人生何處不相逢

真人真事 回魂有術摘

（醒世篇）

六月十四日泰國的電視、報紙等新聞傳播工具，皆以首條新聞，報導了一位死過兩次，又復活的陸軍沙努上校，終於在十三日凌晨五時，很安詳地與世長辭了。這個消息傳開後，造成泰國社會的轟動，本來世界上，人死而復生的例子很多，不足為奇，但沙努上校的死，奇的是他本人在前兩次，死而復生後，以魂遊天堂、地獄的經過，錄音為證，並預言自己將於一九八八年六月十六日死去，結果僅提前了三天，真的去世了。其結果，不僅沙努上校，兩次死而復生的事成了傳奇，特別是兩次遊天堂，下地獄的經歷，更成了佛國百姓們的話題，最令人驚異的是沙努上校，在「遊天堂」時得知將有十一位同事的死訊，結果到今已言中了四位，這一切皆叫虔信佛門輪廻之說的泰國人，更堅信行善，可延壽，齋僧可造福的信念。

造成轟動的沙努上校，享年四十九歲，官拜泰國陸軍軍力廳參謀部長，是泰國陸軍軍官學校專科班出身，曾因公駐守寮國，他前兩次的死而復生經歷，分別在家裏及醫院；第一次是在一九六九年（佛曆二五一三年）三月四日晚上十點「死去」，到第二天下午四點復生，歷時十八小時魂遊天國；第二次為一九八四年（佛曆二五二八年）三月八日上午八點到當天晚上七點，歷時十二小時。

自認因死去的魂遊，而頓悟人生的沙努上校，在他以「如何做善事，可以升天堂」的二卷錄音帶中，除略為闡釋了一些佛理外，皆以敘述自死去到復活的感受與所見；為忠於報導沙努上校的餘音，以下皆以自敘第一人稱敘述，僅以（）內為補註。

『時間是一九六九年三月四日，我在朋友家，一連打了三天的牌，第一天吃了一些飯，第二天僅吃了些河粉，第三天喝了一些汽水，在上廁所時，體力不支地昏了過去，朋友們見狀，知道我的狀況非常嚴重，徵求我的同意，送回了我的家；回到家後，我母親叫我躺在床上，這時只感覺身體很冷，眼前一片昏黑，母親也知道我可能無法再支撐下去，叫弟弟去買花（準備祭拜用），同時要我唸著佛經，心裏只想著佛寺與和尚即可。此時，血又從嘴、鼻、耳裏流出來，耳朵裏嗡嗡地響個不停，身體感覺愈來愈冰冷；時間是九點到十點之間（晚上），我聽到了鐘聲，但母親卻安慰著說，這是外面的鐘聲，也可能附近有人過世，在唸經敲鐘，叫我不要去理會，只要求我不斷地唸著佛經，想著佛寺，我開始感覺到眼前有人的肉體四處橫飛，甚至有舌頭伸出，大小便已無法控制，血也流得更多，心跳漸漸地停了下來，我想我已經在此時死去了。

是經過了多久，我不知道，當我再有感覺時，已是走在很寬平的路上，腳下有雲飄動著，看不到真正的地面，也感覺到我是用腳跟走路，身上穿的乃是死時所穿的，白色內衣及灰色內褲，但看到同走在路上的其他人，卻全穿著白色衣服，身上沒有肉，只有骨骼，每一個人都在哭，哭他生前沒有添汶（行善事），而現今在受苦。我聽到有很嚴肅並具有權威的聲音，就像廣播一樣的叫著，第一禁止想念親人，兄弟姊妹；第二禁止回頭，左看右看；第三禁止與人講話。我一直問著路上的人，這是地獄嗎？但得到的回答卻說不是地獄，這裏是天堂；有個路上的人，告訴我到地獄以後，有罪的人是要被懲罰，受鞭韃的苦刑，往往打一次，痛三、四小時，在那兒只聽到哭嚎的聲音，非常的悽慘恐怖，當再繼續往前走時，在路的左邊有人齋僧，分富、窮兩種人，窮人所供齋僧的食物和貢椅（擺齋僧食物的椅子）較粗糙，而反之，富人則使用高級的貢椅擺放著豐美的食物，這時有個女人叫住我，要拿食物給我吃，正好我感到非常飢餓，當我看到貢椅上擺的食物，我記得正是我小時候齋僧的飯、糖，而盛齋僧食物的貢盤，正是我母親的，而盛飯的圓形器皿，亦正是我的父親的，我問那女人，別人可以吃嗎？那女人回答說，不可以，這是你以前齋僧的，只有你可以吃。我看到一個男人，邊吃邊哭，問他為何而哭，該男人稱生前做生意，不曾有誠心齋僧還欺悔和尚，飯尚未熟或已發臭了，仍給和尚吃，水果壞了，也拿去齋僧，因此他並沒有什麼可以吃，他能吃的食物，也僅能吃那麼一點。

