人生何處不相逢

　　一提到中國少林寺的開山始祖“達摩祖師”，一般對佛教典故較不熟悉的讀者，可能會想到：哇！少林武術中的易筋經、無相神功、無相截指、十八羅漢拳、少林龍爪手……等等，其實這些都是近十多年來，電影、武俠小說以及電視連續劇胡亂演繹而造成的錯誤印象。

　　更有些不明就裏之人把達摩大師，當成招財進寶、鎮宅避邪、制藥神醫……等等迷信之圖騰與象徵。

　　其實達摩大師是南印度人，也就是外國人啦！達摩大師是當時印度香至國王的第三王子，後來追隨印度禪宗第二十七代祖師“般若多羅尊者”

　　修行四十年。當時印度佛教中，小乘佛教共分為六大宗派（即有相、無相、定慧、戒行、無得及寂靜六宗），都對達摩大師的圓滿證量，心服口服。而禪宗是一乘佛法，可包含大乘、小乘二種根器之弟子。

　　禪宗的傳承除了在中國發揚光大之外，其實在印度二十八位祖師當中，也是有來歷的。在印度，禪宗第一代祖師即是由釋迦牟尼佛直傳“正法眼藏”的迦葉尊者，而後再傳二祖阿難尊者，後來又傳到十二祖馬鳴大士，還有十四代祖師龍樹菩薩，以及二十八祖的達摩大師。

　　而後達摩大師的師父波若多羅尊者於將圓寂前，告訴達摩大師說：“於我入滅（即‘圓寂’）後，你可到東方中國去，必定會有人等待你。”

　　後來達摩大師觀察到中國大乘禪宗的因緣漸漸成熟，於是在中國梁武帝普通元年（西元五二Ｏ年）來到中國。

　　（一）梁武帝的功德

　　梁武帝是中國古代魏晉南北朝時代的人，距今約一千五百多年（西元五Ｏ二－五五六年）。梁武帝在位有四十八年之久，算是南朝中在位最久的皇帝。梁武帝登位之初，頗能勤于政治，崇尚文學，有太平盛世之景象，而梁武帝是南方人，因此在當時的中國，梁朝也算是外族蠻邦。可是武帝入主中原之後，卻很喜歡中華文化，並積極辦教育，也充份的吸收中國固有的民情、風俗、傳統、道德，當時的梁朝可算得上是民族大熔爐了。

　　梁武帝后來信奉了佛法，更是以君王的力量來推廣佛教，當時全國的出家僧眾就有二十六萬多人，梁武帝更仿效印度的阿育王，造八萬四千佛塔，並虔誠的供養出家眾，也常在宮廷內舉辦齋僧大會，而且佛教的寺廟及僧侶，都是由國家來保護的。

　　在中國的帝皇曆史上，梁武帝的行功積德、護持佛教最力，可謂前無古人，後無來者。而武帝在建立了南朝太平盛世之後，更是勤修佛法，護持佛教，並供養德高望重的高僧于宮廷中。

　　而且武帝最喜愛講經說法了，每次武帝心血來潮、嘴巴癢癢的時候，就忍不住要大開金口，講演佛法一番。當皇上要講法時，全國各地的佛寺亦都鐘鼓齊鳴，人民也都爭相走告，而皇上的講經會場，常常少說也都有五萬人、十萬人之眾啊！在京城的這種演講會，可謂萬人空巷，就連雞、犬、鴨、貓也都爭先恐後地跑去聆聽皇上開示呢！

　　當今世上講到“作功德”，除了古印度的阿育王之外，還有誰比得上樑武帝呢？若要比造塔蓋廟，梁武帝是傾全國之力造八萬四千塔寺，而若要比供佛齋僧，那梁武帝更是常辦齋僧及供佛大會，當時全國二十六萬出家僧眾，都受到武帝長期之供養。且武帝以國家政府的力量來護持佛、法、僧三寶，佛教可以說就成了梁朝的國教。

　　禪宗的大成就者達摩大師，是釋迦如來“正法眼藏”之直傳弟子，也是禪宗一脈相傳之法脈弟子，禪宗代代薪火相傳，其圓滿究竟之證量，實與十方三世諸佛絲毫不差。也如達摩大師雲：“以心傳心，不立文字，則佛佛手授，授斯旨，祖祖相傳，傳此心。”

