人生何處不相逢

5 如何消除煩惱

這兩句話就是說他，「不明達正法」，這個人糊塗造了惡業，不明白真理。他就是糊塗，由這一句話，製造了、創造了九十一劫獅子的生死，就這一句話創造出來的。「愚者輪迴長」，這輪迴是你自己創造的，不然是沒有輪迴的。「不明達正法，愚者輪迴長」，那麼這件事就是不如理作意。不如理作意，沒有智慧為導，不如理作意，所以引發煩惱造作罪業，就是「因業生苦果」，就是不如理作意就有煩惱，有煩惱就會有這麼多的苦果。這是舉這麼一個不如理作意的苦果的例子。

又如戰國時，魏惠王將軍，龐涓害孫臏，馬陵道邊樹，萬弩俱發時，龐涓自刎死。

這又舉一個不如理作意的例子。戰國的時候，春秋戰國，戰國在春秋之後。戰國的時候，「魏惠王將軍」，魏惠王就是孟子見梁惠王──就是那個惠王。他建都在大梁，所以就叫做梁惠王，實在他國號叫魏，是魏國。魏惠王他下面有一個將軍，就是龐涓。龐涓和孫臏是同學，因為大家在一起讀書，他就知道孫臏的才華比他高。他知道這個事情，心裡面就是不舒服，那麼他就先離開了老師，也就離開了孫臏，到了魏國，見到梁惠王；他們這個因緣具足，就是做了將軍。

做了將軍之後，孫臏知道他的同學在魏惠王那裡做了將軍，他也想要來見見這個同學，找點事情做。找點事情做的時候，龐涓心裡面不高興他這個同學，但是表面上還是很親熱的。他就在梁惠王那裡推薦他，梁惠王就封他為客卿。後來孫臏，孫臏是齊國人，不是魏國的人，就和齊國的人──他家裡面的親戚有了來往，那麼龐涓就抓住了這件事，向魏惠王說：「他是齊國人，他現在是忠於齊國，來我們魏國來做間諜的，這個事情我們要怎麼樣處理他呢？」梁惠王說：「你看怎麼辦呢？」「這樣就由我來處理了。」

於是乎他就把孫臏的膝蓋骨割掉了，就砍掉了；也有的地方說是把兩個腳砍掉了。砍掉了那就是站不起來了，走路是要爬著走了。這個時候，等到慢慢地這個腿、這個瘡好了，就是爬著走路，不能站起來。孫臏本來是很聰明的人，但是這時候還不明白，不知道龐涓是害他。龐涓就對他說：「聽說你的祖先，孫子有兵法十三篇，能不能夠寫出來給我讀一讀呢？」孫臏也就同意了。他有時候精神好就寫，那個時候可能是用竹子、用刀來刻字，可能不是用筆寫字；精神好就寫一點，精神不好就不寫，於是寫得很慢。

這一天正在寫的時候，來侍奉他的工人說：「孫先生！你在做什麼？」孫臏就照實一說。這個工人就說：「你大約什麼時候寫完？」他說：「唉呀！我寫得很慢，可能要多久多久寫完。」這工人說：「你若是慢一點寫完，你還能多活幾天。」這工人就走了。孫臏這一下子明白了，才明白這個意思。從這以後，他不寫了。他

6 如何消除煩惱

就裝神經病，各式各樣神經的境界，就是完全精神不正常了。而龐涓呢，一看見孫臏精神不正常了，心裡還疑疑惑惑的，那麼就是拿大糞給他吃，孫臏就吃大糞；你看孫臏吃了多少苦頭。然後有的時候就從屋子裡面爬出去，到豬圈裡去睡覺，有時候就爬到街上去睡一宿，然後再爬回來，就是這樣子。後來這件事傳出去以後，齊國的使臣到魏國來的時候，就偷偷地把孫臏放在車上，就帶回到齊國去了。帶回齊國去了。

龐涓就是野心很大，他最初好像是侵略韓國，後來又去侵略趙國。韓國和趙國都求救於齊國。韓國我們先不說，趙國求救於齊國，齊國是齊昭王是誰【按：此時應為齊威王。】，就派這個大將軍──就請孫臏做大將軍。孫臏說：「我是個殘廢的人，做大將軍讓人恥笑，你還是請誰做大將軍，我做參謀好了。」那麼大將軍就調動軍隊，要來救趙國的時候，就和孫臏商議這個戰爭怎麼打法。孫臏說：「我們不到趙國去，我們直接到「梁」國去【按：「圍魏救趙」，魏國首都「大梁」】。這個時候龐涓自然是回來了，趙國就沒有事了。」那麼就這樣子做了。到了魏國的時候，孫臏又出了主意，如此如此這樣做。

