輪回過患--1
了達輪回諸事無實義，唯以大悲利益諸有情，
不貪有寂依教行大乘，無等上師足下我頂禮。
輪回過患之引導分二：總的思維輪回的痛苦，分別思維六道各自的痛苦。
總的思維輪回的痛苦
首先如前所說，雖然已獲得了難得的暇滿人身，但是不可能長期住留，終將走向死亡。如果死後也如同燈滅或水幹一樣，那也就沒有什麼別的了，但是死後不可能了結，而必然要轉生，有了轉生就離不開輪回。總的來說，所謂的輪回，如同陶師手中的輪盤、井中的水車、瓶中的蜜蜂一樣，接連不斷地旋轉。譬如將蜜蜂放在瓶內封閉瓶口，那麼蜜蜂只能在瓶中飛來飛去。同樣，無論生善趣或墮惡趣都超不出輪回的範圍。善趣的人間天境如同瓶子的上端，三惡趣就象瓶子的下端，如此六道眾生以有漏的善業和不善業為因，接連不斷投生流轉，所以稱為輪回。
我們這些人無始以來漂泊於輪回之中，一切眾生無有未曾互為父母、親友、怨敵或平常人。這個人的母親又成為那個人的母親。佛在經中說：如果把整個大地的土摶成象棗核一樣的丸子，其數量可以數盡，但是各個眾生互相作為母親的次數卻不可勝數。怙主龍樹說：“摶土成如棗核丸可數，然為母之邊際不可盡。”從無始以來到現在沒有不如此轉生的，所以，以貪心的緣故斷過的頭和肢體不計其數。如果把曾經生為螞蟻等小含生的肢體堆集一處，將比須彌山王還高。因口中無食，背上無衣，感受寒凍、饑餓、乾渴等痛苦，哭過的淚水比海水還多。僅僅曾經生於地獄時所喝過的銅汁鐵水也比四大海洋的水還多。現在對此輪回沒有生起刹那的出離心，反而為貪執束縛的人們還將在無邊輪回中感受比以前更多的痛苦。雖然僅以隨福德分的少許善果獲得了如梵天和帝釋般的長壽、相好、財富圓滿的身體，但是最終也擺脫不了死亡，死後也將感受惡趣的悲慘痛苦，那麼我們這些人現在雖然暫時擁有財富無病等少分的安樂，幾年或幾個月甚至僅僅幾天的時間內，善趣的安樂果耗盡後，將會變得非常貧窮極其可憐或者不願意也要感受惡趣難忍的痛苦。
現在暫時的幸福好似夢中正在興旺發達之時突然醒來，有何實義呢？以暫時的一點點善果享受幸福快樂的人們引業耗盡後，沒有刹那自在住留，即便是坐在天寶嚴飾的如意寶座上，盡情享受五種欲妙的快樂天王，壽命結束後也將在睜眼閉眼的瞬間墮入地獄，在燒鐵的地板上低著頭感受痛苦。同樣，太陽和月亮雖具照耀四洲的光芒，最後也會轉生到黑暗之處①，到那時甚至屈伸肢體也是看不到的，象這樣虛假的輪回安樂沒有什麼可信的。所以此時此地為了脫離輪回的大苦海、獲得永久的圓滿正等覺果位，應盡力精進以加行、正行、後行圓滿而修行。
分別思維六道各自痛苦分六：地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅、天人。
地獄分四：八熱地獄，八寒地獄，近邊地獄，孤獨地獄。
八熱地獄：複活地獄，黑繩地獄，眾合地獄，號叫地獄，大號叫地獄，燒熱地獄，極熱地獄，無間地獄。
從複活地獄逐漸向下到無間地獄之間層層累累，象房屋一樣。這些地獄中間和周圍所有的地方全是燃燒的鐵地，腳一接觸便被燒焦，無有絲毫安樂，在火舌熾燃的界域內只有熾熱而已。
複活地獄：熾熱的鐵地上，熾紅的餘燼中間，地獄中無量的眾生由於業力感召猶如暴風雪般聚集在一起，也是由於嗔恨引業感受這樣的同行等流果，所有的眾生相互之間如同見到主要的仇敵一樣，互相生起嗔恨心而爭鬥，手中拿著由業力幻化的兵器相互打殺，全部死後，從空中傳來“願你們復活”的聲音，所有的眾生立即又復活，並如前面一樣鬥爭，死了又復活，輪翻交替，極其痛苦。壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是複活地獄的一天，這樣計算複活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生需要感受五百年的痛苦。
黑繩地獄：閻羅獄卒們把身體如柴燼般的地獄眾生帶到熾熱的鐵地上，在他們的身體上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割，鋸開後又馬上粘合復活，如此反復感受剖割的痛苦。壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達千年的痛苦。