　　一般世人往往都是心外求法，競往聲、色、光、影等外在的形相追逐，實不知一切諸法，即心自性，則境智融通，色空俱泯。當親證圓明之際，即入斯一法平等之時。相傳達摩大師是觀世音菩薩的應化身，因禪宗在中國落根大興之機緣成熟，所以來到中國傳如來“正法眼藏”。

　　梁武帝見到達摩大師之後，問大師說：“朕今日造佛塔、建佛寺、供僧侶……，功德大不大呢？”

　　達摩大師很誠懇的回答說：“嚴格講起來，皇上是沒有什麼功德的！”

　　梁武帝本來沾沾自喜，且滿心期待達摩大師的讚美與歌頌之辭，結果卻被潑了一身冷水，內心實在很不是滋味，而且臉也臭臭的。武帝的心中嘀咕了好一陣子，而達摩大師有他心通，對於武帝的三世因果以及內在的起心動念，當然是很明白啦！

　　梁武帝不能理解達摩大師的禪法，而達摩大師也觀察到梁武帝的開悟佛緣未熟，於是在 十一月十九日 渡過長江，往北遊走，二十三日到達了魏朝首都洛陽，並住進嵩山少林寺。從此達摩大師就在少林寺落腳，面壁九年，一直到禪宗二祖慧可大師出現，中國禪宗法脈方得以傳承。

　　後來武帝把會見達摩大師的事情，告訴國師志公禪師，而志公禪師與傅大士都是當時梁朝的大成就者，這時志公禪師告訴梁武帝說：“皇上！您真的是錯過了一大善因緣啦！這位菩提達摩大師，是觀世音菩薩化身啊！大師來到這裏，是要傳授無上甚深的如來妙法啊……！”武帝聽到志公禪師這麼一說，感到十分羞愧與懊惱，於是就問志公說：“那朕派人速去少林寺恭迎達摩大師回來，好嗎？”

　　志公禪師回答說：“皇上啊！這時就算我們全國人民去請他回來，達摩大師也不會回來了。”武帝聽了心中有所反省，只怪自己真是有眼不識觀世音菩薩（上述公案出自禪宗碧岩錄）。

　　佛陀（釋迦牟尼佛）於許多大乘經典中，也常提到佛法的智慧功德，並不是任何世間的奇珍異寶所能比得上的，更不是一切外道修行者，乃至上帝、皇帝、天主及一切善境所能比擬的，當然也不是現代多數修佛之人觀念中的種種有為功德所能取代的。

　　供養三寶與興建佛寺，乃至佈施貧困、放生施藥，絕對都可以獲得無量的福報，但如果我們在行善積福的同時，常常計較於我們自己能得多少功德，或者心裏總希望別人能看到或知道我們的善行，而不是真心的想要幫助眾生，或希望正法久住、利人無數，那麼我們的未來福報將大打折扣。傅大士曾經說過：

　　“寶滿三千界，齎持作福田，唯成有漏業，終不離人天。”

　　所以，如果我們佈施、供養及作任何善事的時候，一直像梁武帝一樣著相修福，未來頂多只能感召人天福報。佛陀世尊在金剛經中也一再告誡我們，如果有人以裝滿恒河沙數三千大千世界這麼多的七寶來佈施，所得福德，不如有人受持金剛經等般若空慧，為他人演說。由此可知，法施遠勝於財施。

　　但是看到這裏，各位讀者可千萬不能誤會佛陀的本義，認為：“既然財物的佈施不如智慧的法施，而且財施只能感召人天的福報，不能幫助我出三界、了生死，那我專修智慧就好了！”否則如此您可就大錯特錯了！

　　因為一切諸佛都是“兩足尊”，也就是福德與智慧這兩樣都要圓滿具足才能究竟成佛。光修福，不修慧，固然只能感召人天福報，不能了生脫死，但如果光修慧而不修福，則雖然能夠超脫生死輪回，但頂多只能成就小乘極果－阿羅漢，還是不能證得無上佛果，由此可知福慧雙修、悲智雙圓是何等重要了！

　　所以金剛經只是講“空”而已嗎？錯了！金剛經是佛陀世尊的圓滿教法，經中不僅啟發我們本具的般若空慧，更教導我們如何行善積福，才是究竟。佛陀說：“應無所住行於佈施。”因此，佛陀不是要我們只重空慧而不佈施，乃是要我們懂得如何以空慧觀破一切執著來佈施積福，所以如何以智慧來修福，是我們每一個學佛弟子最重要的課題。