這樣做，這時候龐涓也很快地得到消息，就從趙國就回到他的祖國，回到魏國來。回到魏國來，就注意齊國軍隊的情形。第一天（那是古代的時候，都是落後的境界嘛！軍隊要吃飯，都是一個灶一個灶地燒飯），他一看，有十萬灶，有十萬個燒飯的地方。哎呀！看出軍隊很多。等到第二天看，只有五萬灶，第三天看有三萬灶，龐涓就歡喜了：「我知道齊國人膽小，這才三天一半多的人都跑了。」

所以這時候龐涓下令，選軍隊裡面的精兵向前追，追到一個地方的時候，前面有很多木頭，爛木頭堵住去路。堵住去路的時候，又看見旁邊有棵樹，這時候太陽還沒有落，要落了，光線不是那麼亮了，就看樹那個地方有點白，那個地方隱隱忽忽地好像有幾個字，龐涓就到那個字那裡一看。那幾個字是蜂蜜寫的字，螞蟻都爬上去了，那上寫：「龐涓死於此樹，龐涓死於此地」，這麼幾個字。他一看的時候明白了，來不及了。這個時候兩邊孫臏埋伏的軍隊，「萬弩俱發時」，大家用箭來射，龐涓這時候自殺了，「龐涓自刎死」。

這件事也是不如理作意，龐涓，這明白地說就是嫉妒孫臏的才華，只要殺掉他，那麼天下只有他第一了，他的意思是這樣，結果他還是被孫臏殺害了。這個不如理作意，這個嫉妒障礙就是有這個問題。

當然我們讀《史記》，也看出來鮑叔牙和管仲的事情，鮑叔牙也是知道管仲的才華比他高，而鮑叔牙不嫉妒管仲，反倒把他介紹給齊什麼王【按：為齊桓公】，叫做小白。這個時候讓他做相，而鮑叔牙不做相，這看出來鮑叔牙不嫉妒，而管仲也非常感覺到鮑叔牙真是朋友，真實是好朋友；這在《論語》上也提到這件事。

7 如何消除煩惱

那就和龐涓和孫臏的情形完全不同。

如理作意和不如理作意完全是有不同的，這裡面舉這個例子，這也是不如理作意，所以嫉妒障礙不好，這是一個例子。

又如楚平王，信讒害伍奢，十年來吳師，鞭屍報父仇。

這又舉個例子，舉得太多了，舉這個例子。楚平王，楚平王這個時候可能是春秋時代。楚平王「信讒害伍奢」，我還是把它說明白。楚平王的兒子是太子建，這個名字。太子建的老師就是伍奢，伍奢是太子建的老師，還有個費無忌也是太子建的老師；伍奢是太傅，費無忌是少傅。太子建和少傅的感情不太好，和伍奢的感情好一點。而這時候楚平王感覺他的太子，他的兒子年紀到了，應該娶妻了，那麼就派費無忌到秦國去娶妻。

費無忌到了秦國去，就是選擇了一個秦女。選擇一個秦女，選好了，就回到楚國來，但是費無忌先回到楚國的首都去見楚平王，就說：「秦女特別好，不妨王自己娶了，另外再給太子找一個女人。」就這樣說。那麼楚平王就接受了這個建議，他就自己娶秦女為妃。

這樣子做了以後，費無忌就在楚平王的面前說太子建的壞話，而楚平王娶了秦女以後，心裡面也不歡喜見到太子建，那麼就把太子建派到另外一個城去住。而費無忌就說：「太子在那裡招兵買馬、調動軍隊。自從王娶了秦女以後，太子建心裡面不滿意，王應該加小心。」那麼這時候楚平王就下令把太子建的老師伍奢叫來，說：「我是委託你教導我的兒，你把我的兒教導什麼樣子，想要造反啊？」伍奢說：「你為什麼因為小臣而疏遠自己的骨肉呢？」說這麼一句話。楚平王更不高興了，就把伍奢放在牢獄裡面了。

這時候楚平王就下令叫太子建來，就想要殺掉他，而太子建就跑到宋國去了，就跑了。而這時候費無忌說：「伍奢他有兩個兒子，才華很高，你現在把他父親放在牢獄裡頭，將來他的兒若造反，是為楚國的大患。不妨也叫他父親寫一封信，叫他兩個兒來了以後通通殺掉他，就沒有事了。」這時候楚平王接受這個建議，就叫伍奢寫封信，這封信就說：「你們兩個若來看看我，王可能會釋放我；如果你們不來，我就可能會死掉了。」

他那兩個兒，第一個兒叫伍尚，小兒子叫伍員（也有地方說是伍胥，伍子胥）。接了這個信以後，兩兄弟在商議這件事，商議這件事說：「我們若到那兒去的話，一定把我們通通都殺死了。如果是我們去一個；父親叫我們去，如果我們不去，我們就是不孝順父母了，不好！我們隨著去。但是通通死掉了，沒有人報仇！我想你的才華比我高，有本事，你不要去。」哥哥對弟弟說：「你不要去，我隨著父

