你的心願，你也不要再向外化緣了，一切皆由我來負責，你回到佛頂山搭一個茅蓬，你就在那裏每天念佛看經好了，不日我會派人到佛頂山看地方，替你建築叢林。’小沙彌聽到有人負責，替他建寺，這一下子可把他樂壞了，默念了兩聲‘南無觀世音菩薩！’真是菩薩不負苦心人。他依了老太太的話，回到山上搭起一間草茅蓬，住下來每天敲木魚子念佛。
自從小沙彌回山后，老太太寫了一封燒角急信給他在朝為官的兒子，大意是：‘為娘疾病轉重，朝不保夕，望兒見信速返，早來三日還相見，遲了不得見親娘。’因為她的兒子在朝做了很大的官兒，並且還是一位孝子，得到他媽媽這封快信，火速連夜趕回來看他媽媽的病，那知趕到家看見他媽媽好好的在家裏，一點病也沒有，心中不免懷疑起來，經過他的媽媽把最近菩薩顯聖，有一小師傅來念經救活她的命的事說了一遍，她的兒子這才明瞭，老太太又說：‘為娘為了此病，已經在病中許下大願，發願到普陀山獨資建寺，現在你到普陀山去一下，領土木工程師先到普陀山最高的山頂上察看一下地方，擇一平地，然後回來依據地勢把房子在山下做好，再用船運到山下海邊，搬運上去，就可以上樑蓋瓦。’她的兒子是一個孝子，媽媽的話那敢不聽！橫豎家中有錢，來滿他媽媽的心願，趕快帶領土木匠人，到普陀山會同小沙彌察看山地，擇日開工。
因為山高路遠的關係，加之工人眾多，那時山頂上連吃水都沒有，工作的人不能在上面工作，所以老夫人的遠見不錯，在家中一切雕刻的木料，以及應用的磚瓦石頭等，皆在底下做好，用大船運至普陀後山，然後再到山上把地基打好，就可以上樑蓋瓦；如果一切木料要從前山道頭上岸，化費的時間工程太大，同時這段山路也特別難行，因此決定從後山海邊上山。那一天真是菩薩感應，適有福建的魚船幾百隻停在後山海邊，順便就請了幾百隻魚船上的漁民，一齊幫忙，人從海邊站立，一個人靠一個人，一直站至山頂上。就用如此傳遞的方法，把船上的木料磚瓦接上去的。因此直到現在，凡是福建的魚船到佛頂山吃飯不要錢，以此為酬。
當開築地基的時候，忽然從地下掘出一個老人的木偶像來，就同這個沙彌祖師面貌一模一樣，因此大家才知道這位小沙彌是那位老人乘願再來，興建叢林，完成他老人家的宿願。經過數年時間，吃了很大的辛苦，結果有志竟成，達到目的。筆者初到佛頂山祖堂裏看見當中供著兩個一樣面孔的祖師像，最初我以為是兄弟兩個同在一處出家的，後來看普陀山志才知道一個是從地下掘出來的，一個就是現在的開山的沙彌祖師。
因為他是沙彌出身，所以佛頂上一直到現在，沙彌可以掛單，按佛家的規矩沒有受過三壇大戒，沒有戒牒，叢林裏是不掛單的，因此沙彌到前後寺掛不到單，就到佛頂山去掛單。不過沙彌始終是沙彌，沒有研究過經典，也不大懂得佛法，有的地方立的規矩不合佛理，例如每天早晚殿功課完畢要拜四十八拜的願，那些菩薩名號之中，還拜什麼玉皇天尊菩薩，因此，一直到今天，仍然如此的拜著，該寺的住持還是依著老祖家風，不知道把它糾正過來，堂堂的菩薩比丘，拜起玉皇上帝來（天宮），你看笑話不笑話？他是沙彌，我們不是沙彌，為什麼堂堂比丘一定要跟著沙彌學呢？這真是一個天大的笑話！筆者住在佛頂山的時候，朝晚拜願，他們拜天宮，我拜佛號。今後筆者希望身為佛頂山住持的大德，趕快把這一條改正過來，以免貽笑大方！