我繼續往前走，看到了岔路，一路向上，是到天堂去的，一條向下，是往地獄去的，向上的人少，向下的人卻很多。當我吃完了飯，感覺非常口渴，拿飯給我吃的女人說，我以前齋僧，不曾給過水與和尚喝，所以我現在沒有水喝。當我告訴女人說，我已吃飽了，我想回家去齋僧並奉上水去，以後我也會有水喝。此時我看到女人手上盛食物的器皿，又浮現出原來被我吃掉的食物，並隨及轉身走了一段路，我即刻順著這條路走去。剛舉腳踏上這條路時，感覺有針刺一般，兩腳走在此路上，非常的痛，但我仍堅忍著痛向前走。走了一段，看到了家，也看到很多親戚朋友，都穿著黑色的衣服（泰國人奔喪時，皆穿黑衣服或綁黑紗帶），我聽到母親在哭著說，我父親剛死去不久，現在我又死了，家裏沒有人賺錢養小弟們，不知該如何是好，母親哭叫著我回來。此時我感覺像昏睡了過去，是下午四點，等我再『活醒了』過來，家人隨即送我進入醫院去急救，這即是第一次的經歷。』

自一九六九年『死而復生』後，沙努上校的身體已一落千丈，曾經割過盲腸，開過腎藏的手術，到一九八四年，在醫院裏，有四個主治沙努上校的醫生，皆斷定沙努上校將無法活過六個月，並且已囑咐我的母親及太太，要做心理準備。

『一九八四年三月八日，我真的如醫生所說的，死在手術台上，即已是在手術台上，即已是我第四次的開刀，我已經使用了人工腎藏，由於手術的需要，醫生給我的準備了四千C.C.的血』，但在手術中，我的身體開始浮腫起來，且口裏發臭，手術完後，被推進了六０九房，在那裏先前已有另一位心藏病的人死了，那個人死得很快，笑著就死去了。當天我感覺身體非常的難過，隨即昏迷了過去，大約是上午八點半，我即死去了。

在此，我先闡釋一下，一般人以為靈魂像燈泡一樣，圓圓的，又有人以為是各種形狀的鬼魂，其實靈魂仍是有一個人的形狀，只是沒有肉體，且又透明人而已。

這時，我感覺像上飄了起來，有人叫了我的名字，命令我向左邊看，我意識到這個聲音具有很大且不可抗拒的權力，我遵照著向左邊，我看到三、四個醫生，在按壓我的胸部，並緊張的接氧氣急救著，可以看得很清楚，有三個男醫生，一個女醫生在忙碌著。這時具有權威的聲音，又命令我將腳合攏起來，合攏了腳站了起來，同時也看到了我自己透明的身體，除了向左看到那幾個忙碌不停的醫生外，就看不到其他的人。聲音又再度傳來命令，叫我看著雙腳，不准看左、看右；不要再想到父母、妻子、兒女等親人，並命令說，現在跟我們走，要到另一個境界去。我看到了一片像玻璃透明的東西浮了起來，我也躺在飄浮的玻璃片上，身體感覺非常冰冷，就像飛機一樣的快速向上飛去，雖然那聲音禁止我向左、右兩邊看，但我仍極力的向左、右看，看到浮雲在兩邊快速的向後逝去，那感覺就像在飛機內，向窗外看完全一樣。該玻璃片載著我，一直跟著向我發令的聲音的方向前進，前進時的方式，是我腳的方向朝前走，且不停地一直向高處飛去。

