人生何處不相逢

凡能溝通與充當人與神靈間之媒介，均曰『靈界人』，亦既『神媒』也。依據《後漢書》【張衡傳】記載：『巫覡之言』注：『前書曰：齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫』。依據『國語』楚語更言：『巫、覡，見鬼者。可知神媒法術所指乃以虛構之超自然力量來實現某種願望，見於中國古藉者，如『祝師』、『詛咒』、『卜人』等，其相關詞彙，如『穰禱』、『祝由科』、『越方』、『禁』、『筮』、『厭勝』等則指其所行之巫術，目的無非在於祭神明以消災祈福，此種人類普通心理』。

『道士』，原為『佛家』用語，意指『佛道修行』之士，《漢代》至《北魏》皆稱『僧』為『道士』，及『道教』深入民間，『道士』遂成為人與神之媒介。本省之道教，大抵分為『南』、『北』二宗，『北宗』通行於『華北』稱『全真教』，以《宋未》道士【王嘉】為教祖，遵『老子』之清淨『無為』為教意。通行於『華南』稱『正一教』，既所謂『天師教』，奉後《漢》【張道陵】為祖師，而以符籙咒語為要蹄，驅邪押煞為主。本省道教，概屬『正一教』，但向無純粹之『道觀』，無住在廟觀持戒修行之士，皆在家奉道，飲食酒葷，娶妻生子，如同『俗人』，謂之『火居道士』、『火食道人』、『伙居道士』。一般民眾則俗稱『師公』或『司公』。皆非道教『教權』之代表，只為『道教』或『民間信仰』儀禮舉行中之『司祭』者宜。

『道士』分為『度生』與『度死』之別，『度死』既為喪家主持『喪儀』，或為『亡靈超渡』、『作功德』，在工作上，與佛教揉合至深，謂之『烏頭師公』。度生者，因在作法時，必纏紅布於『道上』，故稱『紅頭師公』，其又分為二類，一以祈安植福為業；一者專務驅邪押煞。前者為『建醮』、『做三獻』、『謝平安』等；後者僅行『安胎』、『謝土』、『豎符』及『巫醫』等。

『道士』皆以自宅設壇，號稱『○○壇』，是為『道士壇』，俗稱『師公壇』，其『道號』之受籙，則依二十字真言依序輪之，既『宋道明仁德，高宏鼎大羅，三山汝振興，福海湧金波』。