南海普陀山傳奇異聞錄--4
當筆者初到普陀第二天，就有一個老修行邀我去看來生，我問他到什麼地方看什麼來生？他說：‘在那裏有一個石洞，有很多人都到洞中去看來生，如果你前世是個豬或是一隻狗，那洞中就現出你前生來是豬是狗。’我以為他同我開心，我說：‘你為什麼要罵人呢？’他一本正經的說：‘不是尋開心，我說的全是老實話，如果你前生是人，他洞中就現出人來。’我說：‘這明明是看前生，你怎麼說是看來生呢？’他說：‘也可以看來生的，只要你祝告一下，願意要看自己的來生，那洞就現出你來生的形相來，或者生天道，或者變牛馬豬羊，就看你現在為人如何而定報應。’我問他離此地有多遠的路？他說要跑 一兩 個鐘點，我說：‘我不去看，我不相信這些鬼話。’因此就不曾隨他們去看什麼來生和後生，後來住久了，才知道這就是梵音洞。
提起梵音洞來話就多了，大家都知道觀世音菩薩有三十二應身，是‘千處祈求千處應’的菩薩，所以法華經上說：‘應以何身得度者，即現何身而為說法’，這是說只要我們真心誠意的祈求菩薩，菩薩定能有感則通，隨願所成，顯現色身聖像給我們看，所以凡是來山進香的善男信女們，都想要一睹大士應現的聖像為快，因此大士為欲堅固來山進香的善信們對佛教增加信念，同時更可以化導頑愚，改惡向善，所以梵音洞中，化現聖像隨人所見不同，有很多善根深厚的居士大德們，都能看到各種聖像。據說過去山志紀載菩薩是在潮音洞現身的，不知在什麼時候改為梵音洞了，近代來山的香客可說沒有一個不往梵音洞看菩薩現身，至於能否一一見到，那是另一問題。
這不是提倡神話，歷代有不少的緇素大德，文官武將們，親目所見菩薩在山澗洞中，或放大光明，或現諸神變的奇異瑞應，那是不勝枚舉的事實。我們在普陀山時常見到菩薩在山上顯聖的記載，後面會慢慢的說到。
普陀山三大叢林之一的法雨禪寺，又名後寺，創建于明朝萬曆年間，其規模之宏偉，建築之新穎，房舍之整齊，樹林之鬱茂，比較前寺有過之而無不及。不過大殿不及前寺雄偉和神異，後寺大殿只有四十九間大，（前寺八十一間大），俗稱九龍殿，就是在大殿正中頂上雕刻了九條金龍，蟠繞在上面，雕刻精緻，神形畢露。據說這個九龍殿是明太祖朱元璋（洪武）曾經在此地登過位的（他曾在皇覺寺出家為僧），故有九條金龍，懸繞寶殿之上，這就是九龍殿的掌故。
法雨寺還有幾件事物值得向讀者介紹的，例如大寮裏的萬斤大鍋，能煮二十四石米的飯，可以想見當時住眾之多，香火之盛了。那個萬斤重的千僧大鍋，現在已常年不用，因為鍋大僧少，殺雞無需動牛刀，所以英雄已無用武之時了，只有供遊客們參觀、善男信女們去拜拜；同時還有人掏出錢丟到鍋子裏去，其用意何在，筆者也不詳細知道。還有紫衣龍袍聖詔旨敕等，謂為鎮山之寶，前後寺皆有歷代帝王御筆字和刻的禦碑等紀念物，後寺尤其還有一對乾隆皇帝御賜的龍蠟燭。一直到現在還保存不壞，經太陽曝曬也不會溶化，可以說這也是一件無價之寶，以供遊客們參觀欣賞。
佛家最貴重、最需要的，就是三藏十二部的經典，因為佛教異於他教，佛教是學問的宗教，擁有九千餘卷的大藏經，可以來供教徒們研究。
即使在社會上，不管他是那一階層，不論他是信教不信教，可是每個人都曉得佛教的經典眾多，教義崇高，其他的宗教是不能望其項背的。佛教的經典，不但專為佛教徒所重，同時亦為政府重視，佛經素有‘東方文化寶庫’之稱，因為它——藏經——是道地的一部萬有文庫，其中包括了宇宙萬有一切學說在內，而且更超出一切學說之上。因有如上的重要性，所以當初佛教的全部大藏經典，皆是由國庫支付印成的，那種製版裝裱的精緻美麗，並不是現在的洋裝書和精裝書所可望其項背的。
