祖源禪師十魔亂正
師曰：悟修禪那，非同細事。內外諸魔，惱亂正定。少無主宰，貪著愛境，因境打動，墮於魔網。本是善因，反遭惡果。初學後昆，慎之防之。愚開十條辨魔之義，自審自察。心魔天魔，用慧觀照。消滅魔孽，心垢若淨，諸障自泯，何怕天魔，焉敢惑正。今將十魔而述於後：一者宿冤，二者外惑，三者煩惱，四者所知，五者邪見，六者妄想，七者口業，八者病苦，九者昏沉，十者天魔。斯十魔障，能撓正修。慕道之人，謹之慎之。
問：如何謂宿冤魔？
師曰：宿冤魔者，為之業障。遠劫今生，在凡位中，不忠不孝，不仁不義，殺盜淫妄，貪嗔癡愛，多結冤家；今世會遇，欲學大道，侵擾不安，能障聖事，不得成就。須生慚愧，懇禱懺悔，求哀三寶，神力垂佑。一切宿業，自消自滅；一切冤家，自退自散。再發四願，普利群生，速得無漏，急證菩提。參禪之人，須自懺之。
問：如何謂外惑魔？
師曰：外惑魔者，為之人障。闡提小人，貴賤不等，惱亂定心，不得安穩。此無別故，皆是少權，或缺禮義；或因自高，或自我慢；或是口直，或是行粗；或是仗勢，或是誇才；或是言惡，或稱己能；或說他過，或少和色；或無恭敬，或肚不寬，或欠忍耐：故召不信，惑亂修行，生心動念，遮障本明。慕道之士，須要卑下，退己養德，方免人障。後學初進，寬之忍之。
問：如何謂煩惱魔？
師曰：煩惱魔者，為之事障。事障不除，能亂正修。雲何為煩？如何是惱？煩逐外境，惱生內心。修禪之人，定須斷之。如不頓除，性定難現。見女生心，淫心煩惱；見殺生心，噁心煩惱；見財生心，盜心煩惱；見物生心，貪心煩惱；見人生慢，我相煩惱；見卑生傲，自大煩惱；見逆生嗔，恚心煩惱；見順生喜，隨意煩惱；見冤生憎，恨心煩惱；見親生愛，私心煩惱。一切外見，內生取捨，俱為煩惱，難以盡述。參禪之流，定除事障，事障不空，煩惱正定。後學之人，胡不斷之！
問：如何謂所知魔？
師曰：所知魔者，為之理障。理障不除，能亂正定。雲何所知，如是之過？知我得悟，知我通宗，知我明教，知我會理，知我多文，知我多見，知我戒嚴，知我得定，知我有慧，知我證空，知我自在，知我無礙，知我得通，知我得妙，知我證道，知我成佛，等等所知，為之理障。理障不除，法執不忘；法執不忘，真心不現。修禪定者，必要泯之。
問：如何謂邪見魔？
師曰：邪見魔者，為之執障，執障不除，必墮邪定。雲何邪見，如是亂正？執性不壞，為之有見；執性本空，為之無見；執本不死，為之常見；執隨氣滅，為之斷見；執無生有，為自然見；執氣化形，為邪因見。自知非有非無即有，即無一切邪執邪見。因緣自然，不離空有。斷常兩頭，自障本理，往隨歧路。參禪之流，須知悟之。
問：如何謂妄想魔？
師曰：妄想魔者，為之自障。自障不空，生滅不停。顛倒散亂，遮障本心。參禪之人，須要空之。今舉一二，以明妄障：妄想悟道，妄想修證；妄想得定，妄想發慧；妄想多知，妄想能文；妄想名遠，妄想多供；妄想為師，妄想眾歸；妄想續祖，妄想住刹；妄想弘道，妄想留錄；妄想得嗣，妄想入藏；妄想神通，妄想玄妙；妄想奇特，妄想異怪；妄想長生，妄想返童；妄想飛升，妄想成佛。諸妄不空，動念乖真。初學慕道，泯妄為本。
問：如何謂口業魔？
師曰：口業魔者，為之狂障。若不儉言，縱意多談，散心亂念，不得定心。口業因何，過之太甚？談玄說妙，講教言宗；自誇得悟，卑他愚迷；論人長短，說人是非；吟詩歌賦，信口胡唱；平論古今，邦國興廢，昔日賢愚，今世凶善；不幹己事，高言發怒；背面毀譽，當面稱譏。一切利割之言，使自妄失正念。參禪之人，須要深戒。不但儉言養德，而且使心不亂。初機修行，慎之忌之。
問：如何謂病苦魔？
師曰：病苦魔者，為之害障。身多病疾，皆因業愆。或自失調，變生百病，不得受用，學道有礙。愚開數條，須自預防：調理脾胃，節擇飲食；少食厚味，且忌生冷；饑莫讀誦，飽莫負重；食後勿睡，穴忌飽餐。好食腐爛，愛食煎炒；偏貪五味，強用非物；濕地作禪，風處打睡；汗出入水，受暑貪涼；當風沐浴，露臥星下；大饑大飽，大喜大怒；大寒大暑，大雨大露：內傷外感，一切失調，生諸疾病，使身不安。後學須知，預防避之。
問：如何謂昏沉魔？
師曰：昏沉魔者，為之睡障。睡障不除，昏沉大重。真心不朗，慧性不發。隨在暗味，黑山鬼窟。其病何因，多此昏障？皆因食重，多貪厚味；語多喪氣，勞形脾困；精神不清，濁氣渾亂；愚癡多怒，懈怠放逸；不念生死，唯貪安樂。後學用功，鬚髮精進，引錐刺肉，一頭觸柱，禮佛燃燈，立儉徑行，苦身磨練，睡魔方輕。不然縱意，真心不朗。參禪之人，勇猛降之。
問：如何謂大天魔？
師曰：大天魔者，非同諸障，皆因正修，將以證道，心精通淴，湛然不動，驚起天魔，及諸鬼神：宮殿崩裂，大地動搖，魔王驚怖，魍魎慌越。一切魔魅，俱有五通，同來惱亂，不容人聖：變諸異怪，化諸欲境，亂爾禪定。心生取捨，魔得其便，主人受害，自發顛狂，為己成佛，生陷王難，死隨無間。參禪之士，正念分明，智慧朗照，一心不動，任他使能，我不見聞。正定降魔，自然消滅。後學修道，慎之辨之
留言列表
