無上的智慧 《 2、智慧的類別》




2009/10/15 09:37


    智慧,有世間的、及出世間的類別。世間的智慧,僅憑人耳目的靈聰,觀察事物的現象,無法透視事物的本體。只知事物表面運行的定律,不知事物其中因果的酬報:只知現實此刻的關係,不知過去或未來的牽連與循環。所以,世間智慧,無論是從經驗、歷史、理論,或從政治,文學,哲學,科學,所得的知識,皆自外來,非從內發,其作用謹限於主觀的觀察與思考,識心的想像與判斷,始終無法突破現象界而深入本體。億萬劫來,世間智慧,始終無法理解宇宙人生的原理,更無法開發人類本具的般若智慧,發展人類精神的文明。


特別是基於人類貪、瞋、痴心理毛病,一切皆以自我的利益為出發,結果,策動於行為,勢必惡多於善,蔽多於利。例如,近代科學發明:醫藥進步,確實令人獲得高度物質享受,及醫藥照顧,但與之同時,殺人武器,層出不窮,竟然凌駕於有益人類的發明。有朝一日,第三次世界大戰發生,人類生命財產,將同歸於盡。這就是善惡交參的世間智慧的結果。由是觀之,世間智慧既貧乏有限,且危險可悲,若無出世間智慧的輔導與啟示,人類前途,實無幸福可言。 


 出世間智慧,可分為一切智,道種智,及一切種智三種。 


 一切智的一切二字,指宇宙萬有一切諸法言,概括世間有情無情,依正二報的一切現象界。智之一字,是能理解諸法現象,無常苦空,無我不淨,而深入諸法空性的智慧。初學佛的人,因親近善知識,得聞佛所說的三法印,及四諦十二因緣等佛法,能如理思惟,如法修行。先修世間四禪八定,在加行位中,勇猛精進,外不為現象界物質所誘惑,內不為五蘊假我的困擾,斷見思惱煩,發無漏智慧,揭開宇宙秘奧,親證諸法空性,得一切智,是二乘聖人的智慧。即照空理的觀智,是三觀中的空觀。


道種智的道字,指諸佛所說的無量道法;種是種性,指眾生各種不同的根性。智是能了解諸佛無量道法,及了解一切眾生無量根性的智慧,屬於大乘菩薩的境界。因為菩薩悲心特別重,自己雖已解脫生死苦惱,但不忍坐視眾生沒在苦,在修習空觀,得一切智後,再繼續進修假觀。上求諸佛無量道法,下照眾生種種不同根性,宴坐水月道場,大作夢中佛事,實行六度、四攝、諸波羅密法門,成熟無量眾生,利樂無邊有情,因名道種智,是三觀中的假觀。


      一切種智的一切二字,包括空、假、中三諦理。種,指諸法種性,如法華經所說:“諸法如是相,如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。”智,指諸佛的般若智慧。般若智慧不但能深達諸法如是相、性、體、力、作、因、緣、果報,本末究竟等差別相,以及諸法總相,還能以種種權巧方便,說種種不同的法門,教化種種不同根性的眾生,因名一切種智。


佛智觀空,如二乘聖人所見的真空理,但不落於空;佛智照俗,如菩薩所見的俗諦理,但不著有;佛智觀中,能雙照空有,雙遮空有,而不滯於中道。三觀皆見實相理,超越一般人的世間智慧,亦超越二乘聖人的出世間智慧。因此,又名出世間上上智,亦即無上的智慧。


      世間智慧,真妄混雜,善惡交參,利害各半。謹限事物表面認識,及人我知見的分別,既自私又有限。二乘聖人的出世間智慧,雖純真無妄,純善無惡,但各有所偏,見理末圓,仍然有限。唯獨佛的出世上上智,能究盡諸法實相理,又能圓修三觀,圓斷三惑,圓證三諦,得一切種智,世出世間,無過其上。故大智度論云:「般若,秦言智慧,一切諸智慧中,最為第一,無上無比,更無勝者。」 


佛所獲的無上智慧,亦即眾生本來具足的原始智慧;心佛眾生,原同一體,本無差別。可惜眾生迷而不覺,妄想執著,貪戀塵勞,為境所轉,作諸惡業,流轉六道,沉溺生死苦海,無法自拔。諸佛菩薩,因中親近善知識,覺而不迷,進修佛學,以一切智,證真空理,斷見思惑,了分段生死。再回小向大,學習諸佛無量道法,教化各種不同根性的眾生,經無量時間與空間,上求下化,斷塵沙煩惱,伏無明惑,得道種智。進而興慈運悲,入世救世,廣集福慧,終於智圓理極,證無上道,得一切種智,坐道場,轉法輪,度眾生,普令眾生,除妄想,去執著,返迷為悟,轉愚成智,開發本具無上智慧,證同於佛。


法華經言:“諸佛欲令眾生開、示、悟、入佛之知見故,出現於世。”所謂:佛知見,即無上智慧;諸佛出世,目的皆欲令眾生入佛知見,得無上智慧。我等佛子,誠應仰體佛心,勤求智慧,使自己與眾生,皆共成佛道,以暢諸佛出世的本懷,以報佛恩德於萬一。


arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 suen7969 的頭像
    suen7969

    人生何處不相逢

    suen7969 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()