密教史論集--2
無 上 密 認 為 人 的 精 神 和 物 質 色 體 、人 體 的 精 和 血 、氣 和 脈 、男 身和 女 身 等 都 是 陰 陽 二 極 、相 依 相 存 的 統 一 體 。人 類 和 一 切 生 命 的 存 在 是 陰 陽 平 衡 協 調 的 結 果 。陰陽 不 平 衡 協 調 ，生 理 和 心 理 就 會 受 到 影 響 ，導 致 身 心 產 生 疾 病 。精 神 和 肉 體 粗 分 陰 陽 分 離 導 致 死亡 ，細 分 的 意 識 和 物 質 載 體 ，非 一 非 異 ，永 不 分 離 ，是 轉 世 和 解 脫 成 佛 的 基 因 。這 就 是 顯 法 中 未 開示 的 身 心 密 理 。
由 於 利 用 了 人 體 的 陰 陽 以 及 生 理 和 心 理 方 面 的 特 殊 關 系 ，密 宗 在 心 靈 淨 化 的 修 證 方面 也 有 了 與 顯 宗 截 然 不 同 的 修 證 方 法 和 道 路 ，男 女 合 體 修 法 也 是 其 中 的 一 個 方 便 法 門 。假 若 利用 人 體 的 生 理 和 心 理 上 的 某 種 特 殊 規 律 ，達 到 散 亂 分 別 意 識 息 滅 的 深 定 狀 態 ，激 發 深 層 微 細 智能 ，雖 不 合 常 規 ，為 什 麼 就 不 能 采 用 呢 ？ 何 況 這 種 方 法 不 僅 僅 是 密 宗 的 發 明 ，也 是 佛 法 固 有 的 證悟 方 便 法 門 之 一 ，出 於 《華 嚴 經 ·入 法 界 品 》。
《華 嚴 經 ·入 法 界 品 》的 主 旨 是 說 明 三 乘 佛 法 入 道 第 一 法門 ——親 近 善 知 識 法 門 ，說 的 是 釋 迦 牟 尼 在 因 地 投 生 為 善 財 童 子 時 覓師 求 法 的 過 程 。
善 財 親 近 的 53 位 男 女 菩 薩 上 師 中 ，第 26 位 是 婆 須 蜜 多 女 菩 薩 。善 財 去 拜 見 女 菩 薩 時 ，女 菩 薩 告 訴 善 財 說 ：“求 法 人 啊 ，我 已 證 得 菩 薩 解 脫 法 門 ，叫 做 離 貪 欲 際 。得 這 個 法 門 ，我 能 隨 眾生 意 欲 而 變 現 身 形 。如 果 是 天 王 要 想 見 到 我 ，我 就 會 變 為 天 女 出 現 在 他 面 前 ，而 且 此 天 女 形 貌 美麗 無 比 ；如 果 是 人 或 非 人 等 想 要 見 我 ，我 就 變 現 為 人 和 非 人 的 美 女 ，出 現 在 他 們 面 前 。不 論 是 誰，只 要 他 想 見 我 ，我 就 隨 愛 好 而 變 現 身 形 ，出 現 在 他 的 面 前 。如 果 有 的 眾 生 生 愛 欲 來 看 我 ，我 就 為他 說 法 。他 聽 到 說 法 後 ，就 會 消 除 貪 欲 之 念 ，證 入 菩 薩 無 著 境 界 三 昧 。有 的 眾 生 ，只 短 暫 地 和 我 見一 面 ，他 也 會 消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 歡 喜 三 昧 ；有 的 眾 生 和 我 只 說 幾 句 話 ，就 會 遠 離 愛 欲 之 念，證 得 菩 薩 無 礙 聲 語 三 昧 ；有 的 眾 生 握 一 下 我 的 手 ，就 會 遠 離 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 遍 住 佛 國 三 昧；有 的 眾 生 上 一 下 我 的 床 ，就 會 遠 離 愛 欲 之 念 ，證 入 菩 薩 解 脫 光 明 三 昧 ；有 的 眾 生 看 我 一 眼 ，就 會消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 寂 靜 莊 嚴 三 昧 ；有 的 眾 生 聽 到 我 的 聲 音 ，就 會 消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩摧 伏 外 道 三 昧 ；有 的 眾 生 見 我 瞟 他 一 眼 ，就 會 消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 境 界 光 明 三 昧 ；有 的 眾 生擁 抱 我 一 下 ，就 會 遠 離 愛 欲 ，證 得 菩 薩 攝 一 切 眾 生 永 不 舍 離 三 昧 ；有 的 眾 生 和 我 接 吻 ，就 會 遠 離愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 增 長 一 切 眾 生 福 德 藏 三 昧 。凡 是 眾 生 來 親 近 我 ，他 們 都 會 進 入 無 欲 境 界 ，證得 菩 薩 一 切 智 地 現 前 無 礙 解 脫 三 昧 。”
事 部 、行 部 、瑜 伽 部 、無 上 瑜 伽 “四 續 ”，以 觀 樂 、笑 樂 ，執 手 樂 ，擁 抱 樂 等 “四 樂 ”為 喻 ，其 出 處 顯 然 就 是 “婆 須 蜜 多 品 ”。
與 《華 嚴 ·入 法 界 品 》這 段 經 文 相 似 的 經 文 還 有 ：
《毗 目 瞿 沙 品 》：“善 財 童 子 為 菩 薩 無 勝 幢 解 脫 智 光 明 照 故，得 毗 盧 遮 那 藏 三 昧 光 明 ；為 無 盡 智 解 脫 三 味 光 明 照 故 ，得 普 攝 諸 方 陀 羅 尼 光 明 ；為 金 剛 輪 陀 羅尼 門 光 明 照 故 ，得 極 清 淨 智 慧 心 三 昧 光 明 。”
《慈 行 品 》：“我 入 此 般 若 波 羅 蜜 普 莊 嚴 門 ，隨 順 趣 向 思 維觀 察 ，憶 持 分 別 時 ，得 普 門 陀 羅 尼 ，百 萬 阿 僧 祗 陀 羅 尼 門 皆 悉 現 前 。”