由國家出版的藏經，稱為‘龍藏’，如果那一個大寺院能請到一部皇上的‘御賜龍藏’，那真是無上的光榮，所以國內有名的大寺皆請得一部龍藏，作為鎮山之寶。
普陀山既稱四大名山之一的聖地，藏經當然是不能缺少的了。普陀山共有‘御賜龍藏’五部之多：前寺兩部，一部南藏，一部北藏；後寺也有兩部；佛頂山一部；這五部藏經，就是普陀山的鎮山之寶。除此而外，另外小院庵裏還有日本的續藏，大正藏，雙泉庵有一部頻伽藏，悅岩庵有積砂藏等，因為經典是出家人的精神食糧，大凡一個學問廣博，道德崇高的僧人，他的人格的修養，智慧的啟發，皆是由讀誦大藏，如法修行，體證而來的。在普陀山閱讀藏經，而為大德高僧者，可以說是代不乏人，遠者不說，就以近代佛門中幾位權威人物來說，如諦閑、印光、太虛諸大德皆是潛心大藏，而入般若三昧，成為一代的大師。諦閑閱藏，而中興天臺，大弘法華；印光在法雨寺三十年不下山，一部藏經，三翻詳閱，後為淨土宗的十三代大祖師；太虛大師在山閉關三年，閱六百卷般若經，大開圓解，體悟文字三昧，辯才無礙，結果名震寰宇，學貫中西，發揚東方文化，為新佛教的運動領袖，成為近代佛教界最偉大的一代大師。
又如印順法師（現在臺灣），他就是在佛頂山閱藏樓，深入經藏，才有今天的‘智慧如海’的超人慧解。不知東方文化的寶庫，鎮山之法寶的五部龍藏，至今是否安然無恙？
清朝順治初年，海寇阮俊與日本僧人，曾合謀，硬將明朝萬曆四十九年，皇上所賜的大藏經載往日本，當時普陀山僧照中，率領數百僧人，到舟山求見，哀告不已，請求將藏經留下來，阮寇怒曰：‘汝欲得經，當向龍宮水府中去求見！’遂裝運東洋，舟行至海面，忽有大魚擋舟，不得動者數日，這時不怕你是什麼江洋大盜，殺人不眨眼的魔王，可是絲毫沒有能力和菩薩鬥法的，只有大敗認輸，投降悔過，硬行是行不動的，最後還是此路不通的向後轉，仍然把船開回來，不到半天的時間，舟達碼頭。山上的和尚，得到這個消息，真是喜出望外，歡呼若狂，迎接法寶回山，仍舊安放于藏經樓。
後寺最後最高處有一座珠寶觀音殿的設備，精緻莊嚴，巧妙美觀，可為全山之冠，同時也是全寺的重要一角。所以特別裝飾得清潔整齊，小佛龕中的大士像，高約五六寸，有一顆最大的奇珍珠寶嵌在胸部，珠光耀目，上下頭腳是金子塑成的，我們從這些地方可以看出從前人的供施之豐了；同時佛前供桌所陳設的物品，以及左右牆壁上掛的山水字畫，皆是最上等的奇珍異品。關於珠寶觀音，還有一段故事，這裏順便提一下，據說珠寶觀音最初是在前寺供奉的，不知清朝那一年，有一個日本人來山進香，游遍全山，大小寺院，各家所供的大小佛像都看過，最後看中了這尊珠寶觀音聖像，既珍貴，又精美，真是不可多得的一件寶物，這位日本人和慧諤禪師一樣，既酷愛佛像，又貪其至寶，由羡慕而貪戀，貪戀不舍而起盜心。所以他在無人注意的時候，就輕輕的把這一尊珠寶觀音像偷藏起來，即刻就下船東渡日本而去。誰知船開到不遠的地方，就發生障礙，無論如何也不能使船開出海面，離不了普陀山，結果遠遠的在普陀山四周圍兜圈子，一連幾天皆是如此。這時那位盜珠寶觀音像的日本人，也因此寒心起來了，不消說這一定是觀世音菩薩不願意東去日本，有意向這位賊骨頭開開心，橫豎你逃不出我的掌握，看你到底如何？不得到我的同意，你雖想偷走，而你的船是開不走的；結果這位日本人也知道自己不對，不應該偷盜名山的寶物，尤其是名貴的佛像，他良心發現跪在船頭上，望空祝禱說：‘菩薩！