當玻璃片停下來時，我也到另外一個環境，很美的地方，看到三個人在歡迎我，這三個人穿的衣服非常整齊，且面帶笑容的迎接我，我隨即向著他們走去，並詢問這是哪裏；那三個人告訴我，這裏是天堂的第七層，我又看到在這三人的後面有著一棟很大且壯麗美觀的房子，問他們這是誰的家，他們竟答道，這是您的家。我仔細看清楚，那個房子是柚木做的，一塵不染，在門口腳踩的地板，也叫人感覺很舒適柔軟，大門還是朱紅色的。我不敢相信的告訴他們，我不曾有過如此好的大房子，我在人間有的只是很小的房子，且當時我只有現金四萬銖（泰幣單位，與台幣比為一點一左右），不夠再貸款了八萬銖，共用去了十二萬銖才能擁有一個小小的房子，我很懷疑如此好的房子，怎麼是屬於我的；那三人見我不相信，告訴我：這是您生前布施、添汶的結果，您生前曾捐獻建築和尚的住屋及廟裏的飯廳和水池，正因為您生前的行善，我們的上司，即給您蓋了如此好的房子。我又問何以您三位要來迎接我，他們回答說，我生前曾幫助過他們，我卻想不起做過什麼事，幫助過他們，只記得有一次貧民窟發生了火災，很多貧民沒有了住處與糧食，我曾捐了不少米糧、食物及衣服前往幫助而已。

我對這棟大房子感到興趣，正要進入房子時，這三人卻反而阻止了我，不允准我進入，我一時感到很莫名奇妙，決定強行進入；突然間這三人變得非常巨大，臉也變得像魔鬼般的醜陋，非常的凶猛、恐怖，衣服也沒有穿，只綁著一條紅色的帶子，我被這突然來的變化嚇住了；轉身即拼命地向後逃跑，我跑回了玻璃片，躺上了玻璃片，隨即玻璃片即向下降，這次飄飛的方式，卻是反方向，以頭部的方向前進，當玻璃片再停止時，我已降到天堂的第二層，同時也看到十個朋友在等我，他們都是同事或同學，他們分別有上校、中校階級，可以說是軍中的親密朋友們，他們有的用汽車、馬車或牛車來接我，大家見面都非常愉快，他們帶我去一個地方，遇到了一位曾在呵拉（泰國地名）因車禍死去的哇猜拉中將；在這裏，我要請大家了解我的苦衷，我不能報出全部朋友的名字，因為這十個朋友要求我不要說出去，且其中還有尚未死的，而我已看到他們睡成一排，依照著次序進入了天堂，其中只有三個已死去的，其他的人，我『復生』後，都寫了信給他們，叫他們多做善事、添汶以便得以延壽，當然有些人相信我，更有些人不相信我。

在我魂遊天堂時，我曾問過這些同事們，為何來歡迎我，他們告訴我，因我生前一年一度幫助他們且給他們飯吃，這倒令我想起了，即是一年一次的同學聚會，都會有添汶活動，並請了和尚來誦經，而我都將他們死去親人的名字寫上去，或許就這樣，他們也因此得到了食物。

這些朋友，從第一人開始，我只能用他們名字的第一個字母拼出來。在這天堂的第二層，我感覺很睏很想睡了，我問他們有床嗎？我想去睡！但得到回答是床尚未做好，且有些朋友開始阻止我，但我堅持要看床是否真的尚未完成，他們拗不過我的堅持，只好帶著我進去看，只看到幾塊木材，而當我們要離開時，天堂的人卻告訴我，這些朋友全部都是死了，但我卻知道他們有些尚活在人世，即與天堂的人爭吵，爭得很兇；最後我無意爭了，我想我要回去了，但這些朋友，聽到我將回人世間，一個個地要求我要給他們添汶送些食物或其他；這些朋友，看起來很飢餓，十個人，每個人臉孔，我都看得清清楚楚；第一個人（同時說出了名字的第一個字母），穿著沙籠，臉部非常青腫，第二人與第一人一樣，驗上傷痕很多，第三人及第四人，臉上卻是白白綠綠，沒有血色，看得很清楚是生病死的。

我離開了這群朋友，回到了玻璃鏡片上，依然下降，到了第一層，碰到了第十一人，這第十一人，是現今工作在海軍某訓練單位的主管；他告訴我，第一層黑黑暗暗的，連一張椅子也沒有得坐，又沒有東西吃，非常難過痛苦，且他抱怨，第二層的朋友們心地不好；從未向他們請求幫助，卻也不曾幫助過他。這第十一人又問我去哪裏，我回答要回人間去，他急忙地央求著我，請我添汶給他，若沒有添汶，即沒有任何東西吃，我即刻地答應了他。

玻璃片又帶我回到醫院，我仍看到醫生在急救，那個很權威的聲音，又告訴我快進入躺著的軀體去，不然的話，來不及了。但我卻進不去，也不知道該怎麼進去，那很有權威的聲音，又告訴我說：你怎麼出來的，就怎麼進去。我想起來，離開軀體時，是先坐起來，才站立起來，我即依反方向，坐下去，再左腳踏左腳，右腳進右腳，左手套左手，右手套右手，身體也慢慢地壓進了軀體，漸漸地進入了，我的感受很興奮，而那剎時，正好是醫生將氧氣拿開，放棄急救的時候。