8 如何消除煩惱

親去，我去看父親，我們一同死掉了，將來你報仇好了！」那麼伍子胥就同意了這個建議，伍子胥就走了。

伍尚就是到了京城來，果然是被楚平王都殺掉了。殺掉了以後，就下令抓伍子胥，伍子胥也是跑到宋國，展轉地又跑到吳國去。跑到吳國去，他就為吳王服務。吳王原來沒有做國王，是國王的弟弟吧！他就幫助他把吳王殺掉了，這個弟弟做了王了，為他服務，感動了吳王，就是下令調動軍隊到楚國來報仇，有這件事。

「十年來吳師」，經過了十年，吳國的軍隊到了楚國去，把楚國占領了。「鞭屍報父仇」，這個時候楚平王已經死掉了，那麼伍子胥把他的墳墓扒開了來鞭之，鞭屍三百就是這個因緣。這是一件事，這一件事也看出來是非理作意，也是不如理作意引起來這些事情。

皆違理作意，故有如是患。

說是那個獅子也好、龐涓也好、楚平王也好，都是不合道理的虛妄分別，才引起這麼多的災難來的，這些事情。「皆違理作意，故有如是患」。

其實我們在佛法的立場來看，眾生在生死裡流轉，就是因為不如理作意，所以在生死裡流轉，完全是不如理作意。

下面第五段就引如理作意的這些事情作例子。

五

後漢書陳重，與多人同住，一住者告歸，誤持同舍郎，衣褲而別去。物主疑於重，重不自申說，購衣褲償之。誤持者後歸，還衣褲於主，其事乃明顯，重心量廣大，不與人有諍。

「後漢書陳重，與多人同住，一住者告歸，誤持同舍郎，衣褲而別去。」《後漢書》，有前漢、有後漢，記載一個人叫陳重。這個人與多人在一起住，在一個房間裡面住；實在他們是在政府裡做事，應該就是職員吧，這樣子。「一住者告歸」，其中有一個人回家去。回家去的時候，「誤持同舍郎，衣褲而別去」，就是錯誤地，同住的人的褲子，他認為是自己的褲子就拿走了。

「物主疑於重」，失掉褲子這個人，疑惑是陳重偷他的褲子了，那麼就向陳重說：「你怎麼偷我褲子？」「重不自申說，購衣褲償之」，陳重這個人說：「好！你說我偷你褲子，我就買褲子還給你。」他不辯別：「我沒有偷你褲子，你怎麼可以冤枉我？」他不辯別。他就去買一個褲子就還給他，還給他這個事就沒事了。

「誤持者後歸，還衣褲於主」，錯誤地拿別人褲子走的那個人回來了。回來了，

9 如何消除煩惱

「唉呀！對不住，我拿錯了，這個褲子還給你。」「其事乃明顯」，這件事才明白，才知道是搞錯了，是誤會人家了。

「重心量廣大，不與人有諍」，陳重這個人，你說他偷你褲子，「你做賊了，你偷我褲子了！」那個人不介意這件事，才知道那個人的心量廣大，不介意這件事。你說他是賊，他不在乎，他不與人有諍。那是什麼呢？這個人有智慧、心量大，他不計較這件事。

這是個小事，若按今天來說，一個褲子我看能值幾個錢呢？但是這件事若是放在我們身上，我們會怎麼樣？你們說：「玅境！你這個人是壞蛋，你偷我褲子。」我會怎麼反應？假設這件事是我們，我們會怎麼反應？不要說大事，就這小事，我們心裡會怎麼反應？但是這個看出來陳重這個人有如理作意，他就是有智慧，把這件事不介意。不介意，就沒有那麼多煩惱。那麼那個人偷褲子──其實那個人也沒偷，只是誤會了，把這件事這個真相才現出來，才知道陳重這個人有智慧，他心量大，不介意這件事。

又如晉魏顆，言疾病則亂，吾從其治也。老翁為結草，以報其厚意。亦順理作意，有如是感應。

這裡又舉出如理作意的一個例子。晉朝，這個時候是春秋時代的事情，魏顆他的父親是魏武子，是晉朝的功臣。他父親當然還有個大老婆，詳細情形不知道，又娶了一個小老婆。娶了小老婆的時候，這一天魏武子有病。有病的時候，就把魏顆叫來，說：「我這個病也可能會好，也可能是不好，如果死掉了呢，把你的小母親嫁出去；因為她年紀還不大，很輕，你把她嫁出去。」病輕的時候是這樣遺囑的。

過了多少天，病重了，又把這兒子叫來，對兒子說：「我若死掉的話，不要把母親嫁出去，叫她陪我去。」那就是陪葬，通通埋在一起了，就是這樣意思。

那麼這個時候，死掉了以後呢，魏顆就把他的小母親嫁出去，沒有殉葬。別人就說：「你父親遺囑是殉葬的，陪葬的，你怎麼嫁出去呢？」魏顆說：「『言疾病則亂』，我的父親的病重的時候，他的理智不清楚，說的話不合道理。『吾從其治也』，我是隨順他有理智的時候的遺囑去辦這件事的。」所以叫做「又如晉魏顆，言疾病則亂，吾從其治也。」