佛子行三十七頌
《佛子行三十七頌》是薩迦派大德土美大師（1295－1369）的傳世之作。土美大師全名額曲土美桑波，意為無著賢，薩迦派歷史上卓有建樹者之一。大師出生於西藏薩迦寺附近的“劄迦”，父名袞丘巴，母名布卓。
五歲開始學習語文、經論，十四歲受沙彌戒，十五歲起先後到著名的伯東埃寺與薩迦寺學習經論，精通了大小五明與三藏經續，二十三歲時已因出色的辯論才能而被稱為“辯經無比尊”，深受各方大德的佩服和讚嘆。
三十歲時受比丘戒，三十九歲至四十三歲應邀至伯東埃寺大轉法輪，培養出很多出色的弟子。四十三歲起在額曲秋宗山洞閉關靜修，歷時二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周圍，出現了諸如猛獸與野兔一同嬉戲等的感人場面，七十四歲在靜坐中入定圓寂。
土美大師一生致力於菩提心的弘揚留下了大量關於菩提心的教誡，著名的有《佛子行三十七頌》、《入菩薩行釋——妙解大海》。
上師法王如意寶對土美大師極為推崇，曾諭示，通過修學土美大師的論著，能使我們很自然地生起菩提心。上師法王如意寶於諸傳承上師前共聽了一百五十多次本論的講解，並要求弟子們必須精通其義。
(佛子行三十七頌目前流通有四種譯本，內容稍異，然，法義無差)
雖見諸法無來去，唯一勤行利衆生，殊勝師及觀自在，恭敬三門恒頂禮。
利樂之源諸圓覺，從修正法而出生，彼復依於知其行，是故當說佛子行。
獲得暇滿大舟時，為自他渡輪迴海，晝夜恆時不懈怠，聞思修是佛子行。
親方貪心如沸水，怨方嗔心似烈火，取捨皆忘癡黑暗，抛棄故鄉佛子行。
捨惡境故漸減惑，無懶散故善自增。心澄於法起正見，依住靜處佛子行。
長伴親友各分離，勤聚財物留後世，識客捨棄身客堂，捨此世為佛子行。
交近彼使增三毒，並減聞思修事業，能轉慈悲滅盡者，離惡友為佛子行。
依止何者滅罪過，功德增如上弦月，勝善知識比自身，尤為愛重佛子行。
自亦縛於輪迴故，世間天力能救誰，是故依止不虛者，皈依三寶佛子行。
諸極難忍惡趣苦，能仁說為惡業果，是故雖遇生命難，終不造罪佛子行。
三有樂如草頭露，一瞬刹那毀滅法，恆時不變解脫果，希求其是佛子行。
無始時來慈我者，諸母若苦我何樂？是故為渡諸有情，發菩提心佛子行。
諸苦生於欲自樂，諸佛生於利他心，由此自樂與他苦，確當交換佛子行。
誰以大欲圖財物，一切奪或令人奪，乃身受用三世善，迴向於他佛子行。
吾雖無有少罪過，何人若斷吾之頭，然以悲心於諸罪，自身代受佛子行。
何人百般誹謗吾，雖已傳遍三千界，吾猶深懷仁慈心，讚嘆他德佛子行。
何人於聚衆人處，揭發吾過說粗語，於彼還生善師想，恭敬其是佛子行。
吾以如子護養人，彼若視我如怨仇，猶如母對重病兒，倍悲憫是佛子行。
與吾同等或下士，雖以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上師，恆頂戴是佛子行。
貧窮恆被他人欺，又遭病重及魔障，衆生諸苦己代受，無怯弱是佛子行。
衆人恭敬遍榮譽，財物量如多聞天，然知世妙無實義，無有驕傲佛子行。
若未降伏自嗔心，外敵雖伏又增盛，故以慈悲之心軍，調伏自心佛子行。
一切妙欲如鹽水，如何享受貪越增，於何能生貪心物，頓時捨棄佛子行。
一切現象唯自心，心性本為離邊戲，領悟彼諸二取相，不作意是佛子行。
會遇悅意之境時，當視猶如夏時虹，雖然美妙然無實，斷除貪欲佛子行。
諸苦如同夢子死，實執幻象極勞累，是故遭遇違緣時，視為幻景佛子行。
欲菩提者應捨身，何況一切身外物，是故不望報異熟，佈施便是佛子行。
無戒自利尚不成，欲能他利豈可能，是故無存貪有心，護持淨戒佛子行。
欲享善樂之佛子，一切損害如寶藏，故於衆生無怨心，修忍辱是佛子行。
唯求自利小乘士，見勤如救頭燃故，為利衆生功德源，發精進是佛子行。
已知具寂之勝觀，能斷一切煩惱障，遠離四處無色心，修習禪定佛子行。
若無智慧以五度，不得圓滿菩提果，故具方便離三輪，修習智慧佛子行。
若不細察己迷惑，以法形象行非法，是故恆察己過失，斷除其是佛子行。
以惑宣說佛子過，以彼減弱自功德，故入大乘士之過，不宣說是佛子行。
貪圖財敬互爭執，減弱聞思修之業。故於親友施主家，斷除貪心佛子行。
粗語傷害他之心，失誤佛子之行儀，故於他人所不悅，斷惡言是佛子行。
煩惱串習則難治，念知士持對治劍，貪等煩惱初生時，鏟除其是佛子行。
總之何處行何事，當察自心何相狀，恆以正知及正念，修利他是佛子行。
如是勤修所生善，為除無邊衆生苦，以淨三輪之智慧，迴向菩提佛子行。
為利欲學佛子道，顯密經論所言義，跟隨聖賢之竅訣，著佛子行卅七頌。
吾淺智慧少學故，亦無智者所喜詩，然以經典教言故，佛子行頌應無誤。
然諸廣闊佛子行，愚鈍如我難測故，違理無關等過失，祈諸聖賢予寬恕。
以此善業諸有情，依勝俗諦菩提心，無住有寂之邊際，願成怙主觀世音。
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