時間是七點五分，醫生告訴我的家屬，可以見最後一面，且宣佈我已沒有希望了，同時停止了輸血及氧氣等一切急救的工作，正在此刻，我『醒了』過來，我聽到圍繞床邊的家人哭泣的聲音，醫生說等到七點半，即送進太平間，當醫生發現我醒了過來，即問我感覺如何？我回答道，胸部很痛，醫生用燈檢視了我的眼睛，又在問我感覺如何？我仍答左胸部很痛；醫生說：你知道我們為了送氧氣、輸血、按胸部急救，連飯都沒有吃嗎？我只能搖搖頭答不知道。

我記得真實得很，當在天堂時，上面的人曾告訴我，若想住進這個家，可以在佛曆二五三一年（一九八八年）六月十六日，住進這個大房子；自從這次復生醒過來後，身體恢復健康，可以照常工作上班，我也因此告訴醫生說，我不會死，要死應該是一九八八年的六月十六日才對。』

沙努上校，經歷兩次死而復生後，即非常自信認分，有責任將行善必有後福的天堂印證，告訴世人，除將經歷錄音外，並到處演講，且不斷地捐獻金錢，到佛寺去添汶、齋僧，六月五日沙努上校，尚且到泰日暖武里府北革縣的丹佛寺去，並送了二萬五千錢，作為贊助該佛寺要來建造佛寺的基金，當天沙努上校還對佛寺住持說，這次捐款，將在十一日到十六日之間會離開人世，以後就不能再來捐款贊助了，該佛寺主持且很惋惜地說，可否再延五年，等佛堂建築好，沙努上校肯定的回答說：沒有辦法。

沙努上校的真正死訊傳開後，不管在醫院或在佛寺中所寄售的錄音帶，隨即被搶購一空，且有人訂購三百多卷；這些錄音帶銷售的收入，沙努上校的遺孀安差麗，將遵照丈夫的遺志，全部捐贈給丹佛寺，作為建造佛堂的基金。

十三日，沙努上校死時，醫院職員按規定將沙努上校的遺體送到太平間，但他的遺孀，卻不准醫生為他的丈夫打防腐針，而看守太平間的職員，也恐怕沙努上校會再次復活，因此冰櫃的門並未上鎖，以便於他能再『醒』過來時，可踢開冰櫃門出來。

這個有過兩次死亡的『奇人』，在第二次死後，也傳出了很多『奇事』，十四日當天晚上，與他感情最不融洽的五弟，夢見他前往參加兄長的遺體淋法水體（佛教喪事儀式），卻見到沙努上校，活過來，對他說：『我們是兄弟，要相親相愛才對阿。』

十四日同天上午凌晨四點左右，沙努上校的岳母，仍未入睡，她看到自己的女婿—沙努上校，像平常在家一般的穿著短褲，面對著他，笑著說：『我要來看看妻子。』說完之後，又不見了。

至於最愛大家議論的十一位同僚的死訊問題，其中的一位現擔任泰國陸軍會計處，策劃組的乍都立上校，與沙努上校同為第十一屆陸軍官校畢業的同學，他得知沙努上校的真正死訊後，非常傷心，對於沙努上校所講述遊天堂的事，他確信無疑，且對沙努上校的現身說法到處演講，認為本身即是勸人為善的好事。提到沙努上校曾預言，他的死期，並要他趕緊行善、『添汶』來延壽一事，乍都立上校認為添汶是件好事；自從二十年前，乍都立上校因母親過世後，所有添汶及齋僧的事，便都由他親自去做，且二十年來從未間斷過，所以乍都立上校堅信沙努上校曾預言，他會先沙努上校而死。要他添汶行善延壽，現在他真的延壽，到沙努上校死之後，乍都立上校認定是行善的結果。

畢竟沙努上校的兩次死而復活是奇！第三次的死亡，又在事先沒有任何徵兆，就如醫院當班的醫生所說的，去得很安詳，就像睡著了一般；且死期的準確與自我的預言，更令人稱奇。至於齋僧、添汶與延壽有關否？則因人的觀點而論，但像沙努上校一樣地去闡揚行善可造福，卻也是自古不變的真理了。

