人生何處不相逢

勤求智慧的方法，不外是從聞思修。聞，是見聞或聽聞，無論眼所見，或耳所聞，但能多聞佛法，自然可以開發智慧，令人覺悟。因為是從見聞佛法，所得的智慧，因名聞慧。思是思考：將所見所聞的佛法，用理智分析，深入研究，從深思熟慮中，所得的智慧，名思慧。將研究心得，付之實踐，如法修行，從修行所得的智慧，名修慧。

例如，一般人對宇宙原理，人生真諦，一向無法理解，後因閱讀佛經，或由聽經的因緣，得聞佛說：“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。”三法印的道理，思惟其義，得知有情的我，是生、老、病、死，無常苦空；無情之物，是生、住、異、滅，無常敗壞。所謂：“世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。”因而放棄貪求，寡欲知足，收攝身心，安貧樂道，自然可以漸斷煩惱，遠離生死。

或因聞佛說四諦法，思惟其義，知集是苦因，苦因集有。更知滅苦之道，進而如法修行。所謂：「知苦斷集，慕滅修道。」

或因聞佛說十二因緣法，思惟觀察十二因緣的流轉門及還滅門，悟諸法緣生性空，不生執著，結果，能斷見思惑，了分段生死，證偏空涅槃理，得一切智，成阿羅漢道，或辟支佛果，此即是小乘聖者，從聞思修所證得的智慧。

至於大乘根機的眾生，因聞佛說六度、四攝等法門，思惟其義，如說修行；上求佛道，下化眾生，斷塵沙煩惱，伏變易生死，證諸法空理，得道種智。若然上根利智的人，聞佛說藏性本具，或閱讀般若經，得知實相理，進而思惟其義，如法修行，廣修諸波羅密，無住生心，無相布施，積集福慧，分斷無明，分證法身；直至五住淨盡，二死永亡，福慧具足，圓契中道妙理，得一切種智。

或諸修行人：“從聞思修，入三摩地。”當定境現前，於十住位中，初聞中道理，成就聞慧；於十行位中，思惟中道理，成就思慧；於十回向位中，修習中道理，成就修慧。於十地位中，分證中道理，遠離二邊，成就無相慧。於等覺位中，以中道妙觀慧，照中道實相理，成就照寂慧。於佛果妙覺位中，於中道理體，起中道妙用，成就寂照慧。至此，智圓理極，寂照不二，三智圓，萬德備，證無上菩提，得無上智慧。是大乘上根利智的聖者，從聞思修，所得的結果。

綜上可知，無論是一切智，道種智，一切種智，皆因從聞思修而證得。特別是聞慧，對於學佛修行，更為重要。不聞佛法，不解真理，不分邪正，盲從附和，盲修瞎煉，如盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，危險萬分。所以，聞慧該是菩薩道上的導師，開發智慧寶藏的利器，人生旅途的火炬。不管是任何人，修習任何法門，皆應該從聞慧入手。多聞佛法，何止增長智慧，輔導修行，還可消除業障，挽救墮落惡道的危機。

從前有一個俗人，偶然得聞人講解金剛經。一晚，此人夢見五個黑衣人，進入鄰居，因好奇心，不覺隨行，正想舉足隨入，忽聞人言：“聽金剛經的人不可進入。”突然轉醒，原來是夢。次日走訪鄰居，一查究竟，原來昨晚鄰居所養的狗女，產下六隻小狗，其中一隻白色小狗已死，其餘五隻黑色小狗生存。此人回想昨晚，自己正穿白色睡衣，更憶及夢中人語，始知因聞經功德，得免墮落畜道，自此，篤信三寶，努力修持。

聞經功德，不但能挽救墮落畜生危機，還可以令惡道眾生，轉世為人。據史載：中國齊朝文宣帝時，有一僧安法師，戒行精嚴，坐禪講經，度人無數。一次，在王屋山聚眾講涅槃經，時有一雉雞，走進法師座側曲腿臥下，專心注目，靜聽法師講經。大眾吃飯時，雉雞亦出外覓食。法師日講三次，此雞從不缺席，亦不遲到或早退。眾感其靈性，自此每飯亦施其一份。當涅槃經講至三卷半時，此雉雞不再來，大眾生疑，法師告眾人言：此雉雞已脫離畜道，轉生為人。

 齊武平四年，僧安法師，率領徒眾，到趙洲行化，經一家門口，忽對眾言：昔日聽經的雉雞，就是投生此家。扣門，一個十來歲的小女孩開門，見法師及僧眾，歡喜作禮，如舊相識，並請眾僧入內供養。父母驚奇，此女三步末出閨門，何以認識眾僧。法師問其父母，此女因何名雌雉，答：其出世時，頭髮像雉毛，因而取名雌雉。於是僧安法師，將其往昔，為雉雞時，在山中聽經之事道出。小女孩歡喜流涕，懇請父母准她出家，後僧安法師為其講涅槃經，前三卷半，一聞即悟，後之經文，聞之茫然不解，佛言：「一歷耳根，永為道種」信然。

        還有，過去有一大寺，藏有龍藏經典，每年六月初六，必然搬出曝晒。有一年，正在曝晒藏經時，忽有一牛闖進佛門，用牛鼻子向曝晒中的藏經嗅聞。被僧人發覺，恐其弄壞藏經，急命其主人牽走，牛雖掙扎，欲繼續嗅聞，不想離去，無奈鼻子被人牽著，不得不離開。不久牛死，轉世為人，聰明異常，十七歲中舉人，二十歲中狀元，皇上封為道台大人。走馬上任時，途經前生聞經的佛寺，似曾相識，心中奇怪，下馬入內觀看。忽聞眾僧誦經，竟能隨之朗誦，一字不差，念至一半，忽然無法跟上，心生懷疑，請教僧人。

老和尚說：此是因果問題，如實道來，恐道台大人生氣。後因道台大人幾經追問，並聲明不生氣，老和尚始將牛因聞經功德，轉生為人之事道出。並勸道台大人，珍惜人身，護持佛法。道台大人，由於聞經善根，毅然棄官出家為僧。

由此證明，無論人畜，無論眼見耳聞，甚至鼻嗅，但得與佛法接觸，皆有功德；若能從聞思修，終必證得無上智慧。