弟子現在知道罪過，不應該偷盜名山珍貴聖像，帶回日本供養，因此觸怒大士，使我的船開不出境，不過我現在仍想把聖像送往前寺，恐怕前寺主人對我難堪，很無顏面再去，懇求菩薩慈悲，讓我把聖像轉送後寺供養好嗎？如果菩薩哀憐見允的話，我的船就可以直接開到後寺山門外海邊。’說罷望空拜了幾拜，下令開船，說也奇怪，這只船好像有人主使似的，自動的便向後寺的方面而行，很快的就到了目的地停下來，所以日本人就把這尊珠寶觀音像，很恭敬的送到後寺，造殿供奉起來，從此這尊珠寶觀音，又成了不肯去的觀音了。
元成宗大德五年，有集賢學士張逢山者，詣潮音洞，見觀音大士相，仿弗在洞壁間，次至善財洞，童子倏現于頂，止瑞雲中，複視大士寶冠瓔珞，手執楊枝，護法諸神翼衛于前，張率眾作禮，祥光滿洞，良久乃隱。
明洪武二年春，漕使孔信夫，權鹽于昌國，王國英，薛國奇，佐其同行，夏四月道經普陀洛迦山，禮大士於潮音洞，慈相湧現，金光燦然，寶珠瓔珞之莊嚴，天香霞氣之芬鬱，大眾仰觀，莫不歎異。
清朝有一僧人行義，由長安薦福寺，來朝南海普陀山，真是跋涉萬里，備受艱辛，他偕同雲水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔誠懇禱，願睹大士慈容，久之忽見洞中，現五色光，光中有大士立像，旁有白鸚鵡像，莊嚴妙好，其他僧人也能看見，但種種不一，良久方隱。
又有一個 張 君漢儒，是直隸州人，曾經患大病症，彌留多月，有一天夢三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂發願朝拜四大名山。一日朝至普陀山，拜謁大士畢，出洞欲歸，見一老人，因與相談，老人說：‘我看你先生很遠的路跑來的，是不是想要看看大士現身呢？’張曰：‘我四千里路到此，若得一睹大士聖像，死無憾矣。請問老丈有什麼方法才能使我看到大士慈容呢？’老人曰：‘只要虔誠至禱，當有所睹。’因此張與同輩十余人，跪禱之，忽見洞口有金光，老人曰：‘大士出矣。’眾人注目諦觀，畢見大士，自石壁中出，唯見側面。又禱曰：‘既蒙大士現身願睹正面頂禮，以便歸去摹塑尊像供養。’大士既又背洞面海，去人呎尺，紺發鬈鬟，高顴隆准，衣綠色，半身在雲氣中可見，大眾歡喜稽首，一舉頭頃，入石壁中去矣。老人雲：‘始餘亦以得遇大士現身，故捨身於此，供灑掃之役，在此日久，屢見聖容。’各種有關書中記載，在普陀山看見聖像的人之多，真是繁不勝記了。
菩薩現相也不是隨便而現的，有的是國王大臣，因為他們看見菩薩顯聖給他看，他們能夠保護佛法；或者是大富長者，他們相信佛法以後，就肯發心佈施財力來弘揚佛法；或者是大惡人，因為他看見聖像或不好的形相，他能改惡向善，回心轉意的做一個善良國民；或者是大修行的人，那是他的感應道交，所謂：‘菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩薩影現中。’普普通通沒有佛緣或沒有善根的平常的人，還是看不見的多，看得見的少。不過無論你看得見看不見，在當時那一刹那間，至少你的心是乾淨的，這一念清淨心，就種下一點善根。所以筆者以為還是去看看，有益無害，如果不信，現在可以舉一個例子來證明一下。