眾合地獄：地獄的無量眾生被關在如大盆地般的鐵臼內，獄卒們揮舞著大如須彌山般的鐵錘捶打他們，所有的眾生哭喊著，在無法想像的痛苦和恐懼中死去，鐵錘舉起時他們又重新復活，又如前面一樣感受痛苦。另外，在山谷中相對的所有的山變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角抵角而相鬥（兩山相合併）。地獄的無量眾生由於業力所牽來到此山間，兩山互相撞鬥時這些眾生全部死去，山分開時他們又復活，又如前一樣聚合在山間等感受極大的痛苦。壽量：人間二百年是夜摩天②的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生需要感受二千年的痛苦。
號叫地獄：此地獄的眾生在無門的熾熱鐵室內受著煎熬的痛苦，並且想到從這裏無法解脫的時候，猛烈大聲慘叫。壽量：人間四百年是兜率天③的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄的眾生需感受長達四千年的痛苦。
大號叫地獄：閻羅獄卒們手持許多令人恐怖的兵器，將地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門熾熱的鐵室中，然後用鐵錘等捶打他們。這些眾生想到內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門卻難逃外門，所以大聲悲慘喊叫。壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天④的八千年是大號叫地獄的一天。這樣，此地獄的眾生要感受八千年的痛苦。
燒熱地獄：猶如三千大千世界一樣大的鐵器內充滿了沸騰的鐵水，地獄的無量眾生在裏面煎熬，痛苦難忍。他們每次浮到水面時，閻羅獄卒們用鐵鉤鉤住、用鐵錘錘打他們的頭。因為昏絕之時已無痛苦的感覺，便以為是一種安樂（醒來後覺得當時處於安樂中），感受強烈的痛苦。壽量：人間一千六百年是他化自在天⑤的一天，他化自在天的一萬六千年是燒熱地獄的一天，此獄眾生需要感受長達一萬六千年的痛苦。
極熱地獄：燃火的鐵屋內，閻羅獄卒們用火紅的三尖鐵矛從此地獄眾生的兩足掌和肛門刺入，從雙肩和頭頂徑直穿出，並用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，極為痛苦。壽量：長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。
無間地獄：周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅獄卒將地獄的無量眾生放到堆積如山、如木炭般燃火的鐵塊中央，用豹皮和虎皮所制的皮火筒⑥吹火，將此地獄眾生的身體與火燃為一體，感受強烈的痛苦，只能聽到他們大聲嚎叫的聲音而看不見他們的身體，他們不斷生起想解脫的念頭，卻沒有解脫的時候。有時火門稍稍打開一點，他們企圖逃出，獄卒們則用鐵弩、棍棒、鐵錘子等打擊他們，並向他們口中灌注沸騰的鐵水等，需要感受前七種地獄的所有痛苦。壽量長達一中劫，再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱為無間地獄。造無間罪業的眾生或已入密乘對金剛阿闍黎產生邪見的人將轉生到此地獄，以其他業力不會轉生於此。
近邊地獄分五：煻煨坑地獄，屍糞泥地獄，利刃原地獄，劍葉林地獄，鐵柱山地獄。
無間地獄的四面各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。
煻煨坑地獄：由於無間罪的業力減輕而從無間地獄中解脫，見到遠處有黑色的涼蔭，高興前往，結果陷入劇烈燃燒的炭火坑（煻煨坑）裏，血肉焦爛，痛苦難忍。
屍糞泥地獄：從前面的地獄（指煻煨坑地獄）中獲得解脫，從遠處看到一條河流，因為前一大劫毀滅前一直在火堆中煎熬，所以非常乾渴，看見水後欣然前去飲用。哪里有什麼水？結果陷入散發濃烈臭氣、糜漫許多小蟲的人屍馬屍犬屍等腐爛屍體的污泥內，最後頭也沒入其中，被許多具鋒利鐵喙的昆蟲啄食，感受無量痛苦。