　　般若佛智的功德，非一切世間功德所能比，而福慧雙修的重要性，更是其他一切修行的根本。梁武帝以一國之尊，被達摩祖師潑了一身冷水的尷尬演出，這出戲，您看懂了嗎？

　　（二）安世高超度宿世同修的故事

　　說到安世高大師，可說是中國佛經漢譯的創始人，他是安息國太子，博學多識，信仰佛教。當輪到他登基即位時，卻將王位讓給叔父，出家入佛門修道。安世高大師平時勤修禪定，並游化於西域各國，到了漢桓帝時（西元一四七年）輾轉來到中國洛陽，不久即精通漢語。

　　而安士高大師因實證實修止觀的功夫，故也證得了宿命通，能知自己三世因果，所以安士高大師的三世因果故事，也是許多佛教徒所熟悉的，而禪門的“法語新知”叢書過去即曾介紹過其三世因果報應的事蹟，歡迎您免費索閱。至於其所修的禪法，常用的是四念住貫穿五門（即五停心觀）而修習。安士高大師所翻譯的經典非常多，例如：“佛說大安般守意經”、“八大人覺經”、“七處三觀經”、“十二因緣經”及“阿毗曇五法行經”……等。安士高大師除了兩次來到中國償還殺業的果報之外，還有一世來到中國超度前世同修好友的故事，在佛教徒之間更是傳為佳話。

　　（１）千里跋涉償宿債

　　安世高大師的前生是出家人，當時有一個同學，嗔恨心特強，托缽乞食時，若施主不合己意，往往心懷嗔恨。安世高大師的前生常常對他訶責和勸諫，但是同學總是本性難移，依然我行我素。經過二十多年，安世高的前生向同學告辭：“我必須到廣州，了結宿世的業力。你于明達經藏和精進不懈兩方面，都遠超過我，但是你的本性容易發怒嗔恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。”

　　安世高大師的前生剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說：“真逮到你了！”安世高的前生微笑著說：“我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉，特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。”於是，安世高大師的前生伸長脖子挨刀，沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高大師的前生。街道上，擠滿了看熱鬧的人，沒有不心驚肉跳的。安世高大師前生的神識，回到安息國，投生為安息國的太子，後來學佛得道，即安世高大師。

　　（２）超度前世同學脫蛇身

　　安世高大師游化中國，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時關雒的局勢紛擾不安，於是安世高大師決定到江南，臨行時說：“我應當途經廬山，去度化昔日的同學。”

　　宮亭湖旁有一座神廟，廟裏香火鼎盛，神祇具有強大的靈感和威力。

　　經商的船隻，只要向廟神祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得神祐。曾經有人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在宮亭湖航行的船隻，沒有不敬畏廟神，每每具足供養禮拜一番。安世高大師來到宮亭湖，同行的三十余艘船隻，他們全部備禮到神廟祈求福祉。

　　宮亭湖廟神藉著廟祝宣說旨意：“船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裏來。”眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高大師。

　　廟神對安世高大師說：“我與你前生都是出家學道，我喜好佈施，但是生性常發怒嗔恨，今世成為宮亭廟神，周圍方圓千里，都是我所統治。

　　因為前生佈施的功德，所以今世奇珍寶玩非常豐厚；也因為前生嗔恨的罪業，所以今世墮落為神靈。我現在看到曾經是同學的你，實在悲欣交集。

　　我的壽命已經快要結束，假如在宮亭湖死亡，那麼我龐大醜陋的形體，必定將污染清澈的湖水，因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死後難免會墮入地獄，現在我有絹布千疋，還有許多珍奇寶物，希望你代我立壇修法，營造塔寺，使我能夠投生到善道！”

　　安世高大師說：“我特地前來超度你，為什麼你不顯現原形呢？”

　　廟神說：“我的形體非常醜陋，如果現身，眾人一定很恐懼。”

　　安世高大師說：“你儘管現身，眾人不會責怪你的！”

　　於是，廟神從床座後面，探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇，龐大的身軀，令人無法測察它究竟有多長。大蟒蛇遊行到安世高大師的膝邊，安世高大師對它念誦梵語贊唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。

