人生何處不相逢

三一神

讀經：以賽亞書45:5，哥林多前書8:4，創世記1:26，以賽亞書6:8，馬太福音28:19，使徒行傳5:3-4，約翰福音14:16-17，以弗所書3:14-17，哥林多後書13:14，約翰福音14:10，以賽亞書9:6，

詩歌：大本詩歌5首 http://www.hymnal.net/hymn.php/ch/5

聖經裏啟示神是三一的。神是獨一的神，祂名稱為耶和華，而這位神又是三，是父、是子、是靈。在聖經中，雖找不到『三一』這個詞，卻能看到神是三一的這個事實。我們現在來把聖經中與這事較為明顯有關係的地方看一下。

壹　神只有一位

無論在舊約或新約裏，都清楚並確定的告訴我們，神只有一位。哥林多前書8:4說，『神只有一位，再沒有別的神。』以賽亞書45:5說，『我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。』還有六節、二十一至二十二節，四十六章九節，四十四章六節、八節，都有同樣的話。

在這些經節中，神再三再四的說，『除了我以外，再沒有神。』『我』是單數的，只有一位。神這多次的宣言，強有力的證明，神只有一位。詩篇86:10說，『惟獨你是神。』這話也證明神只有一位。

神既只有一位，在創世記1:26裏，神怎麼自稱我們，並且說我們的形像呢？到底是只有一位神呢？或是一位以上的神呢？答覆乃是：祂是三一神，是獨一的神，卻有父子靈三方面的講究。

貳　神有父子靈三方面的講究

一　神自稱我，又稱我們

神在以賽亞6:8說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』神稱自己一面作我，一面又作我們。神是單數的呢，還是多數的？我們很難了解，只好照明文接受聖經的啟示。還有，創世記1:26節：『神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』那獨一的神，竟多次稱祂自己作我們。這真是令人難解的奧祕！但我們應該相信，這必是由於神有父子靈的講究。

二　父子靈的講究

主在馬太28:19節說，『將他們浸入父子聖靈的名裏。』主在這裏清楚的說出父子聖靈三者。但主在這裏說到父子聖靈的名，所用的『名』字，在原文是單數的。這是說，父子聖靈雖是三者，名卻是一個。祂雖是一位神，卻有父子靈三者的講究。

參　父子靈是從永遠到永遠同時共存

一　父子靈都是神

１　父是神

無疑的，父是神。新約裏多處說到父神。例如彼前1:2說，『就是按照父神的先見。』和以弗所1:17說，『求我們主耶穌基督的神 － 榮耀的父。』

２　子是神

子也是神。希伯來1:8節：『論到子卻說，神阿！你的寶座…』這裏稱呼子為神。不僅如此，羅馬9:5說，『基督…是在萬有之上，永遠可稱頌的神。』子基督是神，是萬有之上永遠可稱頌的神。

３　靈是神

在行傳5:3-4裏，我們看見靈是神。第三節彼得告訴亞拿尼亞，他欺哄了聖靈；而在下一節說，他欺哄了神。在這兩節中，聖靈等於神。

所以聖經清楚啟示我們，父子靈三者都是神；但這不是說，他們是三位神。我們已經看見，聖經確定的言明，神只有一位。雖然有父子靈三者，但這三者不是三位神，乃是一位神。

二　父子靈都是永遠的

１　父是永遠的

以賽亞9:6有『永在的父』一詞。這個詞按希伯來文字面的繙譯乃是『永遠的父』。故此，父是永遠的。

２　子是永遠的

子也是永遠的。希伯來1:12節論到子說，『惟有你永不改變，你的年數也沒有窮盡。』希伯來7:3也說，祂無生之始，無命之終，意即祂是永遠的。

３　靈是永遠的

靈也是永遠的，因為希伯來9:14節說到『永遠的靈』。因此，父、子、靈三者都是永遠的。

三　父子靈同時共存

約翰14:16-17節：『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。』在這兩節裏，子向父禱告，使父差遣靈。故此，父、子和靈都同時共存。

以弗所3:14-17節保羅說，他要禱告父，使我們藉著祂的靈，在我們裏面的人裏剛強起來，使基督可以安家在我們心裏。本段聖經表明父垂聽禱告，靈使聖徒剛強，而子 － 基督 － 要安家在他們心裏。從這裏也清楚的看出，三者同時共存。

林後13:14說，『願主耶穌基督的恩典，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裏題到子基督的恩典，父神的愛，以及聖靈的交通或交流。這三者都同時共存。