《大 天 品 》：“若 有 眾 生 貪 著 五 欲 ，自 放 逸 者 ，為 其 示 現 不 淨境 界 ，若 有 眾 生 嗔 恚 驕 慢 ，多 諍 競 者 ，為 其 示 現 極 可 怖 形 ，如 羅 刹 等 飲 血 啖 肉 ，令 其 見 已 驚 恐 惶 懼，心 意 調 柔 ，舍 離 怨 結 。”
《普 救 妙 德 夜 神 品 》：“世 界 名 毗 盧 遮 那 大 威 德 ，有 須 彌 山微 塵 數 如 來 於 中 出 現 ，名 毗 盧 遮 那 妙 寶 蓮 花 髻 ，於 蓮 花 中 忽 然 化 生 ，三 十 二 相 ，以 為 嚴 好 ，王 有 正妃 ，名 圓 滿 面 ，其 有 一 女 ，名 普 智 焰 妙 德 眼 ，形 體 端 嚴 ，色 相 殊 美 ，眾 生 見 者 ，情 無 厭 足 。”
“其 最 後 佛 名 充 滿 虛 空 法 界 妙 德 燈 ，我 為 妓 女 ，名 曰 美 顏，見 佛 入 城 ，歌 舞 供 養 ，承 佛 神 力 ，躍 在 空 中 ，以 千 偈 頌 ，贊 歎 於 佛 ，佛 為 於 我 放 眉 間 光 ，名 莊 嚴 法界 大 光 明 ，遍 觸 我 身 ，我 蒙 光 已 ，即 得 解 脫 門 ，名 法 界 方 便 不 退 藏 。”
《救 護 一 切 眾 生 夜 神 品 》：“同 陀 羅 尼 ，普 照 一 切 總 持 法 海故 ，同 秘 密 法 ，了 知 一 切 修 多 羅 中 妙 法 門 故 ，同 甚 深 法 ，解 一 切 法 如 虛 空 故 。”以 上 所 引 《華 嚴 》這 些 經 文 是 密 咒 、密 法 是 純 真 佛 法 的 有 力 證 據。
在 佛 法 中 有 禁 欲 這 種 戒 律 ，而 且 也 是 出 家 僧 侶 的 修 身 根 本 。藏 傳 佛 教 出 家 僧 侶 將 此 獨身 淨 戒 視 為 命 根 ，在 任 何 情 況 下 都 不 允 許 壞 此 淨 戒。密 法 《續 經 》都 進 行 了 “四法 ”、“六 印 ”的嚴 格 加 密 ，有 特 殊 的 名 詞 術 語 系 統 ，續 經 很 多 名 詞 所 表 達 的 都 是 隱 覆 義 、象 征 意 義 。若 得 不 到 開密 的 師 傳 密 訣 ，從 密 法 經 書 中 的 文 字 表 面 無 法 得 到 隱 誨 曲 折 所 指 的 真 實 含 義 。故 在 密 法 中 用 “男 性 ”、“女 性 ”等 字 眼 所 表 達 的 名 詞 術 語 另 有 隱 藏 的 其 他 含 義 ，如 “手 印 ”一 詞 就 有 “性 空 ”等 多 種 含 義 。如 中 觀 “性 空 ”之 義 ，並 非 否 定 事 相 的 真 實 存 在 ，只 是 否 定 其 自 性 而 已 ，但 不 懂 佛 教 哲 學的 外 行 們 ，把 “性 空 ”理 解 為 什 麼 都 不 存在 的 “虛 無 ”之 義 。中 觀 所 主 張 的 “緣 起 性 空 ”見 ，反 映 了 事 物 的 本 質 規 律 ，而 事物 的 本 質 規 律 是 推 不 翻 的 ，而 且 現 代 物 理 學 為 緣 起 性 空 的 理 論 提 供 了 有 力 的 證 據 ；應 成 中 觀 的經 典 理 論 被 大 量 地 譯 成 漢 文 和 多 種 外 文 的 情 況 下 ，一 切 歪 曲 瞎 說 就 像 陽 光 下 的 螢 火 蟲 一 樣 ，無法 迷 惑 人 們 的 眼 睛 。
四 續 密 法 廣 如 大 海 。密 法 在 教 理 方 面 ，在 大 乘 佛 法 的 統 一 性 中 ，顯 現 出 特 殊 性 奇 光 異彩 ，從 更 深 的 層 次 上 破 解 了 生 命 的 規 律 。由 於 密 法 所 展 示 的 深 度 和 由 此 而 產 生 的 特 殊 規 律 不 符合 顯 乘 常 規 理 論 ，而 遭 到 見 識 淺 薄 者 的 非 議 ，這 並也 不 奇 怪 。
又 如 對 所 謂內 供 中 的 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”為 事 例 ，證 明 無 上 密 “汙 穢 不 潔 ”，把 業 印 修 法 侮 蔑 為 “淫 穢 ”。但 我 們 要 問 ，密 法 的 這 種 “汙 穢 不 潔 ”、“淫穢 不 潔 ”之 像 ，是 誰 的 心 目 中 所 呈 現 的 境 像 ？
《般 若 心 經 》中 說 ：“諸 法 空 相 ，不 生 不 滅 ，不 垢 不 淨 。”
《壇 經 》中 說 ：“若 真 修 道 人 ，不 見 世 間 過 。”
佛 言 ：“三 界 唯 心 ，萬 法 唯 識 。”
“隨 其 心 淨 就 佛 土 淨 。”
“淨 穢 無 自 性 ，乃 一 心 所 現 ，自 性 淨 ，則 一 切 淨 ，自 性 不 淨，就 一 切 不 清 淨 。”
“自 性 清 淨 穢 土 是 佛 國 ，自 性 不 清 淨 佛 國 也 如 穢 土 。”
用 這 些 佛 經 的 標 准 ，衡 量 衡 量 自 己 的 知 見 言 行 ，究 竟 是 觀 察 者 的 心 “汙 穢 不 淨 ”、“淫穢 不 淨 ”呢 ？還 是 所 見 對 象 “汙 穢 ”、“淫 穢 ”不 淨 ？
特 別 是 對 持 “萬 物 由 心 造 ”——阿賴 耶 識 說 的來 說 ，對 密 法 的 “汙 穢 ”見 、“淫 穢 ”見 ，等 於 是 自 己 心 靈 的 曝 光 。
本 來 ，“淨 穢 ”、“美 醜 ”等 屬 於 美 學 範 疇 ，沒 有 統 一 的 標 准 。對唯 識 論 者 來 說 ，由 于 阿 賴 耶 所 現 的 各 自 的 業 力 熏 習 差 別 ，同 一 條 河 ，人 、鬼 、天 各 見 不 同 ，人 見 是水 ，餓 鬼 見 為 膿 血 ，天 眾 見 為 甘 露 ，各 見 不 一 。
