人生何處不相逢

　　若說 “諸 佛 菩 薩 絕 無 白 光 金 光 以 外的 光 ，密 宗 的 紅 黃 藍 綠 ，乃 至 黑 光 是 鬼 神 所 現 。”那麼佛 菩 薩 是 否 只 有白 光 金 光 ，我 們 引 一 段 佛 經 中 語 ，便 立 見 分 曉 。
　　《觀 無 量 壽 經 》雲 ：“爾 時 世 尊 即 便 微 笑 ，五 色 光 從 佛 口 出，一 一 照 頻 婆 娑 羅 王 頂 。”（《觀 無 量 壽 經 》是 淨 土 宗 經 常 念 誦 的 經 典之 一） 。
　　如 此 看 來 ，不 但 藏 傳 佛 教 是 神 鬼 之 教 ，而 且 漢 傳 佛 教 的 極 樂 淨 土 ，也 是 神 鬼 之 國 ， 也是 “神 祖 ”“鬼 王 ”了。
　　若說“密 法 《大 日 經 》、《金 剛 頂 經 》未 言 及 第 一 義 諦。那麼《大 日經 》和 《金 剛 頂 經 》中 既 然 說 到 “緣 起 性 空 ”，怎能 “未 言 及 第 一 義 諦 ”呢 ？“緣 起 性 空 ”的 “性空 ”二 字 不 是 表 第 一 義 諦 又 是 什 麼 呢 ？無 論 中 觀 、唯 識 、勝 義 諦 （第 一義 諦 ）指 的 都 是 我 、法 二 空 境 界 。
　　若說“密 宗的 涅 槃 與 《阿 含 經 》中 所 說 的 涅 槃 大 不 相 同 ，是 密宗 獨 有 的涅 槃 。”這 不 相 同 正 說 明 我 們 追 求 的 不 是 小 乘 教 的 “無 餘 涅 槃 ”。而 是 大 乘 教 的 “無 二 涅 槃 ”。佛 教 涅 槃 不 但 有 “二 種 ”“三 種 ”，甚至 還 有 “四 種 ”，聽 我 道 來 ：小 乘 有 兩 種涅 槃 ：一 是 有 餘 涅 槃 ，二 是 無 餘 涅 槃 。大 乘 有 二 種 涅 槃 ：一 是 “自 性 涅槃 ”，是 指 諸 法 常 住 不 變 的 法 性 。二 是 “無住 處 涅 槃 ”，即 不 二 涅 槃 ，是 指 諸 佛 的 無 上 涅 槃 。諸 佛 “悲 不 離 世 ”，常 住 世 間 化 度 眾 生 ；“智 不 墮 世 ”，佛 雖 住 世 而 無 世 間 過 患 ，故 稱 無上 涅 槃 。大 乘 的 這 兩 種 涅 槃出 自 《般 若 》諸 經 和 彌 勒 《現 觀 莊 嚴 論 》、《大 乘 經 莊 嚴 論 》、《瑜 伽 師 地 論》、《成 唯 識 論 》等 。
　　寺 廟 中 三 世 佛 、八 大 菩 薩 等 雕 塑 佛 像 ，所 結 不 同 手 印 。又 如 凡 是 修 定 坐 禪 的 人 ，都 依 毗盧 七 法 的 坐 勢 打 坐 。在 毗 盧 七 法 中 就 有 雙 手 結 定 印 之 法 。
　　又 “密 咒 ”不 僅 密 宗 經 典 有 ，而且 《般 若 》、《華 嚴 》、《阿 含 》各 個 經 典 中 都 有 ，如 《般 若 心 經 》中 說 到 ：“大神 咒 、大 明 咒 ，無 上 咒 ，無 等 等 咒 。在 《大 般 涅 槃 經 》中 說 ：“善 咒 者 以咒 力 故 ，能 令 如 是 毒 龍 金 翅 鳥 等 ，惡 象 獅 子 虎 豹 豺 狼 ，皆 悉 調 善 任 為 禦 乘 ，如 是 等 獸 ，見 彼 善 咒 ，即便 調 伏 。