我們相信這三者 － 父、子和靈是永遠的，而且同時存在。

肆　父子靈互相內在，不相分離

父子靈三一神之間的關係，不僅是同時共存，更是互相內在的。同時共存的意思是同時一起存在。互相內在這個詞，應用在三一神身上，意思是父、子、聖靈，在彼此的裏面而存在。聖經清楚的指示，子來的時候，父與子同來；照樣，靈來的時候，子與父都同來。並且當子來的時候，父並不是在子身外同來，乃是裏面的、主觀的，在子裏面同來。

約翰14:10說，『我在父裏面，父在我裏面。』這指出父並不是在子身外同來，乃是在子裏面同來。因此子能作見證說，『人看見了我，就是看見了父。』（約14:9）

約翰15:26節說，『但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來實際的靈。』當那靈來的時候，也帶著父同來。

約翰14:26說，『保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈。』保惠師就是聖靈，要在子的名裏被父差來。在子的名裏來，就等於子來。這證明聖靈來就是子來。

還有約翰8:29說，『那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏。』路加4:1也說，『耶穌滿有聖靈。』這些經文都證明，當子活在地上的時候，父和靈也都與祂同在，三者不相分離。

三一神從來沒有分開，當一者行動的時候，另外二者都同著那一者行動。一者奉差遣，另外二者也一同來。當子來的時候，祂是在父的名裏而來，祂來就是父來。當靈奉差遣的時候，祂是在子的名裏奉差遣，祂奉差遣就是子奉差遣。所以，子來就是父來，靈奉差遣就是子奉差遣。父子靈三者就是一，祂們永不分開。

伍　父子靈三者是一

一　子就是父

以賽亞9:6說，『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂名稱為…全能的神，永遠的父。』那位生在伯利恆馬槽中的嬰孩，就是全能的神。有一子賜給我們，祂的名稱為永遠的父。那成為嬰孩的主耶穌，就是全能的神；那是子的主耶穌，也就是永遠的父。我們的主是子，也是父。

約翰14:7-11說，『你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。腓力對祂說，求主將父顯給我們看，我們就滿足了。耶穌對他說，腓力，我與你們同在這麼久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的工。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面。』祂在父裏面，父在祂裏面；祂說話，就是父作事；人看見了祂，就是看見了父；認識了祂，就是認識了父。因為祂就是父，與父原是一。（約10:30）

二　子（末後的亞當）成了賜生命的靈

林前15:45說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這節聖經，也是清楚告訴我們，主耶穌就是聖靈。主成為肉身，作了末後的亞當，後來經過死而復活，就成了賜生命的靈。主在約翰14:16-20所說的話，也證實這一點。主在這裏乃是指，祂要去經過死而復活，化身成為另一位保惠師，就是實際的靈，來與我們同在，且要在我們裏面。主先在十七節說，實際的靈要來，『與你們同在』。接著在十八節就說，『我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。』十七節的祂（聖靈）就是十八節的我（主）。聖靈就是主耶穌，主耶穌就是聖靈。並且主在十七節說，『實際的靈…要在你們裏面。』到二十節就說，『我…在你們裏面。』這也證明在我們裏面的聖靈，就是那死而復活，來住在我們裏面的主。

三　主（子）就是靈

林後3:17說，『主就是那靈。』這裏所說的『主』當然是主耶穌；所說的『那靈』當然是聖靈。我們的主就是聖靈。祂是父，祂也是靈。

陸　神是三一的原因

林後13:14說，『願主耶穌基督的恩典，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裏題到三件東西：恩、愛和交通。神的愛，就是父的愛，乃是源頭。基督的恩，就是子的恩，乃是父愛的流出。而聖靈的交通，乃是子的恩，帶著父愛的流入，流進我們裏面。在你裏面有聖靈的交通，你越活在這交通裏，就越有基督的恩；越有基督的恩，就越享受神的愛。聖靈的交通帶來基督的恩；基督的恩裏頭就是神的愛。所以父的愛，子的恩，和聖靈的交通，並不是三件不同的東西，乃是一件東西的三方面，給我們得著，享受。照樣，父、子、靈，也不是三位神，乃是一位神來給我們得著並享受的三方面。

摘要

神是三一神，雖是獨一的神，卻有父子靈三者的講究。父子靈三者都是神，都是永遠的，是同時存在，且是互相內在。父是源頭，子是顯出，靈是進入信徒，為要將三一神分賜到信徒裏面，作他們的生命和一切的供應，而成為他們的享受。