上海有一個初信佛教的人，他過去是個無惡不作的人，平日宰牛為業，雖然皈依了佛教，仍然惡習難除，因為他是聞印光大師之名，而皈依印老的，有一次到普陀山進香，聽人說到梵音洞去看前世，所以他也跟隨人一道去看，旁人看到的都是各種不同的佛菩薩，唯有他一人看到的與眾不同，他看見一隻黃牛在洞中很痛苦的樣子，悚然不安，他心想很奇怪，難道我前世是一隻牛來投身的嗎？他回到寺中把所見的告訴印光大師說：‘師傅！我今天到梵音洞中看前生，不知什麼緣故，我看見一隻很大的黃牛睡在洞中，師傅！難道我前世是一隻黃牛嗎？’印光大師聽過以後，停了一下，輕聲的說道：‘這倒不是你前世，而是你的來生，恐怕你死後要做這只牛；你殺過牛沒有？如果你殺過牛的，那是因果難逃。’ 那位 居士一聽說他死後變牛，即嚇得魂不附體的冷汗直流。自然而然的兩隻腳跪了下來，請求師傅救他。大師說：‘這還是你有善根，所以菩薩才現給你看，你老實告訴我，你殺害多少生命，我可以在佛前替你求哀懺悔，同時你還要請僧超度你的冤家債主，發願從此以後，痛改前非，不再殺害生命，並且年年買物放生，以贖前愆。你能依我的話改過自新，髮露懺悔，從此努力為善，才能保持你的人身，不然的話，就是觀世音菩薩也無法救你。’那位 宰牛的 居士，深恐死後變牛被人家宰殺，所以印光大師對他說的話，無不一一應承，從此這位先生不但不存壞心做壞事，而且成為一個虔誠的佛教徒，凡有利益人群的事，他是無不熱烈幫忙的。我們從這個例子看起來，就知道菩薩放光現相皆有很大的道理的。
民國以來，有不少的達官名流，善信護法們，親睹聖像，上至國家元首（如國父中 山 先生），下至販夫走卒，只要與佛有因，與佛有緣，虔誠懇禱，菩薩皆能隨願應現。抗日勝利後，民國三十六年農曆閏 二月十一日 ，就是現任總統府資政、中國佛教會理事長章嘉大師，到普陀山，先往前後寺廟參拜觀音菩薩後，再到梵音洞，當時有前後寺的知客均陪同前往，及其同來隨員共十九人，大家向洞禮拜後，洞口忽然放光一道，就在光中現出觀音大士金身色相來，同來大眾，均能看見，另有本山員警所長 陳世初 先生，隨護在側，也是一同親見大士現身，莫不歡喜，歎為稀有。那時筆者也在普陀山住，不過沒有陪同前往，惜我無緣睹此瑞相。在三十八年我和一位補給區蔣司令等也看見過一次，是一尊坐像，白麵紅身，還是蔣司令看見的。至於有沒有人看見菩薩從光中化現種種色相，那恕‘弟子根行淺薄不曾見’，不敢打妄語，自欺欺人。
記得一位居士告訴我，廣東有一個王富翁，他是銀行界钜子，本身是信仰基督教的，他太太有一個妹妹是信仰佛教，所以她常常勸她姐姐和外甥女同到普陀山進香，並說梵音洞是如何的靈異，很多的人看見菩薩現身，她們為好奇心所使，橫豎有的是錢，因此也隨她的妹妹到普陀山來玩玩，她們到梵音洞，真的看見菩薩現身在洞中放光，他的小姐是一個大學生，看見這種不可思議的聖像，也就生起信心來了，同她的母親回到家中從此供起觀音菩薩的像，朝夕禮拜不息。這位富翁很奇怪，最初勸她們母子信耶穌，她們不信，現在忽然相信佛教，查問之下，原來是在普陀山看見觀世音菩薩顯聖的。那富翁不相信，認為沒有此事，他太太對他說：‘你不相信可以親自到普陀山梵音洞看一下，你就相信我的話不錯。’他說：‘那裏真有此事？我信基督教很多年也沒有看見過上帝，你們不信佛的人怎麼可以看到佛？如果我去親眼看見，我就不信耶穌，改信佛教。’他的太太極力撮合他到普陀山去看一下，果然，他到梵音洞也是一樣的看見菩薩放光現相，給他看見種種的菩薩像，所以他回來後特別歡喜，由信耶穌而改變信仰佛教，同時以全力來擁護佛法，並且還勸化了好多銀行界的朋友來皈依佛教。