就 拿 密 法 中 象 征 人 體 五 種 精 質 的 精 、血 、骨 髓 、大 小 便 來 說 ，它 們 是 人 體 內 的 物 質 ，無所 謂 淨 與 不 淨 。若 說 “不 淨 ”，人 人 都 無法 清 除 這 些 “不 淨 ”。在 自 己 的 身 上 ，不覺 得 “不 淨 ”，但 將 這 類 物 質 從 人 體 分 離後 ，就 覺 得 不 淨 、很 髒 。這 究 竟 是 這 些 人 體 物 質 本 身 的 問 題 呢 ？還 是 人 們 的 思 想 觀 念 問 題 呢 ？從 佛教 哲 學 的 觀 點 來 說 ，在 人 身 上 最 不 清 淨 、最 肮 髒 醜 陋 的 東 西 ，不 是 色 體 上 的 這 類 物 質 性 的 東 西 ，而是 心 體 上 的 貪 嗔 癡 慢 疑 邪 見 等 精 神 屬 性 。但 世 人 因 無 明 覆 蓋 ，淨 穢 、美 醜 觀 顛 倒 ，把 不 淨 之 物 視為 清 淨 ，把 清 淨 之 物 視 為 不 淨 。佛 法 為 改 變 世 俗 的 顛 倒 觀 念 ，設 立 了 種 種 方 便 ，如 為 貪 欲 重 者 設立 “白 骨 觀 ”，為 貪 愛 色 體 者 設 立 肉 體 腐爛 發 臭 的 不 淨 觀 等 。在 無 上 密 中 ，被 婆 羅 門 教 視 作 “穢 褻 不 淨 ”之 物 的 “五 肉 ”和 “五 甘 露 ”，經 加 持 ，就 轉 化 為 清 淨 甘 露 ，這 也是 對 治 世 俗 不 淨 觀 的 一 種 善 巧 方 便 。更 何 況 那 些 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”並 非實 物 ，而 是 用 茶 酒 和 草 藥 代 替 ，用 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”的 種 子 咒 文 ，觀 想 生 成 ，並 用 三 密 種子 等 觀 想 加 持 而 成 ，並 無 不 淨 之 處 。即 使 是 真 實 的 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”，仔細 分 析 起 來 ，並 沒 有 什 麼 不 潔 之 處 。在 “五 甘 露 ”中 ，精 血 骨 髓 是 人 體 的 精 質 ，大 小 便 也 是 飲 食 轉 化 的 化 合 物 。從 醫 學 的 角 度 看 也 不 是 什麼 不 潔 之 物 ，在 中 醫 上 ，大 小 便 都 是 藥 物 ，大 便 解 毒 ，小 便 對 治 療 和 保 健 都 有 神 奇 效 果。
藏 傳 佛 教 一 開 始 就 顯 密 合 一 、三 乘 合 一 的 ，經 過 了 一 千 四 百 多 年 的 曆 史 ，經 久 不 衰 ，並以 其 慈 悲 利 眾 、智 慧 濟 世 的 強 大 的 生 命 力 ，進 入 了高 度 現 代 化 社 會 。在 一 千 多 年 的 曆 史 興 衰 中 ，藏傳 佛 教 不 但 把 印 度 的 佛 教 顯 密 經 典 理 論 的 聞 思 修 的 傳 統 完 整 地 保 存 了 下 來 ，而 且 把 印 度 的 十 明文 化 ，如 聲 明 ——梵 文 語 法 、時 輪 天 文 、曆 史 、文 學 等 繼 承 和 保 存 了 下來 。若 不 是 藏 傳 佛 教 保 存 的 曆 史 資 料 ，印 度 人 幾 乎 連 佛 陀 的 曆 史 也 無 從 得 知 了 。
中 原 的佛 教 和 儒 家 為 代 表 的 傳 統 文 化，只 有 在 青 藏 高 原 上 保 留 下 來 了 最 後 的 一 片 佛 教淨 土 。在 布 滿 藏 區 的 佛 教 寺 院 中 ，不 僅 僅 是 念 經 誦 咒 、閉 關 坐 禪 ，而 且 仍 然 保 留 了 那 爛 陀 的 傳 統學 制 學 風 。除 了 藏 傳 佛 教 ，還 有 誰 認 真 地 履 行 佛 陀 的 教 導 呢 ？
“雙 運 ”是 “兩 種 法 合 修 ”之 義 。這 個 名 詞 不 是 密 宗 的 發明 ，在 顯 宗 經 論 中 也 用 得 很 廣 泛 ：如 悲 智 雙 運 、色 身 和 法 身 雙 運 、止 觀 雙 運 、智 慧 方 便 雙 運 、見 行雙 運 等 等 。在 密 法 中 ，“雙 運 ”一 詞 也 有多 種 含 義 ，如 在 《密 集 金 剛 續 》中 ，把 宇 宙 和 生 命 陰 陽 二 極 現 象 共 分 為 25 類：如 無 形 的 空 間 和 有 形 的 大 地 ，太 陽 和 月 亮 ，白 晝 和 黑 夜 ，流 動 之 物 如 水 風 和 靜 止 不 動 之 物 如 山嶽 ，有 和 空 ，肉 體 和 意 識 ，精 和 血 ，氣 和 脈 ，體 內 和 體 外 ，粗 分 肉 身 和 粗 分 意 識 ，細 分 身 和 細 分 意 識等 等 都 是 兩 兩 相 對 、彼 此 相 依 相 合 的 雙 運 現 象 ；世 俗 勝 義 二 諦 稱 為 根 雙 運 ，大 悲 心 和 見 空 智 慧 稱為 道 雙 運 ，色 身 和 法 身 稱 為 果 雙 運 ，大 樂 心 和 見 空 智 慧 稱 為 樂 空 雙 運 ，幻 身 和 光 明 心 稱 為 二 諦 雙運 ，佛 的 有 形 色 身 和 無 形 智 慧 法 身 稱 為 果 地 雙 運 ，還 有 破 斷 雙 運 ，證 悟 雙 運 等 等 。
《密 宗 道 次 第 廣 論 》首 卷 以 教 理 二 證 說 明 ：密 宗 成 就 的 快 速 在 於 色 身 （報 化 二 身 ）成 就的 快 速 ，而 色 身 成 就 是 靠 觀 想 佛 身 的 天 瑜 伽 完 成 的 ；顯 宗 色 身 是 靠 三 個 阿 僧 祇 劫 的 廣 大 福 德 資糧 完 成 的 ，無 上 密 通 過 觀 佛 身 、化 幻 身 等 方 便 成 就 色 身 ，故 縮 短 了 修 色 身 的 過 程 ，這 正 是 密 法 的特 點 。