　　安世高大師取得絹布寶物，向廟神辭別而去。當舟楫揚帆出發，大蟒蛇又現身在高山上眺望，眾人向它揮手，它方才黯自離去。

　　安世高大師所搭乘的船隻，一帆風順到達豫章（今江西省），立即取出廟神的絹布寶物，來建造佛寺。

　　自從安世高大師離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高大師面前，並接受安世高大師的祝願，刹那消失無蹤。安世高大師告訴同船的人說：“剛才出現的美少年，正是宮亭廟神，他已經舍離醜惡的蟒形了！”從此，宮亭神廟不再有靈驗的事蹟。後來人們在山西草澤中，發現一隻巨大的死蟒蛇，頭尾全身合計數裏之長，傳說那地方即今江西潯陽郡的蛇村。

　　（三）百丈禪師度狐身脫生死

　　中國禪宗自達摩大師傳入如來微妙心法之後，一直到六祖慧能大師，才一花開五葉，結果自然成。也就是說，禪宗是自六祖慧能大師以後，才深入中國大唐之土，從此禪風大興。六祖門下分出兩支主要的法脈，其中一支重要傳承，即是懷讓禪師－馬祖道一－百丈禪師。

　　而百丈禪師的門下更是巨匠高手雲集，主要又分出兩大宗派，即“溈仰宗”及“臨濟宗”此二宗派。于北宋之時的禪宗，幾乎是中國佛教的代名詞，就如同今日臺灣的淨土宗一樣的普及。在當時一提到佛教，就暗指禪宗了，由此可知禪宗興盛于唐、宋之際的盛況。

　　百丈禪師到了九十多歲的時候，都還拿著鋤頭，親自下田耕種。古代中國的禪宗是自力更生的，自己種田、種果樹，自己養活自己，絕不到處募錢，也絕不會欠眾生一分、一毛錢的。因為這些都是眾生因果錢，如果使用不當，將來是要墮入畜生道，披毛戴角、作牛作馬來償還的。

　　正所謂“菩薩畏因，眾生怕果”啦！近代高僧宣化上人曾說，那些動不動就向十方善信募款數十億的寺廟，這些因果錢都是民脂民膏啊！臺灣多少獨居老人猝死，或被野狗吞食而無人收屍，又有多少失蹤兒、受虐兒、受害少女……等待救援。而大家還是擠破頭的像梁武帝一樣的貪功貪德，往表相、名利、有為的“功德”追逐，正如達摩大師所言，這有為的功德，實在也無太大的功德。

　　有一天，年歲已高的百丈禪師生病了，其門下弟子實在不忍心看師父還下田工作，所以就把工具藏起來，而百丈禪師到了用餐時間，就不吃飯了。這時弟子們問師父，為什麼不吃飯呢？百丈禪師就說：“一日不作，一日不食。”因為自己所有吃的、用的，都是眾生的因果血汗錢，所以要惜福，努力修行，弘法利生，不要欠眾生任何因果錢，否則將來是要以數萬倍的代價來償還的。

　　近來，臺灣一連爆發了許多起宗教詐財騙色事件，例如：宋七力、妙天、清海、太極門……等。這些善於包裝的附佛外道，以無所不用其極的手段詐財，都在數億至十多億台幣之間，且許多掌門或佛尊、活佛、教主都官司纏身，常上法院，有的一審已確定，被判五年到十年之間的刑期。當然，這些宗教詐騙團體所欠的眾生因果錢，他日要以數百萬倍的身命來償還，且今生命終後，地獄苦報就在等候哩！苦海無邊，回頭是岸啊！

　　話說百丈禪師每次在禪堂上說法時，總有一位老人隨眾弟子在堂下聽法。有一天，當大家都走了之後，唯獨這位年長老人家留下來，百丈禪師就問：“你是誰？”老人回答：“我不是人，我是我們這娑婆世界，在釋迦佛未成佛前的上一尊佛‘迦葉佛’時代的修行人，而迦葉佛曾在此處說法。在當時，有同修問我說：‘大修行的人還落於因果嗎？’我當時也沒明心見性，尚未開悟，只憑自己妄念意識，就很主觀的回答說：‘不落因果。’就這樣錯答一句話，死後墮為野狐之身五百世，痛苦萬分，現在請禪師為我解脫野狐身。”

　　百丈禪師說：“那你且問吧！”

　　老人問：“大修行的人還落因果嗎？”

　　百丈禪師說：“不昧因果！”

　　老人言下明白了悟，且很恭敬拜謝百丈禪師說：“今天我已解脫野狐之身了，我住在後山，望大師能以僧人的規矩葬我。”百丈禪師後來便對眾人說：“吃飯後為亡僧送葬。”眾人議論紛紛，大家都很平安，到底是哪位出家僧眾圓寂呢？

