人生何處不相逢

各位帶著對於佛法的信心，還有對於法教的虔誠恭敬心，同時也對法有一定的瞭解，而來到這裏，願意來聽聞修持藥師佛儀軌，得授八關齋戒，並且精進的來修持，具備信心的來修持，也虔誠地在祈請，所以仁波切很謝謝大家，也跟大家說一聲劄西德勒，吉祥如意。

昨天提到過，最主要無論修任何的法門，尤其密乘的法門當中要具備的條件：第一是能夠讓心成熟的灌頂，第二成為我們能依靠的口傳，第三是幫助我們得到解脫的教授，就是灌頂、口傳跟教授，需要具備這三點，無論任何法只要具備了這三個條件，那這些法門都會變得更加有利益、同時更加的如法。昨天晚上給予了灌頂、還有口傳二個部份，今天要給予的是藥師佛的教授了，這種教學、教授，是能夠幫助我們解脫的教授，解脫什麼呢？也就是幫助我們從痛苦跟煩惱當中解脫出來，解脫之後我們就能夠得到究竟的快樂跟究竟果實。所以要達到這樣的一個目的，我們就需要如法地來修持。在修持之前就要知道如何行修持的方法，譬如修持的次第是什麼？方法步驟是什麼？尤其在密乘裏，一邊念誦，同時一邊需要做觀想，就是隨文入觀的意思，在這個儀軌當中，它會次第地告訴我們，現在是祈請文、需要皈依、需要發心，然後要觀修本尊、要迎請本尊等等，整個儀軌會有一個清楚的次第，一般來說，如果我們只是心中這樣來觀想，那還不太容易幫助我們很清楚的觀想，如果能夠隨著文字的念誦，同時配合文字來觀想的話，便會更加的圓滿，利益會更大。

禮敬藥王‧生起信心

各位可以翻到儀軌的第一頁，最開始的第一個步驟是祈請文的部份，首先有一個梵文叫「拿麼貝堪則 瑪哈 惹紮耶」，這段的意思就是「禮敬藥王、禮敬大藥王」，就是禮敬藥師如來，這是帶著一種信心跟虔誠心來禮敬的，為什麼要做禮拜、禮敬呢？最主要是消除我們的我慢跟嫉妒，這個禮敬的禮，或者是拜，有一種清淨的意思，也就是清淨我們的我慢跟嫉妒，特別向一個清淨特殊的對境，也就是藥師佛來禮拜、對他生起信心。一般來講，我們談到禮拜，都會有身、口、意三種的禮拜，這裏最主要是心的一種禮拜，指的就是生起信心。

向佛寶來祈請

接下來第一個偈文，四個句子就是向藥師琉璃光佛祈請，這裏的祈請文，首先是向藥師佛，後面次第地還會向周圍的七佛來祈請，還有向八大菩薩等，第一句是向藥師琉璃光佛來祈請，說「圓具福德大海寶藏者」，這是指說藥師琉璃光佛當他在行有學道，就是菩薩道的時候，他圓滿積聚了一切的福德，功德圓滿了；第二句「您以無比大悲加持力」，他不僅僅是智力的圓滿，福德、功德的圓滿而已，同時他對眾生具備大悲力，而且也具備了一種真實的力量，這個力量是什麼呢？就是第三句所說能夠「平息眾生痛苦與憂傷」，所以要向這樣的藥師琉璃光佛來祈請，即第四句「藥師琉璃光佛我祈請」，就是指說向具備了大智慧、大悲心、跟大力量的藥師琉璃光佛來祈請。

下來是要向藥師佛來祈請他的大悲，能夠幫助受著餓鬼的苦、還有受著地獄苦的所有眾生，祈請能夠救護。所以說「受到極端吝嗇束縛之，投生餓鬼道之諸眾生」，這是指具備了極端吝嗇的餓鬼道的眾生，「若聞您名轉生樂施人」，聽聞藥師佛您的名字，就能投生為人，不僅是投生為人而已，還會成為一個喜好佈施的人，並且之後次第修持而能夠成就佛道，所以祈請世尊藥師佛能夠救護餓鬼道的眾生。

再下來，這裏談到要向具備能夠救護地獄道眾生的藥王菩薩，就是藥師佛如來，向他祈請，所以說「違犯戒律樂於毀他人」的，而投生在地獄的這些眾生，若聞藥師佛的名號之後，都能夠投生到善道。

