無上的智慧 《4、智慧的代表~(一)文殊菩薩的本跡....》
﹙4﹚深入民間現身說法
大聖文殊,不獨建立道場於五台山,攝化有緣人。同時深入民間,示同凡人,隨機說法,普度眾生。如佛教中著名的寒山大士,就是文殊菩薩應世。寒山示現生於貧苦之家,自小父母雙亡。其兄不仁,飽受飢渴之苦,為求知謀生,輾轉流浪,其詩云:“出生三十年,常遊千萬里。”可知其流浪生活多苦,後到天台山出家,隱居於寒岩,甚感滿足。但為求飲食,常到國清寺,找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職,將殘餘飯菜,收貯竹簡,贈給寒山子。寒山子生平行為,迥異常人,特別其所吟詩,深具佛法妙理,都是醒世警言。所以虛雲老和尚說:“法身清淨若琉璃,肉眼看來那得知,欲識其中玄妙處,細讀寒山百首詩。”
還有中國宋朝時代,有戒闍黎者,亦文殊菩薩的化身。傳記:宋朝台州臨海縣,有一長者名婁原祐,樂善好施,其父官拜少卿,亦仁慈愛物。其夫人張氏,夜夢月光入懷,後懷孕生子,取名頓吉。頓吉出世即言:「善哉父母,生我劬勞,長度群生,為世沃焦。」父母聞言大驚,既憂且喜。有一天,小兒忽請其母,準備七人齋飯,果然不久,七個和尚共來。其父原祐合掌請問:“大德何來?”其中一人答道:“我等是從南印度來,聞居士生奇子,特來相賀。”飯後,抱兒相見,僧對兒言:“仁者有情之軌,切莫被他矇過,須要惺惺。”兒乃撫掌而笑,僧去後,小兒對父母言:“剛才七人,都是佛菩薩化現人間。”
頓吉五歲時,自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家,在杭州道上,遇見慧光和尚,說明出家意念。老和尚介紹彼去飛來峰,見波利多尊者,尊者問:“子從何來?”答:“從緣來。”問:“是何姓? ”答:“是佛性。”問:“子身尚俗,安識佛性?”答︰“我身雖俗,因俗證真,真俗圓融,洞然無二,無二之性,即是佛性。”波利多尊者,異其根利,為之落髮出家,受具足戒,名之為“善戒。”自此,雲遊四方,廣度眾生。但行為怪誕,異於常人。知人所不知,能人所不能。
淳熙二年,戒師與弟子普明,道全等人,由五台山同往潼州,有一渡口,名化生渡。對岸有一神廟,是五郎祠。五郎神時常顯靈,令鄉人每天殺豬宰羊致祭,五郎神知戒師必經此道,化虎擋住去路,戒師知虎是五郎神所變,以手格虎讓路,來到五郎祠,指神像叱曰:“汝是一郎至五郎,妄興禍福宰牛羊,老僧為說無生法,免至冤家累世償。”五郎神像立即塌壞,五郎祠亦無火自焚。
淳熙三年,戒師來到洛陽,洛陽有一富家名李光弼,常聽信妖言,沉迷邪魔,戒師憨其愚,為邪魔所惑,親到其家,端坐入慈濟三昧。眾魔各自現形,皆是邪魔外道,甚至牛神鬼怪之類。向師哀求:“乞為開導。”戒師曰:“汝等眾魔妖精,性本妙明,從今以後,不要再害生靈。”眾魔感恩而逃,李家自此安寧,而李光弼亦皈依三寶,正信佛法。
淳熙六年,戒師經過一處,見一屠夫名金炳,正縛著一頭羊,欲舉刀刺殺,羊咩咩哀叫不已。戒師說道:“你兩腳不修,遭此活剝。”謹此二句話,羊不叫了,屠夫也不殺了。戒師開示曰:“人成羊,羊變人,只在轉瞬間。一切眾生,無不曾作父母兄弟,男女眷屬,易生而受禽畜之身,云何於中取而食之?汝等從冥入冥,報此軀殼,喫他八兩,還他半斤,若能返妄歸真,從冥入明,脫此軀殼,應當歸依三寶,永不殺生。”金屠夫聽罷,放下屠刀,捨妻出家,懺悔罪業,戒師為其披剃受戒,法名可化。