佛頂山還有一件事，值得提一提的，那就是‘水瓢觀音’。觀音大士是隨類化身，只要我們對佛菩薩具足了堅定的信心，最後的結果是功不唐捐；菩薩是千處祈求千處應，隨眾生應現色身，有感則通的，不信且看佛頂山的水瓢觀音的故事。
三十八年重陽節，普陀山駐的最高機關是浙東行署，那一天有很多的長官上了佛頂山，作重九登高之遊。筆者那時陪同行署主任俞濟民將軍，軍務處長 袁建勳 先生等同游佛頂山，該寺住持慶規和尚，設齋招待，飯後有人提議要看水瓢觀音，在平時是用電筒或燈火照進去看，可以隱隱約約的看見，一個銅水瓢連柄供在桌上，還用最好的木料做成二個小佛龕子，是寶塔式的，上面刻有一卷金字的普門品，水瓢是從上面放進去的，普通人是不能拿下來看的，那天因為人多，同時皆是軍政要人之流的知識階級，所以筆者提議把龕頂卸下來，把水瓢拿出來讓大家看個痛快，免得不信者有所生疑。那時，由筆者動手把水瓢觀音請來讓大家開眼界，菩薩聖像是現於銅水瓢柄上，似乎像童女像，神光奕奕，令人見了肅然起敬。因為大家不知道水瓢觀音的來歷，所以就一定非要問一個水落石出不可，由該寺住持告訴我們：這是不多年的事—約在二十年前，大寮裏（即大廚房）有一位茶頭師（即燒開水的人），是一個在家居士，發心在本寺大寮燒開水，供養大眾，他是一個最信仰觀世音菩薩的，他身子雖然工作，可是他心裏在修行，他是修行不礙工作，工作不妨修行。不像現在一班不知修行的人，你如果勸他修行，他或者說出‘不得閒’三字來回答你，不知搬柴運水無非是上乘禪。工作是用的身和手，修行辦道是用的心和口，這是一點也不妨礙的，這位老居士就知道這個道理，所以他燒了二十年的開水，念了二十年的觀世音菩薩聖號，並且很有規律的，使他的工作和念佛打成一片，燒開水是從早上三點鐘起來，一直到晚上九點鐘止，因此他念佛修行的時間也是如此之多；並且因為修行引起他工作的興趣，他的心、口、手是在一起的，他手裏盛一瓢水，口裏念一聲觀世音菩薩的名號，手一邊動，口一邊念，手中工作不停，口裏聖號也不停，如此不間斷的念了廿年，結果人有誠心，佛有感應，菩薩現身度他出家了。有一天他拿起瓢盛水的時候，忽然發現水瓢上有一尊觀音菩薩聖像，應現在銅柄上，分分明明的，這一來他比哥倫布發現新大陸還要高興，趕快忙不疊的跑到方丈室，報告大和尚（即那時的住持僧），這是一個奇跡，大和尚也知道這是老修行道德的感應，全寺上下人等都知道這位老修行是盛一瓢水，念一聲觀音聖號的，說句俗話‘皇天不負苦心人’，何況是尋聲救苦隨類應現的觀世音哩！所以這一來轟動全寺，當即就把這個水瓢珍藏起來，後來有發心的信士檀越，做成如此的一個佛龕，將水瓢觀音供奉起來，這位燒開水的老修行，深感佛恩，隨即就發願出家為僧，聽說這個人還沒有死，已經不在山上多年了，是被什麼信眾弟子請去供養也不一定。大家聽了這個故事，再看看事實，不容你不信的，當時有好幾位不信佛的縣太爺們，因此就皈依三寶，進入了佛門。
普陀山自從開山以來，已有一千多年，從沒有聽說過什麼人因朝普陀山進香，遭巨浪落海而死，更沒有聽說有來山進香的香船，在海裏翻沉，或溺死了多少香客，這就是感應的威靈。甚至有存心捨身投海，以報佛恩的人都不得死；相反的不是朝山進香的船，往往在海中遇險，好多大輪船的沉翻，時有所聞。現在說幾個來山進香感應獲救的事實，以證我言不謬。