　　飯後，百丈大師來到後山岩石下，果然見到一隻死去的野狐，便依法將之火葬了。到了晚上，黃檗禪師很感歎的說道：“古人只錯一語，便墮五百世野狐之身……。”

　　大家都知道，百丈禪師門下的黃檗禪師，曾經調教出禪宗史上的一位曠世奇才，那就是臨濟禪師了。正所謂“臨濟徒孫滿天下”，由此法脈而傳承出禪宗最大的主流宗派，即是“臨濟宗”了。

　　從上面“五百世墮狐身”的真實故事中可知，我們修持佛法更要嚴謹了，要守佛戒律，依教奉行，以戒為師，依法不依人。更要緊記佛陀的遺教及告誡，不可自作主張，耍小聰明，例如現今臺灣有數十個新興附佛外道，以五教教義混雜，到處是成佛、開悟、活佛、佛尊、統天大佛、佛中之佛……，筆者覺得很奇怪，怎麼這麼多人不怕因果報應，除了在電視傳媒、文宣，都有鬼神迷信的節目之外，在電腦網站之中，更有數十種新興邪教的資訊充斥其中。

　　而且許多大學、政府機構，都有這些宗教神棍的組織，其滲透力更深入校園、研究所的學生、老 師及 教授群等。看其每天在網際網路及第四台神鬼靈異節目中，散佈迷信甚至毀佛、謗法之訊息，其所造下的惡業，更是百千萬倍於這只野狐的前生（修行僧人）。所以在這些臺灣新興宗教門下的弟子，請速速反省，好好想一想，是不是自己已經不小心誤入邪信呢？正信佛教的道場及善知識大德也很多，可快去親近啊！回頭是岸啊！

　　（四）給自己一個反省的空間

　　筆者一開始于上述文章中，介紹了很典型的三則故事，其實並不是希望讀者們如同看小說一樣，閱過之後就算了，好像與自己不相干似的。

　　民國初年，近代禪宗大成就者－虛雲老和尚曾經這樣開示說：“用功辦道首要持戒，戒是無上菩提本，因戒才可以生定，因定才可以發慧，若不持戒而修行，無有是處，楞嚴經四種清淨明誨告訴我們，不持戒而修三昧禪定者，塵不可出。縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道。”

　　“持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。”所以不論修禪或修佛之人，嚴持戒律是第一要務。除了守佛戒律之外，再來就是“深信因果”了。虛雲老和尚開示說：“無論甚麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果，若不信因果，妄作胡為，不要說辦道不成功，三塗少他不了。古德雲：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。’又雲：‘假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受’。楞嚴經說：‘因地不真，果招紆曲。’故種善因得善果，種惡因結惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。”

　　而虛雲老和尚也提到“百丈禪師度野狐”的故事，這只落入畜生道的野狐精，就因五百世前，修佛法的證量不究竟、不圓滿，未開悟明心見性，而只憑自己的妄有思惟，不懂裝懂又很雞婆的告訴其他修佛之人，這野狐雖然只說錯一句話，但慘痛的惡果報應卻因此如影隨形而來。

　　（１）潑出去的水，收得回來嗎？

　　今（一九九八）年 五月八日 ，全國電視傳媒又掀起一陣宗教詐財的熱潮。哇！又是妙天與數百位大學生、教授，在地方法院前高聲呐喊，雙方人馬捉對廝殺，口角相怨，肢體語言粗暴，好像街頭運動失控似的。當然，臺灣這類的宗教神棍詐財的社會悲劇是一再上演。

　　記得民國七○年代開始，這類附佛外道，打著禪修、成佛、即刻開悟的誘人口號，襲卷臺灣，有宋七力、號稱統天大佛的妙天、自稱在世佛的清海無上師以及自稱“真”正成“佛”的活佛、師尊；等，滿天神佛如雨後春筍般的充斥在臺灣宗教界。這些酷似佛教的外道，惡行被曝光之後，造成極多無辜的百姓，對佛教產生很大的誤會，甚至生起極度的反感，且所造下的罪業是無量無邊的。而自那時起，不少學校如清大、交大、台大等大學、研究所，成立了這些新興邪信教派的社團。且這些高級知識份子，更利用大學的學校電腦資源，設立了多種邪信或附佛外道之網站。