後來可化欲往天台山參石橋禪師,路遇強盜,被眾強盜攔截痛歐,可化大叫“冤家痛哉。”群盜笑言:“正是冤家。”將可化縛於樹上,欲活剝其皮,這時有一盜首走來,追問經過道:“他是出家人,那裏有錢,殺他無用,放他去吧!”可化死裏逃生,不敢前往,退回戒師處,將經過告戒師。師說:“若無老僧救你,定還他八兩了。”可化始知盜首,正是戒師變身。
有一知府名江平父,一日對其夫人說:“聽說兜率院和尚戒師,能夠吃三個豬頭五斗酒,我想試試這和尚食量。”夫人同意,迎請戒師來,還沒談話,先進飲食,桌上酒菜為之一空。太守見戒師食量驚人,不禁稱奇,但太守夫人,在後面窺見,騰空而入之鬼神環衛在側,戒師將食物擲左右,眾鬼神接而食之。事後夫人將所見事告太守,太守再次請戒師來應供,暗中偷窺,果如夫人所言,敬畏不已。
一次,戒師買很多蝦煮熟而食,賣蝦者來要錢,戒師囊空如洗,無法給予。蝦販大怒,聲言無錢,還我蝦來。戒師大笑,張口噴出滿桌鮮蝦,活潑崩跳,眾人大駭,戒師頭也不回,手挽周婆,行歌而去。周婆歌曰:“笑煞愚痴漢,管家無歇時,四山若來合,妻子各分離。”又歌曰:“世人都笑我,我笑世間人,如意摩尼現,無人識本真。”戒師則歌曰:“瘋僧瘋婆,喫酒磋蛇,太守仁風,闍黎神訣。”
原來紹熙四年,台州大旱,黎民百姓,祈禱神祇,不獲感應,反而炎陽更烈。當時太守,將城隍廟神像搬出曝晒,責其不能澤而救民。夜夢神言:“汝知龍屬,職司行雨,若無天命勒令,是不敢自專。城東兜率寺戒師,是文殊菩薩示現,乃能致雨,試往求之。”次日太守齋戒沐浴,率領僚屬,親往寺中求見戒師。其他官吏進去,見戒師醉酒未醒,並吐滿地穢物,出告太守。太守不信:直入師室,戒師清醒如常,且異香滿室。問:“明府來此何為?”太守說明來意,懇請戒師慈悲致雨,以救民眾。師曰:“明府不用心憂,當有報命。”太守走後,戒師取紙墨作書焚之,不久大雨驟至,四境水量充足,秋天播種,竟獲豐收,農民喜而歌曰:“仲春喜新睛,六月遭酷熱,太守揚仁風,闍黎妙神訣,除熱得清涼,歌聲幾時歇。”
一日戒師,大顯神通,放大光明,眾人皆見戒師頂上毫光萬丈,光中現出七佛,然後對眾言:“老僧世緣已畢,今與汝等作別。”師示滅後,屹然不動,顏貌如生,荼毗之日,抬之不起。其弟子道稠告眾曰:“吾師為七佛之師,方便示現,凡火不化。”遂為師開襟以待,忽然胸中出三昧火自焚,五色祥雲撩繞不散,舍利如雨下,造塔於寺,永鎮山門。
戒師圓寂後,有人對周婆說:“戒和尚去矣。”周婆即於普濟橋下坐化,化生蓮華,香光交錯,見者驚嘆不已。七日後,忽有一異僧出現,歌曰:“戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。”原來戒師與周婆,是文殊菩薩及普賢菩薩的化身,深入民間,隨緣教化,可惜世人不知,奈何。
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