密 乘 續 經 共 分 ：事 部 、行 部 、瑜 伽 部 、無 上 瑜 伽 四 部 。密 法 中 雖 然 有 業 印 雙 身 修 法 一 門，但 這 種 雙 身 瑜 伽 只 是 無 上 密 的 一 個 特 殊 法 門 ，是 許 多 法 門 中 的 一 個 法 門 。如 把 無 上 密 比 做 人 體，此 法 門 至 多 是 一 手 一 足 ；就 像 手 足 不 能 代 表 全 身 一 樣 ，此 法 也 不 能 代 表 無 上 密 。因 為 無 上 密 具有 龐 大 的 教 理 體 系 和 修 道 體 系 。在 修 道 體 系 中 ，總 分 觀 想 類 的 生 起 次 第 和 親 證 類 的 圓 滿 次 第 ；在生 起 次 第 內 又 分 結 合 器 世 界 的 佛 國 壇 城 觀 和 結 合 生 死 中 陰 的 報 身 、化 身 、法 身 觀 ，還 有 誦 咒 等 世間 和 出 世 諸 成 就 修 法 ；圓 滿 次 第 有 五 次 第 、六 行 、四 瑜 伽 等 多 種 分 類 ，其 中 包 括 了 許 多 修 證 分 支法 門 。圓 滿 次 第 的 主 要 修 證 成 就 是 真 假 幻 身 和 真 假 光 明 心 。所 謂 密 法 “雙運 成 就 ”指 的 就 是 幻 身 和 光 明 心 雙 運 成 就 ，沒 有 別 的 意 思 。
修 此 雙 運 成 就 ，必 須 開 啟 中 脈 。開 啟 中 脈 之 法 有 內 外 兩 種 方 便 。內 方 便 有 金 剛 誦 、寶 瓶氣 、烈 女 火 等 。烈 女 火 定 又 有 內 修 方 便 法 門 ，外 修 方 便 法 門 等 多 種 修 法 ；外 方 便 也 有 智 印 、誓 言 印、業 印 等 修 法 ，其 中 雙 身 實 修 法 被 稱 做 “業 印 ”修法 。開 啟 中 脈 也 有 內 外 多 種 瑜 伽 行 ，業 印 修 法 並 非 惟 一 的 方 法 。
藏 地 各 教 派 僧 人 密 修 士 ，在 修 行 的 高 級 階 段 ，開 啟 中 脈 時 ，只 許 采 取 內 修 烈 女 火 等 方法 ，不 允 許 業 印 實 體 修 法 。因 為 正 宗 藏 傳 佛 教 視 僧 人 的 梵 行 重 於 生 命 ，不 允 許 破 戒 。隆 慶 大 師 曾說 ：“修 密 士 面 前 只 有 兩 條 路 ，或 者 成 佛 或 者 墮 地 獄 。”
所 謂 “顯 密 結 合 ”，其 結 合 的主 要 內 容 之 一 ，就 是 修 密 堅 持 顯 教 戒 律 。
說 什 麼 “密 法 是 鬼 神 之 法 ，諸 佛 終 不 授 記 ，彼 等 鬼 神 可 以成 佛 ”。
“鬼 ”為 餓 鬼 道 眾 生 ，“神 ”為 天 道 眾 生 ，一 切 眾 生 皆 有 佛 性 ，為 什 麼神 鬼 不 能 成 佛 ？ 在 《華 嚴 ·入 法 界 品 》中 善 財 求 法 的 53 位 菩 薩 善 知 識 中 ，第 30 位 菩 薩 名 “大 天 ”，經 曰 ：“善男 子 ，於 此 南 方 有 城 ，名 墮 羅 缽 底 ，其 中 有 神 ，名 曰 大 天 ，汝 詣 往 問 。”
第 31 位 菩 薩 名 “安 住 ”，是 地 神 。經 曰 ：“此 閻 浮 提 摩 竭 提 國 菩 提 場中 ，有 主 地 神 ，其 名 安 住 ，汝 詣 彼 問 。”
第 32 位 菩 薩 是 主 夜 神 ，經 曰 ：“此閻 浮 提 摩 竭 提 國 迦 毗 羅 城 ，有 主 夜 神 ，名 婆 珊 婆 演 底 ，汝 詣 彼 問 。”
第 33 位 菩 薩 是 主 夜 神 ，經 曰 ：“此閻 浮 提 摩 竭 提 國 菩 提 場 內 ，有 主 夜 神 ，名 普 德 淨 光 ，汝 詣 彼 問 。”
在 善 財 求 法 的 53 位 菩 薩 師 中 ，地 神 、夜 神 、天 神 共 有 11 位 ，占 到 總 數 的 20.75%。
又 《圓 覺 經 》雲 ：“說 此 經 己 ，一 切 菩 薩 ，天 龍 鬼 神 ，八 部 眷屬 及 諸 天 王 梵 王 等 一 切 大 眾 ，聞 佛 所 說 ，皆 大 歡 喜 ，信 受 奉 行 。”
《楞 嚴 經 》雲 ：“佛 說 此 經 己 ，比 丘 、比 丘 尼 ，優 婆 塞 、優 婆 夷，一 切 世 間 天 人 ，阿 修 羅 ，及 諸 他 方 菩 薩 ，二 乘 聖 仙 童 子 ，並 初 發 心 大 力 鬼 神 ，皆 大 歡 喜 作 禮 而 去。”
《大 般 涅 槃 經 》雲 ：“爾 時 複 有 十 恒 河 沙 諸 鬼 神 王 ，以 毗 沙門 王 而 為 上 首 ，各 相 謂 言 ：仁 等 ，今 者 可 速 詣 佛 所 ，設 供 具 信 於 諸 龍 ，持 往 佛 所 ，稽 首 佛 足 ，繞 百 千匝 而 白 佛 言 。”
那 麼 ，佛 說 法 的 眾 多 弟 子 中 有 沒 有 鬼 神 ，鬼 神 能 不 能 修 成 菩 薩 、進 入 佛 道 ，便 一 目 了 然。
魔 化 形 為 佛 、危 害 眾 生 者 並 非 罕 見 。《大 涅 槃 經 》中 說 ：“魔等 尚 能 變 作 佛 身 。”
在 《大 般 涅 槃 經 》中 ，佛 說 ：“我 又 示 現 於 閻 浮 提 為 魔 波 旬，眾 人 皆 謂 我 是 波 旬 ，然 我 久 於 無 量 劫 中 離 於 魔 事 ，清 淨 無 染 猶 如 蓮 花 。”
《勝 鬘 經 》曰 ：“如 是 等 輩 眾 生 ，各 各 差 別 分 身 度 脫 ，或 現 男子 身 、女 人 身 ，或 現 天 龍 身 ，或 現 山 林 川 原 、河 池 泉 井 ，利 及 於 人 ，悉 皆 解 脫 。或 現 帝 釋 梵 王 身 、輪王 身 ，或 現 居 士 身 ，或 現 國 王 身 、宰 輔 身 ，或 現 官 吏 身 ，或 現 比 丘 、比 丘 尼 、優 婆 塞 、優 婆 夷 身 ，乃 至聲 聞 羅 漢 辟 支 佛 、菩 薩 等 身 而 以 化 度 ，非 但 佛 身 獨 具 現 前 。”
《無 量 壽 經 》雲 ：世 尊 能 演 一 聲 音 ，有 情 各 各 隨 類 解 ，又 能 現 一 妙 色 身 ，普 使 眾 生 隨 類 見。
《華 嚴 ·十 地 品 》雲 ：“雖 得 佛境 界 ，藏 而 示 住 魔 境 界 ；雖 超 魔 道 而 現 行 魔 法 ，雖 示 同 外 道 行 而 不 舍 佛 法 ，雖 示 隨 順 一 切 世 間 而常 行 出 世 間 法 。所 有 一 切 莊 嚴 之 事 ，出 過 一 切 天 龍 、夜 叉 、乾 達 婆 、阿 修 羅 、迦 樓 羅 、緊 那 羅 、摩 睺羅 伽 、人 及 非 人 、釋 帝 、梵 王 、四 天 王 等 之 所 有 者 ，而 不 舍 離 樂 法 之 心 。”