咒 術 所 致 ，三 十 三 天 上 妙 甘 露 不 死 之 藥 當 共 而 服 食 之 。”在《寶 積 經 》中 佛 說 ：“迦 葉 ，比 如 咒 術 藥 力 ，毒 不 害 人 ，菩 薩 結 毒 ，亦 複如 此 ，智 慧 力 故 ，不 墮 惡 道 。”部 派 佛 教 《四 分 律 》中 有 佛 說 治 療 素 食不 消 、毒 蛇 、齒 痛 、腹 痛 等 咒 ，在 《阿 含 經 》中 有 “降 伏 諸 天 咒 ”，“毒 蛇 護 身 咒 ”等。
　　修 止 觀 ，不 但 是 藏 傳 佛 教 的 主 要 修 行 法 門 ，也 是 整 個 佛 教 修 行 不 可 缺 少 的 重 要 法 門 。佛有 色 法 二 身 。這 色 法 二 種 “佛 身 ”, 是 靠無 量 善 功 德 和 修 習 止 觀 來 完 成 的 。止 觀 的 “止 ”是 生 慧 的 條 件 ，“觀 ”是 修 定 修慧 的 唯 一 方 法 。故 《圓 覺 經 》中 說 ： 一 切 諸 菩 薩 ， 無 礙 清 淨 慧 ， 皆 依 禪 定 生 。
　　不 觀 而 成 佛 者 ，肯 定 是 外 道 邪 法 ，佛 教 中 沒 有 不 觀 成 佛 之 法 。如 《四 十 二 章 經》雲 ：“觀 天 地 ，念 非 常，觀 世 界 ，念 非 常 ，觀 靈 覺 ，即 菩 提 ，如 是 知 識 ，得 道 疾 矣 。”
　　在 《觀 無 量 壽 佛 經 》中 佛 說 十 六 觀 ，其 中 第 一 日 想 觀 至 第 七 蓮 花 台 座 觀 ，屬 於 密 法 中 佛國 壇 城 觀 。第 八 佛 像 觀 ，第 九 ，無 量 壽 佛 觀 ，第 十 ，觀 音 觀 ，十 一 ，大 勢 至 觀 ，屬 於 密 法 中 的 佛 身 觀。十 二 普 觀 和 十 三 雜 想 觀 屬 於 密 法 中 的 果 位 資 具 觀 等 。該 經 中 說 ：“觀於 西 方 極 樂 世 界 ，以 佛 力 故 ，當 生 見 彼 清 淨 國 土 ，見 彼 國 極 妙 樂 事 ，應 時 即 得 無 生 法 忍 。”
　　“諸 佛 如 來 ，是 法 界 身 ，入 一 切 眾 生 心 想 中 ，是 故 汝 等 心 想佛 時 ，是 心 即 是 三 十 二 相 ，八 十 種 隨 形 好 ，是 心 作 佛 ，是 心 是 佛 ，諸 佛 正 遍 知 海 ，從 心 想 生 ，是 故 應當 一 心 系 念 ，諦 觀 彼 佛 。” “作 是 觀 者 ，除 無 量 億 劫 生 死 之 罪 ，於 現 身中 ，得 念 佛 三 昧 。”
　　“作 是 觀 者 ，名 現 一 切 佛 身 ，以 觀 佛 身 故 ，亦 見 佛 心 。”
　　“彼 如 來 宿 願 力 故 ，有 億 想 者 ，必 得 成 就 ，但 想 佛 像 ，得 無量 福 ，況 複 觀 佛 具 足 身 相 。”
　　密 宗 的 “法 身 “概 念 ，是 根 據《般 若 》等 佛 經 和 龍 樹 、彌 勒 諸 經 論 界 定 ，唯 佛 獨 有 的 斷 證 境 界 ，我 們 絕 不 會 把 人 類 和 動 物 、餓 鬼共 有 的 “覺 知 心 ”和 “第 八 識 ”當 作 佛 的 “法身 ”， 佛 的 智 慧 法 身 十 力 、五 智 等 有 “覺 ”有 “知 ”，故 稱 佛為 “遍 知 者 ”佛 的 法 身 不 是 “無 覺 知 心 ”的 木 雕 石 刻 佛 身 。
