人生何處不相逢

　　敬禮大行普賢菩薩摩訶薩！

　　諸位菩提道友：

　　大家知道，華嚴會上，普賢菩薩親告善財童子：欲成就如來無量無邊功德，應修普賢廣大行願。由此演說了一部含攝一切佛子行願精華的《普賢行願品》。從此，印、藏、漢地，都遵修此經，作為成就菩提的圓滿正因，積資淨障的無上方便，回向功德的必修功課。因此成為顯密諸宗修持佛子行願的最勝儀軌。

　　經中普賢大士發願往生，以十大願王導歸極樂，以期圓滿佛果，揭示了一代時教以淨土為歸的甚深旨趣，而成為淨土重要經典。普賢行願力量不可思議，臨命終時，唯此願王不相舍離，一切時中引導行人，一刹那頃，即得往生極樂世界，蓮花化生，蒙佛授記，從此圓滿普賢願海，分身塵刹，普度群生。因此本經是修積淨土資糧的最殊勝方便，往生西方極樂世界的捷徑，是深入聖者境界的要門。

　　我們欲學無上乘，初步須正，初步正則步步正。這初步即是熏修普賢行願。願與行如車二輪，必須互相資助，才能在菩提道上輾轉升進，直趨佛果。廣言之，菩提道的任何修行，都應以立願為前導，才能入於正軌。因此應發出離願、持戒願、不忘菩提心願、利益眾生願、不離同分菩薩願、不離善知識願、常見諸佛願、趣入無障礙境界願等等，而這一切都統攝在普賢願海中。因此，普賢行願實為開展如海菩提行的大導師，從今乃至菩提果之間時時應當熏修的根本願輪。

　　修學禪、淨、密等即生成就的圓頓法門，必須首先開發大乘行願，作為入法正因，否則蒸沙做飯、無因求果，縱然歷經多劫，也無法成就。因此，需時時奉持普賢行願，才是無上正等正覺的發心，才能攝持自心勇猛求證菩提，顯發自性無量功德，而速成道果。

　　沒有願王攝持，凡夫自詡修習最上乘，實則分分秒秒攀緣五欲，愛著輪回，或者，墮於禪定喜樂、寂滅深坑。沒有向上的願力，只是隨業流轉而已。沒有深深種下菩提行願的種子，如何能開出菩提的繁花碩果？所以，希求無上菩提，必須首先熏習普賢行願。

　　經雲：“若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。”此經一人受持，即一人成佛；萬人受持，即萬人成佛。一旦內心與普賢願王相應，決定在虛空界盡之間，相續不斷發生作用，內心以願王攝持，能最廣大地開顯自心無量功德，因此能永離一切惡趣因緣，攝集一切大乘順緣，滅盡佛刹極微塵數罪業，獲得一切相好、智慧、種姓，不久即如普賢菩薩，速疾到達菩提樹下，成就無上菩提。

　　正因為開展普賢行願的法行，能成就從暫時增上生至究竟成佛的一切功德，因此經中再三讚歎依《普賢行願品》作十法行的殊勝利益。它是成辦一切大乘修行的基石。

　　善財童子的化身——法王如意寶，曾經教導我們，興盛佛陀的聖法、以佛法利益眾生，對此成辦的最根本因素，即是發普賢行願。而引導眾生往生極樂世界，也以念修《普賢行願品》為根本基礎。我們應當追隨法王如意寶的足跡，為了佛法的興盛、眾生的利樂，為了自他圓滿成就無上菩提，而共同修習普賢行願。

　　為此，我倡議大家共修普賢行願，依於《普賢行願品》行持讀誦、受持、開演等法行。這樣，大家都有機會生起最殊勝的大乘善根，而且能把自己的善根融入到千萬修行者的善根海洋中，乃至虛空界盡之間，無有窮盡。為了實現我們共同的成就菩提、利益有情、興盛佛法、往生極樂的願望，讓我們攜起手來，同入不可思議的普賢願海。