　　看那些無辜的大學生、研究生乃至教授們，每天在各大學、研究所或公家機構，以組織運作的方式，利用公家或校園的電腦主機來散佈邪信教義，並且如老鼠會般一個拉一個入會或加入邪信宗教組織。雖然這些高級知識份子都是無知受騙的，但其所幫忙造下的因果罪業是很重的。這麼多年來，邪信宗派充斥網際網路，且大多是大學生、研究生為其規劃製作的網站，每天散佈謗佛、謗法等邪信思想，至少影響了數百萬人以上，這潑出去的毒水，怎麼收回來呢？

　　看那百丈禪師度野狐的故事，再想想自己是否經年累月的成為附佛外道毒害殘殺千萬眾生慧命的“幫兇”或“共犯”？這個罪業是比那只野狐精還要嚴重多少億萬倍的。如果您曾經誤入邪信、受騙，而造諸多惡業，那該怎麼辦呢？是不是該給自己一點反省的空間呢？

　　或許這數以百萬人好不容易初發起了修佛之心，但您卻因自己一時之不察而造此惡業，將他（她）們推入宗教詐財、騙色之組織，這些無量的惡業因果要怎麼背呢？目前在網站中，類似妙天的組織至少還有二十多個正在運作著，且有些網站的網址，明眼人一看就知道是設在學校電腦網址之下的。

　　如果您深切感受到自己已經成為附佛外道毀佛謗法、殘害眾生慧命的幫兇時，該怎麼辦呢？古印度的世親菩薩，年輕時也曾經因學了小乘佛法，而否定、譭謗大乘佛法，後來在他哥哥無著菩薩的善巧開導下，才痛切的覺悟到自己竟然已經毀佛謗法、殘害眾生慧命，造作如此深重的惡業。

　　當世親菩薩痛悔自己造業無量的同時，他拿起了利刃，準備割下害他譭謗佛法、害人無數的舌頭，以求謝罪，這時無著菩薩連忙上前加以制止，並開導他說，以前他用舌頭來譭謗大乘，現在倒不如一樣使用舌頭，來稱揚、廣弘大乘，這樣將功贖罪，不是更有意義嗎？世親菩薩聽從他哥哥的勸告，盡其餘生的努力弘揚大乘，終於成為我們後人無限崇敬景仰的一代高僧。

　　所以，人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉，您若能痛悔自己過去之非，正應發願改往修來，除了自己深入佛陀正法之外，更可利用您過去“弘揚附佛外道”的殺人武器（網際網路），將之轉為“弘揚如來正法”的救人利器，多多介紹世人親近各地正信佛教的寺院、道場，或者進入正信佛教的各個網站。您若能如此，將自己的生命從地獄轉向極樂，則您的未來將是一片光明的。

　　當然，如果您現今好不容易，已經從各種附佛外道的邪知邪見中覺醒過來，而正步入正信佛門，是不是也請您將心比心，悲憫那誤入邪信數以百萬計的無辜受害者呢？您如今已有幸脫離魔掌，是不是也願意幫助這些善良又想覺醒的人，早日真正見到如來正法的光明呢？禪門這十年來，已經實際的引導許許多多徘徊在修行十字路口的人，從各式各樣的外道或邪信，正式步入正信佛教的大門。您願意和我們一起努力，共同喚醒更多人的良知與智慧嗎？有識者，大家一起來吧！

　　（２）有漏福報與無上福報

　　于前面章節中，筆者介紹了一則安世高大師度同修好友的故事。在臺灣修佛修道之人很多，但現今是多元的社會，每個人都有其宗教信仰的自由，不論是新興宗教也好，或者附佛外道、神奇怪異宗教也好，反正老子愛信什麼宗派，這是個人的自由。話是沒錯，但任何一個宗教組織的發展或傳教，也不能像清朝時的白蓮教一樣的妖言惑眾，禍國殃民，甚至動搖國本，更不能像日本邪教“歐姆真理教”一樣以毒氣殘害數十人的生命。

　　當然，也不能像國內近年來許多打著禪修、靈修、神通、開悟成佛之招牌，而行詐財騙色之實的附佛外道一樣，因為如此而受害者加一加也有數百萬人呀！這些都是社會病態所衍生出來的脫軌問題。俗話說：“賣酒說酒香，賣花說花紅。”信仰什麼教，即說什麼教好，乃是必然之事，但奇怪的是，正言正語的真理，人就不愛聽，邪語的謊言，人卻偏偏信之迷之。俗語又說：“邪人學正法，正法也變邪法。”但世間偏偏正人君子很少，奸詐小人居多，所謂“正法難遇，善知識難逢”是也。