明朝時候有一個信佛的 汪 居士，他是安徽省人，客居在江蘇昆山王澄老對門，為了要到普陀山進香，三年之前就誠心誠意的吃長齋，到了三年後元旦那一天，一切預備好了，剛要束裝上船，忽然他的店旁起火，有人趕來急報，促其速回救火，恐怕馬上就會燒到自家的店房， 汪 居士說：‘我積誠三載，今天方才如願去朝南海菩薩，豈以一店易吾去志乎？縱然被毀，吾亦不歸矣。’因此竟命船家揚帆南行，往普陀山進香而去。迄至 汪 君朝山進香已畢，返回昆山，但見四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面樓房獨存無恙，萬人驚歎不置！這種不思議的感應，不信佛教的人聽了，怎麼能不來信仰佛教呢？
明朝時還有一個姓曹的童子，江蘇江陰人，自幼持戒精嚴，曾發願捨身供佛，自己凡有所積，都轉施窮餓的苦人，萬曆庚戌二月，跟隨姓莊的長老往普陀山進香，到了梅岑山（即普陀）瞻禮觀世音金容後，該童子默禱菩薩併發誓願言：‘願舍此身，以報佛恩。’既而舟出海口，船行到大蓮花洋，風濤驟作，曹姓童子遽合掌躍空，踴身跳入波心，眼見隨波逐浪沉入海中，帶他來的長老無法挽救，又重返山，便擇日與合寺僧眾，廣修懺法，超度捨身的童子，然而奇怪的到了七月中旬，曹姓童子尋至莊長老處，莊長老驚問其詳，他說：‘那天我初跳入海洋時，當時一無所見，不久忽然在下流數步外，見一胡僧，自水上乘一舢板來，口稱：‘吾來度汝！’輕疾如駛，倏忽已及舟山淺沙，攜我投漁翁家，便求寄宿，須臾不見胡僧，其家推詢緣由，經我說出，共相怪歎，都說這是菩薩顯跡世間，明日他們送我到舟山鎮海寺，從首座披剃，教習諸經咒，今歸故鄉探視，故我仍尋訪長老至此。’長老喜而留下，攜其還歸故地山庵，父母見兒，悲喜萬分，由是遠近緇俗，翕然皈依，大家從此都念起觀世音菩薩的聖號來了。
再說明朝有一個張老頭兒，他是江蘇蘇州皋橋人，平常崇敬佛教，最喜齋僧。在萬曆辛亥年的春天，將往普陀山朝拜觀音大士，攜帶了一個八歲的小孫子同行，張老頭兒乘第一隻船，他的孫子忽然看見滿船上的人，手足皆被繩子捆縛，特別駭怕，就在後邊，拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，並說明所看見到的怪異，祖父一聽生大恐怖，立刻就舍船登岸，換乘第二隻船，他的小孫兒複言所見如初，又不肯他公公上這只船，他公公也聽他的話登岸，再乘第三只船，再問他孫子所見如何？他的小孫回答說：‘只見前面兩隻船上的人都被捆縛，這只船沒有。’張老兒心猶未決，忽有兩人立船首大呼曰：‘勿乘彼船而快來此，此船甚穩！’此時好像有人從後推他似的，遂抱其孫登船。他們剛剛坐好，再看那個講話的人以及推他的人，都無所見。後來，日暮潮至，雲湧山立，前面兩船所裝載的，都是江湖賣技之流，舟人又不善迎潮，即時覆沒，全船的男女，沒有一個倖免生還。張老者所乘的船，平安無恙，過了三日，仁和縣令，出巡江口，檢閱溺死的群屍，每人腰纏中，各有兩大錫錠，小刺刀一把，檢驗以後，知是鉤淫之具，深深的信知闡提無賴，惡貫滿盈，遭此橫溺，惡人自食惡果，所以小兒見此應死之人，皆有死相可畏，老人因有朝山之誠，及平日之善，所以菩薩感應，沒有遭到此厄。