利刃原地獄：從前面的地獄中解脫出來後，看到有一悅意的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿形如草一樣鋒利燃火的鐵刺。如果右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，腳抬起時又恢復，再踩踏時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。
劍葉林地獄：從地獄中剛剛解脫出來的眾生，看到悅意的樹林，興奮地狂奔而去，哪里有什麼悅意的樹林？遇到的卻是劍葉林，鐵樹上生長許多象樹葉一樣的利劍，隨風飄動，將這些眾生的身體切割成碎片，復活後又割截，如是感受切割的痛苦。
鐵柱山地獄：毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的眾生轉生在此地獄。由於業力的牽引，來到恐怖的鐵柱山前，聽到山頂上有昔日喜愛的友人呼喊自己，便向山上攀登。此時被鐵樹上生長的、指向下方的樹葉刺穿，爬上山頂時，烏鴉、鷹鷲等前來啄食他們的眼油。這時，又聽到山下傳來呼喊他們的聲音，如前一樣又向山下奔去，所有的樹葉又指向上方，從他們的前胸刺入徑直穿透後背，到了山腳下被可怖的鐵男、鐵女擁抱，將他們的頭吞入口中，從嘴角兩邊流出白色的腦漿，異常痛苦。
如此，自己認真觀察了八熱地獄、十六近邊地獄和鐵柱山地獄的痛苦後，當於寂靜處閉目觀想：我已真地生在那些充滿恐懼和痛苦的地獄之中。又沉思：啊！我現在並不是真正生在那些地獄裏了，僅僅是內心意念，竟然那麼恐怖、痛苦，而今真正墮落于地獄中的眾生不可勝數，這些眾生都曾作過自己前世的父母，也無法確定現世的父母親友等許多人死後不墮入地獄中，轉生到那些地獄的主因即是嗔恨心，那麼我們這些人前世和今生造了無數嗔恨煩惱的惡業，後世一定會轉生於那些地獄中。所以應當反復思維：如今我們得到了暇滿人身，值遇到具有法相的上師，聽聞了甚深竅訣，有了行持佛法獲得佛果的機會，應當精進修持，為今後決定不生到那些惡趣之處，以猛厲追悔之心懺悔往昔所有的惡業，並猛烈發誓願：今後即使遇到生命危險，寧死也不造墮於地獄的惡業。對現在生於地獄中的眾生發起強烈的悲心，並發願：願這些眾生即刻從惡趣中解脫。以圓滿加行正行後行而修持。
八寒地獄
總之此地獄中央和周圍所有的地方都是雪山、冰川，在狂風暴雪彌漫之處。
此地獄的眾生赤身裸體感受寒凍之苦，身體上生了許多皰瘡，所以稱為具皰地獄；由於那些皰瘡破裂，形成瘡傷而稱為皰裂地獄；由於寒冷難忍、牙關緊咬而稱為緊牙地獄；由於不斷悲慘地喊著阿啾啾而稱為阿啾啾地獄；阿啾啾的聲音也間斷了，只能發出歎息的呼呼聲，稱為呼呼地獄；由於外面的皮膚凍成青色，身體裂成四瓣，稱為裂如青蓮花地獄；皮下的肉凍成紅色並凍裂成八瓣，稱為裂如紅蓮花地獄；甚至凍成了黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，稱為裂如大蓮花地獄。在凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬並感受寒凍之苦。因為這八種痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱為八寒地獄。
八寒地獄的壽量：二百藏升（此藏升為果薩拉城市所用容量單位）的大盆裏裝滿芝麻，具皰地獄的每一百年從中取一粒芝麻，這樣，將所有的芝麻全部取完，具皰地獄眾生的壽量方盡。其餘的地獄依次比上面的增加二十倍。壽量越來越長，痛苦越來越強，即：皰裂地獄的壽量是具皰地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是皰裂地獄的二十倍，依此類推。在相續中如前一樣觀修那些地獄的痛苦，並觀想：如果在此人間，冬季時裸體在外面停留一刹那也無法忍受寒冷的痛苦，更何況生在那些地獄裏，又如何能忍受呢？所以應懺悔自相續的罪業，防非止惡，並對生在地獄中的有情生起大悲心，如前一樣以加行、正行、後行圓滿而修持。
孤獨地獄
