人生何處不相逢

　　孔子閒居在家，于貢在身邊侍候。有一天，子貢見孔子面帶愁容，不敢詢問緣故，就走出來告訴了顏回。顏回聽了，彈著琴唱起歌來。

　　孔子聽到聲音，召顏回進去問道：“你為什麼這樣快樂？”

　　顏回反問道：“先生為什麼獨自憂愁呢？”

　　孔子說：“還是先說說你現在的心情！”

　　顏回說：“記得先生曾經說過，‘樂天知命就不會愁。’我遵循先生的教導，所以感到快樂。”

　　孔子聽了，神情為之一振，沉思了一會兒，說：“我說過這樣的話嗎？你對我的話領會得不夠全面。這是我過去對你講過的話，你要以我今天對你講的話為準則。你只知道‘樂天知命’沒有憂愁，卻不知道‘樂天知命’會有更大的憂慮啊！今天我把這個道理告訴你罷。注重個人身心的修養，不論是處在窮困還是顯達的境遇，懂得生死存亡、世事變遷並不以自己的意志為轉移，內心不受外界條件的紛擾，這是我以前對你講的‘樂天知命’可以免除憂愁的意思。然而，我以往編纂《詩經》、《尚書》，確定禮樂制度，是要用來治理天下，流傳後世；不只是為了修養個人的身心，也不只是為了治理魯國。可是，如今 魯國 君臣上下漸漸破壞了尊卑綱紀，道德風尚一天天變壞，人與人之間的關係變得越來越冷漠。顯然，我的社會理想和主張在我所在的國家裏，在我的有生之年都行不通，更談不到對天下和後世能起什麼作用了。從此我認識到了《詩經》、《尚書》、禮樂制度不能救治天下的混亂，然而又不知道改革它的辦法。這就是我今天要對你說的‘樂天知命’的更大憂慮。儘管如此，我還是掌握了樂天知命的精神實質，不過現在所樂所知的並不是古人所樂所知的——沒有所樂、沒有所知，才是真正的樂、真正的知。因此，也就無所不樂，無所不知，無所不憂、無所不為。《詩經》、《尚書》、禮樂制度，何必要捨棄呢？又改革它做什麼呢？”

　　顏回聽了孔子這番議論，畢恭畢敬地向孔子施禮，說道：“ 謝謝 先生的教誨，今天我才算全面領會了‘樂天知命’的精神實質。”

　　顏回走出房間，把孔子的話告訴子貢。子貢聽了，感到茫然不解，回到家中反復思索，七天七夜吃不好飯睡不好覺，熬得瘦削不堪。顏回又到子貢家中向他講解孔子的話，子貢這才重返回孔子門下，繼續學習詩書禮樂，一直到老，勤奮不息。