李圓淨老居士說：‘我的胞姊昌和，在諦閑法師座下，曾經皈依三寶，常常誦大悲咒。民國十五年的冬間，指上忽然患了千年瘡，形似螺螄肉，她說觸之痛入心肺，後來到我的地方來醫治不能見效，又再求其他的醫生，還是無效，心中很是憂愁。到了春三月的時候，她赴普陀進香，走到山頂，見一個女醫，面皺發白，貌若六十許人，坐在地上賣藥，為人治病，皆能夠立刻痊癒，男女環繞，途為之塞。家姊也就上前請醫，女醫向姊指上，持大悲咒一遍，又給他丸藥三粒，說：“你還家以後，買放螺螄一元，三日可愈。”家姊朝山完畢歸家，即以一元買螺螄，至第三日，坐人力車，為一身穿白衣人的袖口，在家姊指上一擦而過，略覺疼痛，說也奇怪，她所患的千年瘡，已不知去向了！到了四月初旬來湘，我目睹其異，且無裂痕，足征菩薩的靈感，實在不可思議，故特志之。’這就是說：只要眾生有感，菩薩無有不應，如不應者，皆是我們業障重，心不誠也。
這是三十八年的事，繼江亞輪船失事的就是太平輪，說起太平輪失事，差不多全國人士都知道，因為該船的沉沒所損失的黃金美鈔真是無法估計，乘該船的旅客都是往臺灣來的大亨。據說有一個漁人撈到一個女屍，從她身上所得黃金就不下數百兩之多，那女屍的兩手臂兩腳腿胸前胸後都是黃金，這個漁人就因此發起洋財來；這一個消息傳出去，很多漁人都想做黃金夢了。岱山一帶的漁人，竟異想天開的整天在海裏希望有此奇遇，有一天忽然遠遠看見一個很大的東西，隨著海水的波浪起伏著，隱隱而來，這時有兩隻魚船上的漁人看見了，真是歡喜的了不得。以為這一定又是那話兒來了，如果真如我們理想的話，我們這個撈什子船也不要了，大家一心無二用的聚精會神的看住那個東西浮水飄來。這時兩個船家，爭相打撈，約定不論有多少黃金，我們二一添作五，所以兩隻船合起來，把這很沉重的東西撈上來後，原來是用布包裹得很緊的，他們以為裏邊一定不是黃金，便是什麼寶物，認為這一下子，他們可以大發洋財了。
話說這些漁翁打開包裹來一看以後，這一下子把兩家漁夫呆住了，因為既不是什麼黃金美鈔，更不是什麼奇珍寶物，原來是一尊很莊嚴的廿幾斤重的西藏式的銅佛像，他們真是大失其所望，只有自歎命運不佳，無福發財。不過還好，他們都是信仰佛教的人，雖然不是黃金美鈔，得到這一尊很莊嚴的銅佛像，也算是很不容易，尤其是二十幾斤重的銅佛，不沉入海底，反而浮在水面上，隨波飄流，從很遠的地方浮到岱山，也是我們佛緣不小，能夠撈到這尊佛像，因此兩家現在也不想分黃金，互相爭著要供養這尊佛像，兩下互不相讓，結果沒有辦法解決，由地方上轉送定海縣政府，因此轟動全縣的軍民，因為這又是科學家無法解答的問題，每天有數千老百姓前往焚香頂禮膜拜，弄得縣政府的人員啼笑皆非。最後為了減少麻煩，把這尊銅佛像，送到普陀山供養，這是最合理的處置，當時縣府派員送這尊佛像來山，最初是送到普陀山房屋最好的地方——文昌閣。那時江蘇省政府就設在文昌閣，丁治磐主席和建設廳長 錢召如 居士等，皆親目所睹，後來經全山會議，這尊佛像應該送到前寺大殿供奉，因為前寺是全山祖庭之故，當佛像進前寺大殿時還特別熱鬧一場，筆者與一位研究科學的工程 師許複成 先生看過這尊佛像，因他不信有此奇說，他說：‘一定佛像上有什麼可以浮水的東西，那裏有二十幾斤重的銅像，能夠浮水不沉下去的奇事。’結果詳細的審察查看，什麼也沒有。那位迷信科學 萬能的 先生，這時科學也失去作用了，他這才知道佛法是不能完全用科學來解釋的，更不能以凡情來推聖境，佛法是不可思議的，只好說他不可思議，沒有其他的方法，可以說明這尊佛像，為什麼會浮起來的。
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