以 上 經 文 明 白 地 告 訴 大 家 ：佛 的 方 便 智 慧 ，廣 大 無 比 ，不 可 思 議 。<
由 於 利 用 了 人 體 的 陰 陽 以 及 生 理 和 心 理 方 面 的 特 殊 關 系 ，密 宗 在 心 靈 淨 化 的 修 證 方面 也 有 了 與 顯 宗 截 然 不 同 的 修 證 方 法 和 道 路 ，男 女 合 體 修 法 也 是 其 中 的 一 個 方 便 法 門 。假 若 利用 人 體 的 生 理 和 心 理 上 的 某 種 特 殊 規 律 ，達 到 散 亂 分 別 意 識 息 滅 的 深 定 狀 態 ，激 發 深 層 微 細 智能 ，雖 不 合 常 規 ，為 什 麼 就 不 能 采 用 呢 ？ 何 況 這 種 方 法 不 僅 僅 是 密 宗 的 發 明 ，也 是 佛 法 固 有 的 證悟 方 便 法 門 之 一 ，出 於 《華 嚴 經 ·入 法 界 品 》。
《華 嚴 經 ·入 法 界 品 》的 主 旨 是 說 明 三 乘 佛 法 入 道 第 一 法門 ——親 近 善 知 識 法 門 ，說 的 是 釋 迦 牟 尼 在 因 地 投 生 為 善 財 童 子 時 覓師 求 法 的 過 程 。
善 財 親 近 的 53 位 男 女 菩 薩 上 師 中 ，第 26 位 是 婆 須 蜜 多 女 菩 薩 。善 財 去 拜 見 女 菩 薩 時 ，女 菩 薩 告 訴 善 財 說 ：“求 法 人 啊 ，我 已 證 得 菩 薩 解 脫 法 門 ，叫 做 離 貪 欲 際 。得 這 個 法 門 ，我 能 隨 眾生 意 欲 而 變 現 身 形 。如 果 是 天 王 要 想 見 到 我 ，我 就 會 變 為 天 女 出 現 在 他 面 前 ，而 且 此 天 女 形 貌 美麗 無 比 ；如 果 是 人 或 非 人 等 想 要 見 我 ，我 就 變 現 為 人 和 非 人 的 美 女 ，出 現 在 他 們 面 前 。不 論 是 誰，只 要 他 想 見 我 ，我 就 隨 愛 好 而 變 現 身 形 ，出 現 在 他 的 面 前 。如 果 有 的 眾 生 生 愛 欲 來 看 我 ，我 就 為他 說 法 。他 聽 到 說 法 後 ，就 會 消 除 貪 欲 之 念 ，證 入 菩 薩 無 著 境 界 三 昧 。有 的 眾 生 ，只 短 暫 地 和 我 見一 面 ，他 也 會 消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 歡 喜 三 昧 ；有 的 眾 生 和 我 只 說 幾 句 話 ，就 會 遠 離 愛 欲 之 念，證 得 菩 薩 無 礙 聲 語 三 昧 ；有 的 眾 生 握 一 下 我 的 手 ，就 會 遠 離 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 遍 住 佛 國 三 昧；有 的 眾 生 上 一 下 我 的 床 ，就 會 遠 離 愛 欲 之 念 ，證 入 菩 薩 解 脫 光 明 三 昧 ；有 的 眾 生 看 我 一 眼 ，就 會消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 寂 靜 莊 嚴 三 昧 ；有 的 眾 生 聽 到 我 的 聲 音 ，就 會 消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩摧 伏 外 道 三 昧 ；有 的 眾 生 見 我 瞟 他 一 眼 ，就 會 消 除 愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 境 界 光 明 三 昧 ；有 的 眾 生擁 抱 我 一 下 ，就 會 遠 離 愛 欲 ，證 得 菩 薩 攝 一 切 眾 生 永 不 舍 離 三 昧 ；有 的 眾 生 和 我 接 吻 ，就 會 遠 離愛 欲 之 念 ，證 得 菩 薩 增 長 一 切 眾 生 福 德 藏 三 昧 。凡 是 眾 生 來 親 近 我 ，他 們 都 會 進 入 無 欲 境 界 ，證得 菩 薩 一 切 智 地 現 前 無 礙 解 脫 三 昧 。”
事 部 、行 部 、瑜 伽 部 、無 上 瑜 伽 “四 續 ”，以 觀 樂 、笑 樂 ，執 手 樂 ，擁 抱 樂 等 “四 樂 ”為 喻 ，其 出 處 顯 然 就 是 “婆 須 蜜 多 品 ”。
與 《華 嚴 ·入 法 界 品 》這 段 經 文 相 似 的 經 文 還 有 ：
《毗 目 瞿 沙 品 》：“善 財 童 子 為 菩 薩 無 勝 幢 解 脫 智 光 明 照 故，得 毗 盧 遮 那 藏 三 昧 光 明 ；為 無 盡 智 解 脫 三 味 光 明 照 故 ，得 普 攝 諸 方 陀 羅 尼 光 明 ；為 金 剛 輪 陀 羅尼 門 光 明 照 故 ，得 極 清 淨 智 慧 心 三 昧 光 明 。”
《慈 行 品 》：“我 入 此 般 若 波 羅 蜜 普 莊 嚴 門 ，隨 順 趣 向 思 維觀 察 ，憶 持 分 別 時 ，得 普 門 陀 羅 尼 ，百 萬 阿 僧 祗 陀 羅 尼 門 皆 悉 現 前 。”
《大 天 品 》：“若 有 眾 生 貪 著 五 欲 ，自 放 逸 者 ，為 其 示 現 不 淨境 界 ，若 有 眾 生 嗔 恚 驕 慢 ，多 諍 競 者 ，為 其 示 現 極 可 怖 形 ，如 羅 刹 等 飲 血 啖 肉 ，令 其 見 已 驚 恐 惶 懼，心 意 調 柔 ，舍 離 怨 結 。”
《普 救 妙 德 夜 神 品 》：“世 界 名 毗 盧 遮 那 大 威 德 ，有 須 彌 山微 塵 數 如 來 於 中 出 現 ，名 毗 盧 遮 那 妙 寶 蓮 花 髻 ，於 蓮 花 中 忽 然 化 生 ，三 十 二 相 ，以 為 嚴 好 ，王 有 正妃 ，名 圓 滿 面 ，其 有 一 女 ，名 普 智 焰 妙 德 眼 ，形 體 端 嚴 ，色 相 殊 美 ，眾 生 見 者 ，情 無 厭 足 。”
