人生何處不相逢

　　人之所以異於禽獸，就是講究人格道德；品格是道德的基礎，一個人若對於品格道德都不講究的話，那和禽獸有何差別？當然，培養我們品格道德的方法很多，比方說：我們可奉持戒律，從戒律中培養我們的品格；我們可以實踐佛教的修行方法──念佛、參禪，從念佛參禪中培養我們的道德；佛教講慈悲喜舍，我們可以在慈悲喜舍中培養我們的人格，道德；但是要培養我們的人格道德,最有力、最有幫助的，還是“忍辱”。

　　據《菩薩戒經》所載，佛陀在過去修行的時候，曾經被五百個“健罵丈夫”追逐惡罵，不論佛陀走到哪里，他們就跟著罵到哪里，而佛陀的態度是“未曾於彼起微恨心，常具慈悲而用觀察”。這種忍辱精進的修持，終於使佛陀證得了無上菩提。可見忍辱不但可以培養世人的品格，而且也是成佛的重要法門。

　　現在的青年，逞一時匹夫之勇，可為一件小事而拔刀相向；為一句閒話，往往放在心裏，久久不能消除；學佛學到最後，還是像蘇東坡那樣，被“一屁打過江”；沒有忍辱功夫，無論修持、無論做事都不能達到理想。一句閒話就要計較，一點小小折磨就受不了，這種沒有力量應付環境的佛教青年，如何能擔當重任和創造事業呢?

　　佛陀說：“學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。”我們看“忍”這個字是心上一把刀，從這個字的結構也可以看出忍耐的意義。一個人在平常生活裏，若不培養忍耐的力量，沒有很多的修養，則不要說一把刀插在身上受不了，就是剃頭用的刀片把你腳割破一點，也就受不了而哇哇叫了。

　　孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”假如，我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔當重責的話，就要先學忍耐，忍功夫做得到，才有成就菩提果的資糧。

　　事實上，能忍的人並不是懦夫，反之，忍是勇敢的，是有力量的；忍是一種犧牲，是一種定力，你能培養這種定力、犧牲的精神，對於修養品德才會有增長，未來的弘法事業才能成功。

　　我國近代的太虛大師，一生遭受別人不斷的打擊、譭謗與壓制，甚至於被譏斥為政治和尚，但是他從不與那些罵他的人計較，只是一心一意為復興中國佛教而努力；如果太虛大師對每次的外來侮辱都計較的話，他還會成就那麼大的佛教事業嗎？不只是太虛大師，連大肚能容的慈航大師、與世無爭的印順大師，他們的一生也都曾受到不少的侮辱與誤解，但是他們都默默地承受下來。這些事例，都可以做我們佛教青年的榜樣。

　　我們要把一切外來橫逆與侮辱都看作學法途中的增上緣，順境固然可以成就我們，而逆境也可以考驗我們；大家不要只求在順境裏一帆風順，有勇氣、有能力的人應該經得起狂風暴雨的吹打，應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下，這樣，才合乎我們佛教青年的標準,才可從忍辱中培養品德，才可續佛慧命，恒轉法輪。