人生何處不相逢

蔔筮之學

　　蔔筮之學，早行之於三代之前，朝廷設官專司蔔筮，以預測休咎，廟決行止，俾趨吉避凶，故歷來因蔔而傳名後世者，代不乏人，遠者已不足征，其可考者，如魏之管輅，唐之袁天罡、李淳風、 嚴 君平，宋之邵康節，明之劉伯溫等，皆因精于易理，而至誠前知。其間因知易道而明生死，悟玄極而隱山林者，固大有人在，顧易道精微，難學尤難精，非上智不能學易，非博學不能明易，非迥超象外，不能窺其全，非靈台晶瑩，不能斷卦象，故康節焚其著述，後代罕有繼者。

　　今人言易，充其量明得公式化之固定法則而已，其所得而言者，僅為“不易”而已。至若“易”而“不易”，“不易”而“易”，則少覯通家。至於江湖末流，僅識之無，率爾操此，雖實迫於衣食，誤人誠亦不淺也。

相隨心轉

　　關於看相、算命，我們不敢武斷地說它毫無道理，不過對於那些迷信相命的人，倒的確覺得忒煞可憐。真正懂得相法的人，必不忽略“相隨心轉”；果真精通命理，一定承認“命由我立”。否則向前、向上的努力，便成了多餘；人的價值，便有了疑義。其實不僅是“相”隨心轉，“命”由心立，甚至參天地、贊化育，乃至奪造化，此心無所不能。不究此心，不修此心，向人問禍福，求禳解，豈非愚不可及？須知但能究明此心，淨化此心，便是無量福田。

　　如來三十二大人相，八十種隨形好，也只是涅槃妙心的反射，把握得自己的心，便掌握了自己的命，以貌取人，猶失子羽，自拘形骸，寧不可悲。今不遑論“是心作佛”，且請看他裴度自贊：“爾身不長，爾貌不揚，胡為將？胡為相？一點靈犀，丹青莫狀！”于此應有省矣。

命由己立

　　人，具明是非、別善惡之良知，趨安祥、避險巇之良能。益以學問之辨析，生活之磨練，應能自肯、自信而自立、自強。無如性相近而習相遠，致私欲日熾，智聰日蔽，盡多投機取巧如意算盤，無複天君泰然剛健氣質，乾坎異位，否泰無常，榮辱通塞，胥聽他人決定，喜怒哀樂半點不能自決，此“我”既是迷失，自主竟乃難能。於是陰陽、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之術大興，求福避禍者趨之若騖，前途事業悉決彼傖一言，其愚寧可及哉？

　　殊不知命由己立，果由因熟，因種果生，因果迴圈，自作自受，孰有能替？天命無常，善人是福，“亢龍有悔”，故君子有終，欲求化凶為吉，必當懺罪悔非，冀希轉變命運，必先變化氣質。蓋夙惡不悛，終遭惡報；鐵若成金，身價自高。不則徒見自誤，生機雲何。論變化氣質之道，則莫過於學佛，以“不二法門”，妙難思議，三寶加被，慈力無邊，故一念至心懺悔髮露，宿生惡業罪障如片雪之入洪爐，但肯真修實行，即身成佛亦不是分外。況屠兒尚能立地成佛，我輩豈果缺乏自信？且“在家修行亦得”，不拘定要出家。不聞乎？“在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞”，其猛省！

　　昔有 袁了凡 居士者，為變化氣質而改造命運之典型範例，近多大心人士印贈流通，願求富貴疾貧賤者，幸一閱讀，當知求之有道，而命由己立也。
　　（注：傖──鄙賤之人。）

自求多福

　　近人迷信相命之學者日眾，這充分反映出在此一面臨考驗的時代中，仍然有著太多的人，呈現出心靈空虛，精神苦悶的現象，顯示出人們意志力的空前薄弱，殊堪警惕。雖然在現象上，凡物各有其不共的生存發展規律，相命之學亦由來甚久，且中外同然，亦確然有其學術基礎。但任何高明的相命專家，最多也只能說明部分事實，判斷未來趨勢，而絕對不可能改變他人的命運，更無法推翻“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果定律，以及“積善之家，必有餘慶”天道好還的法則。

　　命運始終掌握在自己手中，只有自己才有權決定自己的命運。既然命運操之在我，請人指津豈非多餘？倘肯豎起脊樑，堅固志向，依循正道，則曆千辛終達目的，堅百忍足可圖成。但自行好事，何須問前程，若或坐待鴻鵠，妄冀僥倖，乃至甘向命運低頭，埋沒大好身心，求神問卜，自無主張，敢保楣運當頭，終身潦倒，難逃時光腐蝕，社會淘汰也。

　　人身難得，而人心尤具無比潛力，無限可能，切記命由己立，莫徒怨天尤人。