廣州市光孝寺街，有一間很小的觀音廟，街坊鄰里之中，有一個中醫生叫做傅星垣，他平時對於金錢，未免吝嗇一點，這也是人之常情，殊無足怪，但他忽然肯拿出八千元來，修理觀音廟，這其中有一個值得一提的原因。
傅星垣起初不過是一個先天龍華之徒，但其女傅二姑，自從皈依寶靜法師之後，天天去聽講經，自然深通佛理，竟能把她父親說服了正信三寶，有一次他父女和子侄們，要到寧波觀宗寺，拜訪寶靜法師，順道遊歷普陀，於梵音洞前，親眼看見觀音菩薩，生相之莊嚴，妙絕人寰，放光現瑞，不可逼視。他們父女們，一見之下，納頭便拜，從此傅星垣，便真正發心了，竟拿出八千多元，修理光孝寺街的觀音廟，並請法師說法，莊嚴道場，歡迎四處的信眾，念佛禮懺，他的全家和親屬，全體參加，傅星垣本人沒有一晚不到場的，法會之勝，可說是得未曾有，這分明是觀世音菩薩現相之後，所得到的成果。
莫正熹居士說：我也曾參加過觀音樓念佛會有一年之久，認識了不少的佛教徒，其中有一個婦人，是廣東高州籍的，其本身是姓莫，與我同宗，也可以說是我的姊姊了，她親口對我說過：在兩年前，因為環境甚為困難，丈夫失業，兒女要讀書，借下人家的錢，無法償還，她天天到觀音廟來，求菩薩大慈大悲，保佑她中一次獎券，果然她中了八千多元。於是把舊債還清，兒女的學費也有了著落，為感謝菩薩的深恩，便到處逢人說項。一天正遇著傅二姑，說及普陀山觀音現相之事，又想去朝普陀山，無奈中獎所得的錢，除使用以外，所剩無幾，她又天天去稟求觀世音菩薩，那知又中了第二次的獎券，於是馬上搭船由廣州到上海去，在上海又找著兩個親人，一同到普陀山。她們三人，跪在梵音洞前，稱念觀音聖號，念過約有六小時之久，若不是信心堅固，便是如入寶山，空手而回。她們雖是女流，但發願若不見觀音，誓不回頭一步，大約在下午四時左右，果然梵音洞裏，帳幕拉開，像戲臺一般，顯出個高大莊嚴的觀世音菩薩，放大光明。但說來又有些奇怪，她左邊的女人，只見著一位太太，有一個婢女，拿著張椅子給臺上的太太坐，又端上一杯清茶。而莫姓右邊的女人，看見一個神牌位，隨後又見到一隻小狗，跑來跑去。
她們又聽說，佛塔有舍利，會放光的，於是從晚上八時，一路念佛，念到四更時候，忽見塔頂，露出一點星光，越來越大，照見塔的全身，又照到地面上，那時滿山的佛徒，都由夢中驚醒，一齊念佛，竟至佛光照遍全山，隨後逐漸收縮，只剩得塔頂一點星光，天就亮了。她們一日一夜，辛苦疲勞，總算得到了報酬。第二天，她們要去遊山玩水，所不能忘懷者，就是觀音現像的地點，她們要去看過明白，於是攀上梵音洞的石頭，實地考查，以窮究竟，但見觀音現身的地方，絕不稀奇，只有大石一塊，石上有三處裂縫，長著小樹和青草，綠油油的隨風波動。她們覺得菩薩的威神，實在太不可思議了！明明是塊大石，怎麼又會現出容華絕代的觀音菩薩來呢？
莫老繼續又說出一段事：香港庇理羅士女書院，和皇仁書院，是同樣出名的學院，有一個姓龐的女子，在該女書院讀書畢業的。