“其 最 後 佛 名 充 滿 虛 空 法 界 妙 德 燈 ，我 為 妓 女 ，名 曰 美 顏，見 佛 入 城 ，歌 舞 供 養 ，承 佛 神 力 ，躍 在 空 中 ，以 千 偈 頌 ，贊 歎 於 佛 ，佛 為 於 我 放 眉 間 光 ，名 莊 嚴 法界 大 光 明 ，遍 觸 我 身 ，我 蒙 光 已 ，即 得 解 脫 門 ，名 法 界 方 便 不 退 藏 。”
《救 護 一 切 眾 生 夜 神 品 》：“同 陀 羅 尼 ，普 照 一 切 總 持 法 海故 ，同 秘 密 法 ，了 知 一 切 修 多 羅 中 妙 法 門 故 ，同 甚 深 法 ，解 一 切 法 如 虛 空 故 。”以 上 所 引 《華 嚴 》這 些 經 文 是 密 咒 、密 法 是 純 真 佛 法 的 有 力 證 據。
在 佛 法 中 有 禁 欲 這 種 戒 律 ，而 且 也 是 出 家 僧 侶 的 修 身 根 本 。藏 傳 佛 教 出 家 僧 侶 將 此 獨身 淨 戒 視 為 命 根 ，在 任 何 情 況 下 都 不 允 許 壞 此 淨 戒。密 法 《續 經 》都 進 行 了 “四法 ”、“六 印 ”的嚴 格 加 密 ，有 特 殊 的 名 詞 術 語 系 統 ，續 經 很 多 名 詞 所 表 達 的 都 是 隱 覆 義 、象 征 意 義 。若 得 不 到 開密 的 師 傳 密 訣 ，從 密 法 經 書 中 的 文 字 表 面 無 法 得 到 隱 誨 曲 折 所 指 的 真 實 含 義 。故 在 密 法 中 用 “男 性 ”、“女 性 ”等 字 眼 所 表 達 的 名 詞 術 語 另 有 隱 藏 的 其 他 含 義 ，如 “手 印 ”一 詞 就 有 “性 空 ”等 多 種 含 義 。如 中 觀 “性 空 ”之 義 ，並 非 否 定 事 相 的 真 實 存 在 ，只 是 否 定 其 自 性 而 已 ，但 不 懂 佛 教 哲 學的 外 行 們 ，把 “性 空 ”理 解 為 什 麼 都 不 存在 的 “虛 無 ”之 義 。中 觀 所 主 張 的 “緣 起 性 空 ”見 ，反 映 了 事 物 的 本 質 規 律 ，而 事物 的 本 質 規 律 是 推 不 翻 的 ，而 且 現 代 物 理 學 為 緣 起 性 空 的 理 論 提 供 了 有 力 的 證 據 ；應 成 中 觀 的經 典 理 論 被 大 量 地 譯 成 漢 文 和 多 種 外 文 的 情 況 下 ，一 切 歪 曲 瞎 說 就 像 陽 光 下 的 螢 火 蟲 一 樣 ，無法 迷 惑 人 們 的 眼 睛 。
四 續 密 法 廣 如 大 海 。密 法 在 教 理 方 面 ，在 大 乘 佛 法 的 統 一 性 中 ，顯 現 出 特 殊 性 奇 光 異彩 ，從 更 深 的 層 次 上 破 解 了 生 命 的 規 律 。由 於 密 法 所 展 示 的 深 度 和 由 此 而 產 生 的 特 殊 規 律 不 符合 顯 乘 常 規 理 論 ，而 遭 到 見 識 淺 薄 者 的 非 議 ，這 並也 不 奇 怪 。
又 如 對 所 謂內 供 中 的 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”為 事 例 ，證 明 無 上 密 “汙 穢 不 潔 ”，把 業 印 修 法 侮 蔑 為 “淫 穢 ”。但 我 們 要 問 ，密 法 的 這 種 “汙 穢 不 潔 ”、“淫穢 不 潔 ”之 像 ，是 誰 的 心 目 中 所 呈 現 的 境 像 ？
《般 若 心 經 》中 說 ：“諸 法 空 相 ，不 生 不 滅 ，不 垢 不 淨 。”
《壇 經 》中 說 ：“若 真 修 道 人 ，不 見 世 間 過 。”
佛 言 ：“三 界 唯 心 ，萬 法 唯 識 。”
“隨 其 心 淨 就 佛 土 淨 。”
“淨 穢 無 自 性 ，乃 一 心 所 現 ，自 性 淨 ，則 一 切 淨 ，自 性 不 淨，就 一 切 不 清 淨 。”
“自 性 清 淨 穢 土 是 佛 國 ，自 性 不 清 淨 佛 國 也 如 穢 土 。”
用 這 些 佛 經 的 標 准 ，衡 量 衡 量 自 己 的 知 見 言 行 ，究 竟 是 觀 察 者 的 心 “汙 穢 不 淨 ”、“淫穢 不 淨 ”呢 ？還 是 所 見 對 象 “汙 穢 ”、“淫 穢 ”不 淨 ？
特 別 是 對 持 “萬 物 由 心 造 ”——阿賴 耶 識 說 的來 說 ，對 密 法 的 “汙 穢 ”見 、“淫 穢 ”見 ，等 於 是 自 己 心 靈 的 曝 光 。
本 來 ，“淨 穢 ”、“美 醜 ”等 屬 於 美 學 範 疇 ，沒 有 統 一 的 標 准 。對唯 識 論 者 來 說 ，由 于 阿 賴 耶 所 現 的 各 自 的 業 力 熏 習 差 別 ，同 一 條 河 ，人 、鬼 、天 各 見 不 同 ，人 見 是水 ，餓 鬼 見 為 膿 血 ，天 眾 見 為 甘 露 ，各 見 不 一 。