分別善惡報應經（節錄）

若復有人，施佛床坐，獲十種功德，何等為十？

一、德業尊重。

二、世間稱讚。

三、肢節多力。

四、名稱遠聞。

五、德美歌頌。

六、安和適悅。

七、獲轉輪王座，僕從眾多。

八、見者歡喜。

九、生天自在，福相具足。

十、速證圓寂。

如是功德，施佛坐床，獲斯勝報。

如果有人，於諸佛寺施以床坐，可獲得十種功能，是那十種呢？

一、利世濟人之德業，為人所尊重。

二、為人德高望重，人所稱揚讚歎。

三、身體壯健，四肢力大，人不能比。

四、德望超人。

五、德澤永遠，為人所歌頌。

六、安和利樂，身心怡悅。

七、善業不輟，而終為輪王，僕從眾多。

八、常生喜悅。

九、命終生天，福相圓滿具足。

十、學佛修行終得解脫。

以上功德，乃是布施床座於佛寺，所感勝報也。

若復有人，布施鞋履，供養僧佛，功德有十，云何十種？

一、威儀師範。

二、象馬無闕。

三、行道勇健。

四、身無疲乏。

五、足步無損。

六、離荊棘沙礫。

七、獲神足通。

八、僕從眾多。

九、生天自在。

十、速證圓寂。

如是功德，鞋履布施佛比丘等，獲如斯報。

如果有人以鞋履布施佛寺比丘、比丘尼等，亦有十種功德，是那十種呢？

一、感行住臥種種威儀都可為模範。

二、感生大富人家，象馬坐騎不致缺乏。

三、若是步行，比人勇健。

四、身體健康，精神飽滿，毫無疲倦。

五、行路之時，步履快捷，無損無痛。

六、感生都市，遠離荊棘沙礫。

七、獲得神足之通力。

八、感得大富大貴僕從眾多。

九、世世行善，生到天上一切自然自在。

十、感得學佛修行，究竟圓滿解脫。

以上的功德，都是到佛寺布施鞋履所感而獲得的果報也。

若復有人，以鉢器什物，施佛及僧，功德有十，云何十種？

一、形色光潤。

二、器物具足，隨意受用。

三、離諸飢渴。

四、珍寶豐足。

五、遠離惡趣。

六、人天歡喜。

七、福相圓滿。

八、尊貴自在。

九、恆生諸天。

十、速證圓滿。

如果有人，以食鉢應量器等，在日常生活中所需之一切什物用具器皿，供養佛陀及僧伽，其功德十種：

一、形容面色，都有光潤。

二、家庭富裕，生活所需之一切用具器皿，不致少缺。

三、一生之中，絕無飢渴之虞。

四、一切珍財寶物豐富。

五、善樂好施，遠離三塗惡道。

六、凡所作為，人所喜悅，天亦歡喜。

七、修福所感的德相莊嚴圓滿。

八、為人一生尊貴，所遇皆是自由自在。

九、繼續行善布施，以後恆生天上。

十、行菩薩道，速證解脫。

以上這些功德，乃是布施於生活中，所需之一切什物器具給佛寺僧尼們，所感得之果報也。

若復有人，以象馬車乘施佛及僧，功德有十，云何有十？

一、足相柔軟。

二、威儀無缺。

三、身離疲乏。

四、安樂無病。

五、冤家遠離。

六、神足自在。

七、僕從眾多。

八、人天福相，見皆歡喜。

九、命終生天。

十、速證圓滿。

如是功德，以車乘象馬，施佛及僧，獲如斯報。

如果有人，以大象、馬匹、車船等，一切交通工具，用來布施佛陀及僧眾使用，可以獲得十種功德，是那十種呢？

一、雙足柔軟相好，無瘡無疾。

二、行動具足威儀。

三、力強體健，少有疲乏。

四、安穩快樂，少病少惱。

五、與人和睦，沒有冤仇。

六、修行生天，神足自在。

七、奴僕侍從人多。

八、生人生天，福相莊嚴，見者心生歡喜。

九、人壽命終，生到天上，享其天福。

十、學佛修行，速得解脫。

以上功德，都是以象馬舟車等交通工具，布施佛陀及僧眾，所獲得的果報也。

若復有人，齋食供養佛及眾僧，功德有十，云何為十？

一、壽命延長。

二、形色圓滿。

三、肢節多力。

四、記憶不忘。

五、智慧辯才。

六、眾覩歡喜。

七、豐足珍寶。

八、人天自在。

九、命終生天。

十、速證圓滿。

如是十種勝妙功德。