　　安世高前世的同修友人，也是一位修行人，只是嗔心重些，脾氣暴躁，但也是用功修行啊！且其更是廣行佈施，作諸功德，照理說應該是死後來生福報很大才是。但佛陀也說過，一個修行人如果嗔心太重，一直到命終之時都不改善、去除的話，則死後很容易墮入畜生道中的“蛇”類的。

　　因為蛇是嗔心的化現，人生前嗔心太重自然死後會感召蛇身之報的。

　　而安世高的同學也是一位修行人，看那修行人該有的勇猛精進、佈施、行善等“功德”也都有作啊！怎麼死後會墮入蛇身水怪呢？其實這大水怪雖然感召那奇醜又巨大的身體，但因其前世為修行人，還是有神通法力，且因前世常佈施，故雖是蛇身，但卻常能得到各類奇珍異寶的供養，您說，法力及財寶都有了，是不是它的福報呢？

　　所以佛法的智慧是很重要的，佛教教義講的是人的光明佛性、人權，由人而成佛，其他宗教講的是天性、天命、天運，或者上帝、真主包攬一切，主權都操在神的手裏，一切都是神的恩典。佛陀開示說：“一切眾生都有佛性。”佛教講的是用功修行，不論欲消業障也好，欲了生死也好，欲修福慧也好，都須自己用功修行，不是仗神之力就可以辦到的。而且一分努力，一分收穫，不可投機取巧，或依什麼咒力、鬼力、法術、神通等來求得無上佛智。

　　例如現今臺灣許多修行人，“功利心”的信仰極為濃厚，以為用十多萬元來買個“名師”（非“明師”）的蓮座、納骨塔，就可包您的父母往生西方極樂世界，或者花數萬元買什麼加持過的天珠、念珠、符咒，就可得到……。就因這種功利型的宗教信仰，才使宗教神棍的組織日漸壯大，危害社會人心、經濟以及善良風俗。是不是數百位（可能數千位）的大學生、研究生、教授等高級知識份子，自己可以冷靜想想，自己是否落入這功利型的信仰？修佛法卻妄想以金錢來交換果報，到頭來卻傷害了自己、家人與廣大的社會大眾。

　　正信佛教修行出來的效果，是道德、智慧、定力與慈悲，而不是神通、靈驗，或見神見鬼、見光見影等。金剛經雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

　　學佛的目的是要解脫煩惱，消業障，了生死，其所表現的是道德與智慧，於日常生活當中，漸漸減少貪、嗔、癡等惡習氣，這才真真正正顯現出修行的功效，也是學佛的效果。

　　禪宗的臨濟禪師這樣開示說：“這些靈媒、神秘乩童等裝神弄鬼者，其所降臨之假‘神、佛’，都是狐靈精魅所化現的。”所以正信的佛教，絕不搞那靈修、靈動、靈魂出竅、與鬼神講話、說天語、玩碟仙，或見到佛金身，或夢到麼神佛之類的，這都是虛幻的幻影啊！

　　（五）結論

　　現代人做任何事情之前，都會先拿一個算盤撥一撥，精打細算一番，有好處的，才去做，沒有好處的，誰也不會去做冤大頭。但這只有在世間法才行得通，若說到出世解脫求自在的修行，則一般人的算盤，就算不到這個領域了。

　　因此，佛陀一再告誡我們學佛修行人，一開始一定要尋求明師（而非“名師”）指導，如法依止學習，否則必定會發生“好心學佛、助人，卻落得求升反墮、死無葬身之地”的悲慘下場。所以如何判斷並如法依止一位真正正信、具德又與自己有緣的善知識來教導我們，實在是我們學佛修行的第一步。若不由此進而聽聞正法（聞）、如理思惟（思）及如法修行（修），則必不能到達大解脫、大自在的涅槃極樂彼岸。

　　出世解脫這條路，我們從來就沒有走過，尤其在末法惡世的今天，似是而非的相似佛法如魚目混珠般的到處都是，好不容易從塵世迷網中覺醒過來的您，怎能不謹慎擇師、小心修學呢？

　　文章出處：禪門法語新知贈閱叢書第28集【佛網（禪門出版社）】