藥師如來他也具備了一種大悲的加持救護力，能夠幫助我們在今生不受到任何的傷害，在這個偈文中就提到了今生當中，有「一切挑撥離間與兩舌」，挑撥離間還有兩舌的這些傷害，而造成彼此的分離、拆散身命者，那麼「若聞您名其等盡不害」，如果聽聞到藥師佛您的名號之後，彼此就不會受到這些傷害，所以也是要向藥師如來來祈請。

以上這四個偈文，最主要是向藥師如來來祈請，向他祈請的時候，不僅僅就是這樣念誦而已，最重要的是要思維、要憶念藥師佛他的大悲心，要能夠不散亂的地來憶持他的大悲心，所以在前四個偈文當中，第一個是能憶起藥師佛他救護一般眾生的能力，第二個是特別憶念起藥師佛他救護餓鬼道眾生的能力，第三個是特別憶念起他救護地獄眾生的能力，第四個是特別憶念起他救護在人道當中遭受各種傷害的救護能力。

再接下來是要向藥師佛另外的七個眷屬，就是向七藥師如來祈請，「勝名」是第一尊藥師如來的名稱，「善金無垢之光明」這是第二尊如來的名稱，接著「勝無涅槃」這是第三尊，「尊聖宣法音」是第四尊佛，第五尊是「神通智慧王」，第六尊是「聲樂王如來」，然後是「釋迦國王」是第七尊，這也是符合顯乘的經典，首先是向主尊藥師如來，再來的偈文是向周圍的七大藥師如來祈請，這是代表佛寶的意思。

向僧寶來祈請

接下來要向僧寶來祈請，僧寶當中分為所謂的菩薩僧眾跟世間的僧眾，第一句是「文殊護解金剛手菩薩」，這是指登地的大菩薩，像文殊菩薩、金剛手菩薩等等，總共有十六個菩薩，第二句「梵天帝釋四方四天王」，那是指世間的僧眾了，就是像梵天王、帝釋王、還有四方的四天王，後面都會提到，接下來「十二護法藥叉大將等」，這也都是世間的僧眾護法，「壇城善妙圓滿誠祈請」，以上是向僧寶來祈請。

向法寶來祈請

再接下來是要向法寶來祈請，「七眾如來發願之經典，還有藥師如來之經典」，這個是佛經中提到的，當時佛陀開示的《藥師經》主要有兩部份，一個就是《七眾如來的藥師經》，第二個就是《藥師如來經》，再接下來「堪欽靜命所著典籍等」，這裏提到一位叫做靜命大師，當時的西藏，讓佛法興盛的主要人物有三個人，那就是赤松德贊王、蓮花生大士、還有靜命大師，由於他們三位，而讓佛法在西藏興盛，尤其是密法特別的興盛，其中的這位靜命大師，他特別將《藥師經》中的修持方法變成儀軌、念誦方式，所以才特別提到靜命大師所著的論典。「正法經函彙集誠祈請」，下一個偈文，是向傳承的上師來祈請，第一句談到「菩提薩埵赤松德贊等」，這裏的菩提薩埵，也就是上個句子談到的堪欽靜命大師，是同一個人，所以說這個傳承是由靜命大師，也就是菩提薩埵，他來到西藏後，傳給了赤松德贊王，再之後，又傳給了「譯師學者王臣與菩薩」，這是當時西藏傳承法脈的譯師們，還有學者們、國王、大臣等菩薩眾，之後還有「所有正法傳承上師眾」等，這裏特別要提到的是我們現在學的這個儀軌，這儀軌是由天法明究多傑所傳承下來的，什麼叫做天法呢？天法的意思就是當仁波切親見到藥師佛之後，同時彙集了佛陀所講的經、還有各種的論典，而在靜觀當中所撰寫下來的儀軌，明究多傑他寫這部儀軌的時候，最主要的上師是誰呢？就是恰美仁波切，那恰美仁波切的上師是誰呢？是第六世夏瑪仁波切名叫卻吉旺究，就是第四句提到的「法之自在」，以上是向這些所有的傳承聖眾來祈請。

下面「以此發願祈請加持力」，以上我們次第的向佛菩薩，主要的藥師佛，還有藥師七佛，及十六菩薩等，一直到向我們傳承根本的上師，祈求他們的加持，加持「各種暫時病痛恐懼除」，消除各種的病痛、恐懼，同時「死時惡道障難皆除滅，投生極樂淨土祈加持」，以上這一段念的都是祈請文，這裏我們並不需要做特別的觀想，只要帶著虔誠心來祈請就可以。