　　密 法 根 據 彌 勒 《大 乘 經 莊 嚴 論 》所 說 認 為 ：
　　一 、由 聞 法 、平 等 心 、說 善 法 、利 樂 眾 生 四 因 成 就 圓 鏡 智 、平 等 智 、妙 觀 察 智 、所 作 智 。由本 具 法 明 性 ，成 法 界 體 性 智 。
　　二 、五 蘊 淨 化 轉 為 五 智 。此 五 智 分 而 為 五 ，合 而 為 一 ，即 無 上 遍 知 智 慧 。
　　信 唯 識 的 可 以 持 八 識 轉 智 之 說 ，我 中 觀 家 依 據 經 論 持 “四因 成 智 ”和 “五 蘊 轉 智 ”二 說 。各 持 各 說 ，各 走 各 道 ，互 不 侵 犯 ，何 辯 之 有 ？
　　藏 傳 佛 教 所 說 的 菩 提 心 ，就 是 彌 勒 《現 觀 莊 嚴 論 》中 所 說 ： 發 心 為 利 他 ， 求 正 等 菩 提。
　　通 俗 地 說 ：“菩 提 心 就 是 為 利 樂 眾 生 而 發 起 的 成 佛 之 心 。《華嚴 經 》雲 ：“立 廣 大 志 ，生 廣 大 解 ，慈 悲 現 前 ，為 求 佛 智 故 ，為 救 一 切 世間 故 。”“菩 薩 始 發 如 是 心 ，即 得 超 凡 夫 地 ，入 菩 薩 位 ，生 如 來 家 。”
　　無 上 密 中 的 即 生 成 佛 之 說 ，有 續 經 的 佛 語 根 據 ，也 有 眾 多 論 師 推 理 論 證 形 成 的 嚴 密 的理 論 體 系 和 實 證 經 驗 。
　　密 宗 的 如 來 藏 論 的 根 據 是 《如 來 藏 經 》，和 龍 樹 的 《法 界 贊 》，彌 勒 的 《寶 性 論 》，認 為 如來 藏 分 “二 諦 ”義 ，世 俗 諦 如 來 藏 是 無 始時 來 的 覺 知 心 ，勝 義 諦 如 來 藏 是 空 性 。
　　小 乘 經 藏 的 初 期 法 輪 諸 經 中 ，佛 陀 只 開 示 了 人 無 我 之 理 ，未 開 示 法 無 我 和 如 來 藏 之 深理 。中 期 法 輪 以 《般 若 》諸 經 為 主 ，廣 泛 開 示 諸 法 無 我 性 空 之 理 ，也 未 說 如 來 藏 。第 三 期 法 輪 《解 深密 經 》等 也 未 說 如 來 藏 ，只 說 了 “五 種 性 ”說，故 唯 識 宗 不 說 如 來 藏 ，只 說 五 種 性 ，承 認 有 無 性 的 一 闡 提 。
　　佛 只 在 《如 來 藏 經 》和 臨 終 開 示 《大 般 涅 槃 經 》中 開 示 了 所 謂 秘 密 藏 ——如 來 藏 。後 來 由 彌 勒 和 唯 識 性 宗 無 著 著 論 宏 揚 了 “眾 生 皆 有 佛 性 ”的 如 來 藏 說 。因 如 來 藏 說 與 第 二 、第 三 法 輪主 旨 相 違 ，在 中 國 和 日 本 等 佛 教 學 術 界 曾 有 人 提 出 如 來 藏 非 佛 教 的 觀 點 。因 此 ，所 謂 “三 乘 經 典 開 示 如 來 藏 ”之 說 ，純 屬 無 知 外 行的 瞎 說 。