就 拿 密 法 中 象 征 人 體 五 種 精 質 的 精 、血 、骨 髓 、大 小 便 來 說 ，它 們 是 人 體 內 的 物 質 ，無所 謂 淨 與 不 淨 。若 說 “不 淨 ”，人 人 都 無法 清 除 這 些 “不 淨 ”。在 自 己 的 身 上 ，不覺 得 “不 淨 ”，但 將 這 類 物 質 從 人 體 分 離後 ，就 覺 得 不 淨 、很 髒 。這 究 竟 是 這 些 人 體 物 質 本 身 的 問 題 呢 ？還 是 人 們 的 思 想 觀 念 問 題 呢 ？從 佛教 哲 學 的 觀 點 來 說 ，在 人 身 上 最 不 清 淨 、最 肮 髒 醜 陋 的 東 西 ，不 是 色 體 上 的 這 類 物 質 性 的 東 西 ，而是 心 體 上 的 貪 嗔 癡 慢 疑 邪 見 等 精 神 屬 性 。但 世 人 因 無 明 覆 蓋 ，淨 穢 、美 醜 觀 顛 倒 ，把 不 淨 之 物 視為 清 淨 ，把 清 淨 之 物 視 為 不 淨 。佛 法 為 改 變 世 俗 的 顛 倒 觀 念 ，設 立 了 種 種 方 便 ，如 為 貪 欲 重 者 設立 “白 骨 觀 ”，為 貪 愛 色 體 者 設 立 肉 體 腐爛 發 臭 的 不 淨 觀 等 。在 無 上 密 中 ，被 婆 羅 門 教 視 作 “穢 褻 不 淨 ”之 物 的 “五 肉 ”和 “五 甘 露 ”，經 加 持 ，就 轉 化 為 清 淨 甘 露 ，這 也是 對 治 世 俗 不 淨 觀 的 一 種 善 巧 方 便 。更 何 況 那 些 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”並 非實 物 ，而 是 用 茶 酒 和 草 藥 代 替 ，用 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”的 種 子 咒 文 ，觀 想 生 成 ，並 用 三 密 種子 等 觀 想 加 持 而 成 ，並 無 不 淨 之 處 。即 使 是 真 實 的 “五 肉 ”、“五 甘 露 ”，仔細 分 析 起 來 ，並 沒 有 什 麼 不 潔 之 處 。在 “五 甘 露 ”中 ，精 血 骨 髓 是 人 體 的 精 質 ，大 小 便 也 是 飲 食 轉 化 的 化 合 物 。從 醫 學 的 角 度 看 也 不 是 什麼 不 潔 之 物 ，在 中 醫 上 ，大 小 便 都 是 藥 物 ，大 便 解 毒 ，小 便 對 治 療 和 保 健 都 有 神 奇 效 果。
藏 傳 佛 教 一 開 始 就 顯 密 合 一 、三 乘 合 一 的 ，經 過 了 一 千 四 百 多 年 的 曆 史 ，經 久 不 衰 ，並以 其 慈 悲 利 眾 、智 慧 濟 世 的 強 大 的 生 命 力 ，進 入 了高 度 現 代 化 社 會 。在 一 千 多 年 的 曆 史 興 衰 中 ，藏傳 佛 教 不 但 把 印 度 的 佛 教 顯 密 經 典 理 論 的 聞 思 修 的 傳 統 完 整 地 保 存 了 下 來 ，而 且 把 印 度 的 十 明文 化 ，如 聲 明 ——梵 文 語 法 、時 輪 天 文 、曆 史 、文 學 等 繼 承 和 保 存 了 下來 。若 不 是 藏 傳 佛 教 保 存 的 曆 史 資 料 ，印 度 人 幾 乎 連 佛 陀 的 曆 史 也 無 從 得 知 了 。
中 原 的佛 教 和 儒 家 為 代 表 的 傳 統 文 化，只 有 在 青 藏 高 原 上 保 留 下 來 了 最 後 的 一 片 佛 教淨 土 。在 布 滿 藏 區 的 佛 教 寺 院 中 ，不 僅 僅 是 念 經 誦 咒 、閉 關 坐 禪 ，而 且 仍 然 保 留 了 那 爛 陀 的 傳 統學 制 學 風 。除 了 藏 傳 佛 教 ，還 有 誰 認 真 地 履 行 佛 陀 的 教 導 呢 ？
“雙 運 ”是 “兩 種 法 合 修 ”之 義 。這 個 名 詞 不 是 密 宗 的 發明 ，在 顯 宗 經 論 中 也 用 得 很 廣 泛 ：如 悲 智 雙 運 、色 身 和 法 身 雙 運 、止 觀 雙 運 、智 慧 方 便 雙 運 、見 行雙 運 等 等 。在 密 法 中 ，“雙 運 ”一 詞 也 有多 種 含 義 ，如 在 《密 集 金 剛 續 》中 ，把 宇 宙 和 生 命 陰 陽 二 極 現 象 共 分 為 25 類：如 無 形 的 空 間 和 有 形 的 大 地 ，太 陽 和 月 亮 ，白 晝 和 黑 夜 ，流 動 之 物 如 水 風 和 靜 止 不 動 之 物 如 山嶽 ，有 和 空 ，肉 體 和 意 識 ，精 和 血 ，氣 和 脈 ，體 內 和 體 外 ，粗 分 肉 身 和 粗 分 意 識 ，細 分 身 和 細 分 意 識等 等 都 是 兩 兩 相 對 、彼 此 相 依 相 合 的 雙 運 現 象 ；世 俗 勝 義 二 諦 稱 為 根 雙 運 ，大 悲 心 和 見 空 智 慧 稱為 道 雙 運 ，色 身 和 法 身 稱 為 果 雙 運 ，大 樂 心 和 見 空 智 慧 稱 為 樂 空 雙 運 ，幻 身 和 光 明 心 稱 為 二 諦 雙運 ，佛 的 有 形 色 身 和 無 形 智 慧 法 身 稱 為 果 地 雙 運 ，還 有 破 斷 雙 運 ，證 悟 雙 運 等 等 。
《密 宗 道 次 第 廣 論 》首 卷 以 教 理 二 證 說 明 ：密 宗 成 就 的 快 速 在 於 色 身 （報 化 二 身 ）成 就的 快 速 ，而 色 身 成 就 是 靠 觀 想 佛 身 的 天 瑜 伽 完 成 的 ；顯 宗 色 身 是 靠 三 個 阿 僧 祇 劫 的 廣 大 福 德 資糧 完 成 的 ，無 上 密 通 過 觀 佛 身 、化 幻 身 等 方 便 成 就 色 身 ，故 縮 短 了 修 色 身 的 過 程 ，這 正 是 密 法 的特 點 。
密 乘 續 經 共 分 ：事 部 、行 部 、瑜 伽 部 、無 上 瑜 伽 四 部 。密 法 中 雖 然 有 業 印 雙 身 修 法 一 門，但 這 種 雙 身 瑜 伽 只 是 無 上 密 的 一 個 特 殊 法 門 ，是 許 多 法 門 中 的 一 個 法 門 。如 把 無 上 密 比 做 人 體，此 法 門 至 多 是 一 手 一 足 ；就 像 手 足 不 能 代 表 全 身 一 樣 ，此 法 也 不 能 代 表 無 上 密 。因 為 無 上 密 具有 龐 大 的 教 理 體 系 和 修 道 體 系 。在 修 道 體 系 中 ，總 分 觀 想 類 的 生 起 次 第 和 親 證 類 的 圓 滿 次 第 ；在生 起 次 第 內 又 分 結 合 器 世 界 的 佛 國 壇 城 觀 和 結 合 生 死 中 陰 的 報 身 、化 身 、法 身 觀 ，還 有 誦 咒 等 世間 和 出 世 諸 成 就 修 法 ；圓 滿 次 第 有 五 次 第 、六 行 、四 瑜 伽 等 多 種 分 類 ，其 中 包 括 了 許 多 修 證 分 支法 門 。圓 滿 次 第 的 主 要 修 證 成 就 是 真 假 幻 身 和 真 假 光 明 心 。所 謂 密 法 “雙運 成 就 ”指 的 就 是 幻 身 和 光 明 心 雙 運 成 就 ，沒 有 別 的 意 思 。