她聞普陀山有觀音現相之事，就從香港跑到上海，她有個妹妹， 龐 小姐，正在上海啟明學校讀書。啟明乃是基督教會學校，妹妹 龐 小姐，在校多年，薰陶浸潤，對於那一種教，未免傾心信仰，滿擬于一周後，正式洗禮，如今姊姊從遠道而來，目的在於要見活觀音，不禁嗤然一笑，以為姊姊真是夢裏做人，迷信消極，與普通愚蠢的老婆婆，同一見地，但她們都是知識份子，當然你有你的舌劍，我有我的唇槍，於是姊妹之間，竟抬起杠子來，做父母的不能為左右袒，但是做姊姊的一定要妹妹陪她一同去遊普陀山，而做妹妹的一定要姊姊不要去拜偶像，雙方爭辯，未定輸贏，竟然互相立下了約法三章，龐妹妹說：‘假如我陪你去朝普陀，真的見到觀世音，我馬上就跟你信佛，假如大家都見不到的話，你要與我一同洗禮。’龐姊姊答應了。雙方還訂下了好些條件，這才買舟前往，雙雙儷影，跪在梵音洞前，口中不斷念念有詞。果然，帳幕開了，現出一位光華燦爛，豔絕人天，德相莊嚴，千花現瑞的觀世音菩薩。菩薩神通廣大，大抵早就曉得她們二人是打賭而來的，是正邪分界之時，所以從前現相，多數都是一位觀音，未免清淡寂寞了一點，今回龐家姊妹到來，竟現出一二十個羅漢相來，好像走馬燈一樣，合掌繞佛，這個鏡頭，比平劇的天女散花還要精彩多哩！至於說到羅漢，讀者也許見過吧！有人家書房裏的壁間，不是也有掛著紙畫嗎？羅漢有高的有矮的，有肥的有瘦的，有俊美少年，也有突兀怪相，還有單眼的，歪嘴的，跛足的，千奇百怪，不可名狀，龐氏姊妹，越看越出神了，歎為觀止了，自然而然的五體投地，真是心悅誠服，欽崇極了，於是姊妹二人，皆大歡喜而去。 龐 小姐到家以後，一五一十，稟告她的雙親，拿著她從前認為天經地義的厚皮書，化作千萬分，付之一炬，從此奠定她超凡入聖，度己度人的基礎了。
男婚女嫁，本來是人之常情，何況尼山聖哲，早就認為天經地義，然而 龐 小姐，夜夜思惟，很精確的考慮，與其投降為管家奴，曷若清靜自居，做大菩薩？從此跟著姐姐，研習教典，皈依于海仁法師座下，成為升堂入室的弟子了。
海仁法師，德高望重，學問精深，曾於民國二十二年，到過廣州西關弘法，宣講首楞嚴經數月，每日下午三時，還要他的女弟子複講，佛門叫做‘講小座’。那時，本人適在公評報做事，俗語說：‘滿瓶不動半瓶搖’懂得一點佛法，半通不通的人，特別喜歡賣膏藥的，因此公評報的館長、秘書、編輯和採訪員，都受了我的影響，我請他們試往復講法會一趟，聽聽女子說法，他們好奇心勝，果然西裝革履，橐橐而來，法筵開處，龐家姊妹，舌燦蓮花，獅吼壇場，中西合奏，天樂齊鳴，公評報的人，從來以為自己有生花之筆，倚馬之才，如今聽到龐氏姊妹，言言金玉，字字珠璣，認為得未曾有，佩服得五體投地。他回去之後，曾向我問道：‘老莫！你會說得那麼好嗎？’我答道：‘我不過是東剽西竊，還未嗜到法海之一滴，怎敢拿來比她？若要比她真是千分不及一，百千萬分不及一分了。’
話又說回來，龐家姊妹之所以能夠折服知識份子者，其動機還是在於觀世音菩薩，若不是觀世音菩薩現身，又怎能有那麼大的成就呢？然而上頭所說的話雖然是千真萬確，但觀世音菩薩，怎樣有那麼不可思議的辯才呢？凡是信佛的人，對於觀世音菩薩，是怎樣成道，應有尋根問底的必要，若只是天天去拜觀音，求觀音，不如想個辦法，要自己去做成一個觀音，儒書亦有說過：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是。’又說：‘文王我師也，周公豈欺我哉？’佛教的道理，根本就與儒家同樣的主張，那麼，假如我要親自成為一個觀音，又須要什麼手續呢？那就欲知其詳，且待下回分解了。
（以上三個小題，是莫正熹老居士，在人生月刊上發表過的，因這三題皆與普陀梵音洞有關，再版之便，一併加入，作者不敢掠人之美，特此附識。）
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