人生何處不相逢

　　大家在日常生活中，要練習養成隨時攝心的習慣，我們常說的平常“用功”，其實就是隨時隨地的“攝心”。攝心，不是把心緊繃起來，而是把心從外塵境界上收回來。

　　我們的身心世界，以唯識而言就是色法、心法、心所法等五位百法，時時刻刻像風雨一樣的洶湧翻騰，所謂的五蘊熾盛就是如此。善噁心所勾動我們的心和我們的生命，而心所的牽動，又大都由境界而起，因此佛法說心、心所、塵境等是俱起的。我們的整個生命現象，就在這些俱起法中不斷地流轉變動。譬如看電視、報紙，接觸世俗事物時，我們的心念起伏就會很大。心念起伏大，人就會覺得浮躁；或當心中有所掛念時，人就會顯得焦慮疑惑，這就是因為我們的心所在牽動。而世間人紓解身心時，喜歡去爬山，看山上的風景，心裏會覺得比較清靜舒坦、開朗，那是因為風景所帶動的焦慮、欲望、顛恨等心所的力量比較弱，而且因為境大，使我們的心有舒闊的感覺，如果境小，我們的五蘊身心又會跟著緊縮起來。因此出去爬山、看風景，其實內心還是在散亂之中，只是起伏沒那麼大，所以只有把心安頓在方法之中，才是真正把我們的心收攝起來。

　　然而要把心安頓在法門上，並不是三天兩天、三年兩年就能做好的，也不是進禪堂盤起腿來才要開始提方法的，而是隨時要將身心收攝在方法中。平常攝心一個小時，就等於我們撿回一個小時的用功時間，長期累積下來，我們的生命就會有所改變，在真正打坐時，就會產生一股力量。當然，重點是一定要有方法，抓對方法之後，就將身心收攝在方法上。隨時把心收攝起來，在方法上認真用功，練習讓心不起名文句，否則我們的心仍在六塵緣影中散亂流轉。當方法一直在運轉時，我們的心就會跟著法門一直向前帶動，自然使我們的心從外界抽離回來。因此只有掌握正確的方法，才是收攝身心唯一的道路，如果方法換來換去，我們的心永遠都在散亂之中。所以，我們就抱定一個話頭，好也參，不好也參，久而久之，我們的身心就能收攝起來。

　　大家懂得這個道理之後，沒事就把身心收攝起來，提起話頭，即使只有兩三分鐘的時間，也等於是為自己的生命在爭取時間。所謂積少成多，生命的力量就這麼多，任何事情都是從小地方開始慢慢培養起來的，用功或散漫、清淨或染汙，一點點小小的差別累積起來，就會有很大的差距。只要大家懂得利用片段的時間將身心收攝起來，用零碎片段的時間來成就自己整體的道業，功夫就會自然而然地加深。

　　因此希望大家能少說話，多攝心，不是要大家成天緊張兮兮，也不是彼此漠不關心，而是很輕鬆、很自在的在不斷觀照和反省之後，發現很多話其實可以不必說，把時間節省下來自己好好用功，也免得干擾別人。但是在做事時，要很誠懇、很用心，用親切委婉的態度和別人溝通說明，該說話時專心說話，該做事時專心做事，不是要各位冷冰冰的。

　　總之希望大家懂得利用零碎片段的時間來用功，等到進禪堂打坐時，自然就會發現功夫不一樣。我們修行道業的成就，就是這樣一點一滴累積下來的，希望大家能多多留意。

注：此文有誤，僅表參考。

曼舒告誡：正確的修法是有次第性的

正確的次第修法請參閱《九住心》

修禪定時，使心不散亂而住著於一境，有九種：即安住心、攝住心、解住心、轉住心、伏住心、息住心、滅住心、性住心、持住心也。