修 此 雙 運 成 就 ，必 須 開 啟 中 脈 。開 啟 中 脈 之 法 有 內 外 兩 種 方 便 。內 方 便 有 金 剛 誦 、寶 瓶氣 、烈 女 火 等 。烈 女 火 定 又 有 內 修 方 便 法 門 ，外 修 方 便 法 門 等 多 種 修 法 ；外 方 便 也 有 智 印 、誓 言 印、業 印 等 修 法 ，其 中 雙 身 實 修 法 被 稱 做 “業 印 ”修法 。開 啟 中 脈 也 有 內 外 多 種 瑜 伽 行 ，業 印 修 法 並 非 惟 一 的 方 法 。
藏 地 各 教 派 僧 人 密 修 士 ，在 修 行 的 高 級 階 段 ，開 啟 中 脈 時 ，只 許 采 取 內 修 烈 女 火 等 方法 ，不 允 許 業 印 實 體 修 法 。因 為 正 宗 藏 傳 佛 教 視 僧 人 的 梵 行 重 於 生 命 ，不 允 許 破 戒 。隆 慶 大 師 曾說 ：“修 密 士 面 前 只 有 兩 條 路 ，或 者 成 佛 或 者 墮 地 獄 。”
所 謂 “顯 密 結 合 ”，其 結 合 的主 要 內 容 之 一 ，就 是 修 密 堅 持 顯 教 戒 律 。
說 什 麼 “密 法 是 鬼 神 之 法 ，諸 佛 終 不 授 記 ，彼 等 鬼 神 可 以成 佛 ”。
“鬼 ”為 餓 鬼 道 眾 生 ，“神 ”為 天 道 眾 生 ，一 切 眾 生 皆 有 佛 性 ，為 什 麼神 鬼 不 能 成 佛 ？ 在 《華 嚴 ·入 法 界 品 》中 善 財 求 法 的 53 位 菩 薩 善 知 識 中 ，第 30 位 菩 薩 名 “大 天 ”，經 曰 ：“善男 子 ，於 此 南 方 有 城 ，名 墮 羅 缽 底 ，其 中 有 神 ，名 曰 大 天 ，汝 詣 往 問 。”
第 31 位 菩 薩 名 “安 住 ”，是 地 神 。經 曰 ：“此 閻 浮 提 摩 竭 提 國 菩 提 場中 ，有 主 地 神 ，其 名 安 住 ，汝 詣 彼 問 。”
第 32 位 菩 薩 是 主 夜 神 ，經 曰 ：“此閻 浮 提 摩 竭 提 國 迦 毗 羅 城 ，有 主 夜 神 ，名 婆 珊 婆 演 底 ，汝 詣 彼 問 。”
第 33 位 菩 薩 是 主 夜 神 ，經 曰 ：“此閻 浮 提 摩 竭 提 國 菩 提 場 內 ，有 主 夜 神 ，名 普 德 淨 光 ，汝 詣 彼 問 。”
在 善 財 求 法 的 53 位 菩 薩 師 中 ，地 神 、夜 神 、天 神 共 有 11 位 ，占 到 總 數 的 20.75%。
又 《圓 覺 經 》雲 ：“說 此 經 己 ，一 切 菩 薩 ，天 龍 鬼 神 ，八 部 眷屬 及 諸 天 王 梵 王 等 一 切 大 眾 ，聞 佛 所 說 ，皆 大 歡 喜 ，信 受 奉 行 。”
《楞 嚴 經 》雲 ：“佛 說 此 經 己 ，比 丘 、比 丘 尼 ，優 婆 塞 、優 婆 夷，一 切 世 間 天 人 ，阿 修 羅 ，及 諸 他 方 菩 薩 ，二 乘 聖 仙 童 子 ，並 初 發 心 大 力 鬼 神 ，皆 大 歡 喜 作 禮 而 去。”
《大 般 涅 槃 經 》雲 ：“爾 時 複 有 十 恒 河 沙 諸 鬼 神 王 ，以 毗 沙門 王 而 為 上 首 ，各 相 謂 言 ：仁 等 ，今 者 可 速 詣 佛 所 ，設 供 具 信 於 諸 龍 ，持 往 佛 所 ，稽 首 佛 足 ，繞 百 千匝 而 白 佛 言 。”
那 麼 ，佛 說 法 的 眾 多 弟 子 中 有 沒 有 鬼 神 ，鬼 神 能 不 能 修 成 菩 薩 、進 入 佛 道 ，便 一 目 了 然。
魔 化 形 為 佛 、危 害 眾 生 者 並 非 罕 見 。《大 涅 槃 經 》中 說 ：“魔等 尚 能 變 作 佛 身 。”
在 《大 般 涅 槃 經 》中 ，佛 說 ：“我 又 示 現 於 閻 浮 提 為 魔 波 旬，眾 人 皆 謂 我 是 波 旬 ，然 我 久 於 無 量 劫 中 離 於 魔 事 ，清 淨 無 染 猶 如 蓮 花 。”
《勝 鬘 經 》曰 ：“如 是 等 輩 眾 生 ，各 各 差 別 分 身 度 脫 ，或 現 男子 身 、女 人 身 ，或 現 天 龍 身 ，或 現 山 林 川 原 、河 池 泉 井 ，利 及 於 人 ，悉 皆 解 脫 。或 現 帝 釋 梵 王 身 、輪王 身 ，或 現 居 士 身 ，或 現 國 王 身 、宰 輔 身 ，或 現 官 吏 身 ，或 現 比 丘 、比 丘 尼 、優 婆 塞 、優 婆 夷 身 ，乃 至聲 聞 羅 漢 辟 支 佛 、菩 薩 等 身 而 以 化 度 ，非 但 佛 身 獨 具 現 前 。”
《無 量 壽 經 》雲 ：世 尊 能 演 一 聲 音 ，有 情 各 各 隨 類 解 ，又 能 現 一 妙 色 身 ，普 使 眾 生 隨 類 見。
《華 嚴 ·十 地 品 》雲 ：“雖 得 佛境 界 ，藏 而 示 住 魔 境 界 ；雖 超 魔 道 而 現 行 魔 法 ，雖 示 同 外 道 行 而 不 舍 佛 法 ，雖 示 隨 順 一 切 世 間 而常 行 出 世 間 法 。所 有 一 切 莊 嚴 之 事 ，出 過 一 切 天 龍 、夜 叉 、乾 達 婆 、阿 修 羅 、迦 樓 羅 、緊 那 羅 、摩 睺羅 伽 、人 及 非 人 、釋 帝 、梵 王 、四 天 王 等 之 所 有 者 ，而 不 舍 離 樂 法 之 心 。”
以 上 經 文 明 白 地 告 訴 大 家 ：佛 的 方 便 智 慧 ，廣 大 無 比 ，不 可 思 議 。<
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