人生何處不相逢

　　天法界

　　六欲梵天，五戒十善；
　　種有漏根，輪回難斷。

　　我們今天就講講這個“六欲梵天”。

　　第一個天是六欲天；六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、無色界天，這叫三界。

　　我們現在都在這個六欲天的四王天裏頭包括著。我們直接所看見的這個天，叫四王天，有四大天王管著。這個天是在須彌山的半山腰上。須彌山有一半是在人間的，在這四王天的上面還有一半。什麼叫四王天呢？是在須彌山東邊、西邊、南邊、北邊，這四大天王。這四大天王管著我們這個四天，一四天下；管著東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，詳細說起來，這是很多的，說不完。

　　那麼四王天的天人壽命多長來著？五百歲！他的五百歲不是我們人間的五百歲，四王天的一晝夜就是我們人間五十年。你算算這四王天的五百歲，是我們人間多少年？這四王天的天人的壽命是五百歲。以人間五十年做為四王天的一晝夜，你算算看，若三百六十五天，這是人間多少年？你們會算數的人可以算一算這個數目，這是四王天。

　　第二欲天就是忉利天，這忉利天是梵語，翻譯過來叫什麼？不知道？就翻譯一個“不知道”好了，就叫不知道天。不知道天就是三十三，梵語叫忉利，翻譯過來叫“三十三天”。怎麼叫三十三天呢？因為帝釋在中間，這帝釋天是在中間住的。這個帝釋就是〈楞嚴咒〉上那個“因陀囉耶”，也就是天主教、耶穌教，他們所說的那個天主；中國人叫他玉皇大帝；在《書經》上叫他上帝——“齋戒沐浴，以事上帝”，你齋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。

　　古來中國的人，不知道有佛，就知道有上帝。所以湯王的時候，他祭天就用黑牛來祭天，他就說了，“曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝。”皇皇，就是大的意思；皇皇後帝。“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪。罪在朕躬。”

　　他說“曰：予小子履”，商湯王他的名字叫履，他就說我小子，就是很客氣說：“我是很沒有用的一個小子。”一個小孩子的樣子。“敢用玄牡”，我敢用黑色的牛，“敢昭告於皇皇後帝”，我很至誠懇切地告訴大的上帝。說什麼呢？說“朕躬有罪”，說朕我一個人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。萬方，就是萬方的老百姓。“萬方有罪，罪在朕躬”，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他們，因為我沒有教化好他們，所以他們的罪都應該給我。

　　所以古來的聖人，他是這樣子，自己責罰自己，不是像現在的人，明明自己有罪，“喝！不關我事，那是他的，那是他的不對嘛，怎麼能怪我呢？”“你這個上帝，真是不公平，為什麼教他那麼有錢？為什麼教我這麼窮？為什麼教他那麼樣出貴？為什麼教我這麼樣賤？”這怨天尤人，什麼事情不說自己的不對，就找人家的不是。那麼古來的聖人哪，是認自己錯的。

　　所以這個帝釋天在中間，東邊有八天、西邊有八天、南邊有八天、北邊有八天，這四八三十二天，那麼這是第二欲天。

　　第三是夜摩天。夜摩天也是梵語，翻譯過來叫什麼？這個天上的天人非常快樂，一天到晚都唱歌。唱什麼歌呢？他就說他特別歡喜，說“快哉！快哉！”快，就是快樂；哉，就是：“啊！我快樂得很！我快樂得很！”晝夜六時他都是快樂的，所以翻譯過來叫“時分（份音）”，說每一個時分他都是快樂的。

　　第四是兜率天。兜率天梵語叫Tushita，翻譯過來叫“喜足”。他時時都歡喜，時時都滿足，這就是知足常樂。他因為知足，所以常常快樂，所以又叫“知足天”；就是一天到晚也無憂無愁的，沒有煩惱，沒有worry（憂愁），這是第四。

　　第五叫化樂天，他會變化他的快樂。喜足，他就變不變、化不化，也都是歡喜知足，甚至於不快樂他也知足，總是知足。這化樂天，他會變化，能化出來這個快樂。

　　第六是他化自在天。怎麼叫他化呢？就是他自己本來沒有這個快樂，他能把其他天上的快樂拿來，做為他自己的快樂，所以叫他化自在天。這個天上有很多天魔在這兒，以天魔為眷屬。為什麼他要把旁的天上的快樂拿到他自己來？就因為他不講道理。好像人間的土匪，多數都是化樂天的天人墮落，他到人間，還想搶人的錢，做為他自己的錢，那麼這是他化自在天。他把人家的東西搶來了，做為他自己的，這是六欲天。

　　梵天就是大梵天、梵眾天、梵輔天。六欲梵天，“五戒十善”：他們是修五戒十善所得的天上的福報，這五戒十善，都是有漏的善根，所以說“種有漏根”：種有漏的善根。他們寫著“種有漏因”，“因”也可以，種有漏的因。“豈有他焉”，旁人管不了的，這都自己去的。

　　講經說法是不容易的，我現在因為沒有想就說出來了，有人又說了，說：“師父講錯了！”在心裏這麼樣說，口裏不敢講。但是我這個人也很怪的，你在心裏一說，我這兒電報就打來了，所以要把它改了。“輪回難斷”是不是啊？這回對了嗎？是你心裏說我講錯了，是不是？（弟子：是。）不是一個人這麼樣想，還有，趕快自己說出來，是誰這麼樣想來著？要坦白！若不坦白，那就永遠不會成道的。