處所不定痛苦也是不定的。有的夾於山崖中，有的困於石頭內，有的凍結在冰裏，有的煮於沸水中，有的焚燒在火裏……。有的眾生藏在樹木內，伐木時，它們需要感受肢體和分支被砍斷等痛苦，還有些轉生為日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等色法，也以意識感受彼等痛苦。例如：大成就者卓滾朗吉日巴⑦在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波⑧在石頭內見到的青蛙等等。
雅卓耶湖是以前益西措嘉空行母修行時，將笨波教徒投來的一枚金幣變成的湖，是四大名湖⑨之一。湖的源頭起自得龍剛親（地名），湖的盡頭進入賊瑪格熱（地名），中間有許多天的路程。大成就者卓滾朗吉日巴向湖中看後悲泣著說：“哎喲喲，不要享用信財⑩！不要享用信財！”弟子問他：“上師，什麼事？”“這湖中有一條一位享用信財的上師的神識所轉生的魚正在感受孤獨地獄的眾多痛苦。”弟子請他示現給他們看。上師便以神變使此湖刹那乾涸。這時，現出一條大魚，身體大到周遍整個湖，在它的身體上無有空隙地佈滿了無數含生蝕食著它，它痛苦難忍而不停地翻滾著。弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”他回答：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏那個黑馬喇嘛咒力和加持力非常大，對於著鬼魔損害的人只是看看就會生效，所以成了前後藏四翼11地區人們的供養處。超度亡人只是念一聲‘啪得’後便收取許多牛馬等牲畜。他死後便轉生為這條魚。”大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽，石頭裂開兩瓣，在裏面有一隻大青蛙，身體上粘附了無數小含生在蝕食它，只見它張著黑洞洞的口，痛苦難忍。弟子問：“上師，這是怎麼回事呢？”上師回答：“這是一個作血肉供養的上師的轉世。”
如今許多喇嘛也是如此，施主們宰殺肥胖的羊後，在它的咽喉或脾臟等內臟裏裝上血肉，放在脊椎骨的精肉上供養這些喇嘛。他們則拉起披單甩到頭後，象小孩吮吸母乳一樣吃著內臟，又掏出小刀慢慢地食用外面的肉。飽餐之後嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，不象以前的他一樣，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣享用的人，後世將用自己的身體來償還，墮入孤獨地獄中是何等的痛苦難忍啊！還有大堪布具德護法在德格時，有一天對弟子們說：“今天俄達河裏出現什麼都不要放掉。”許多弟子去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹木被水沖來。弟子們將木頭撈出，稟告上師只有這一截樹木，其他什麼也沒有。具德護法讓弟子劈開樹木，裂開的樹木中有一隻大青蛙，身上有許多含生在蝕食。上師對它念誦儀軌並說：“這是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。”所以，具有強權欺淩屬下的官員們，雖然現在極具權威，但是想到這些地獄也應引起注意。
以前世尊在世時，城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒（白天殺生）。後來他轉生到孤獨地獄，晚上住在悅意美妙的宮殿裏，四名美女供養飲食、受用，快樂無比；白天時，宮殿變成了燃燒的鐵屋，四名美女變成了恐怖的惡狗啃食他。還有一個邪淫者白天守持不邪淫戒（晚上行邪淫），後來轉生到孤獨地獄中，白天晚上所感受的苦樂與前面的例子相反。這是晝辛吉尊者親眼目睹的。
另有一座環境優雅的寺廟居住著五百比丘，每天中午擊犍椎12集聚僧眾供齋時，經堂變成了燃燒的鐵屋，缽盂碗具等則變成兵器，僧人們互相打鬥，供齋時間過後，又恢復如初。這是以前迦葉佛時的許多比丘午飯時爭吵的異熟果。
這樣八熱地獄、八寒地獄共十六個，加上近邊地獄和孤獨地獄共十八個，稱為十八地獄。應當詳細了知這些地獄的數量、壽量、所受的痛苦以及轉生地獄之因等等，對生於地獄中的有情生起悲心。並應精進行持自他一切眾生將來不生地獄的各種方便。否則，雖表面上聞法行法卻未實修，將會成為傲慢的佛教油子之因，並為聖者呵責、智者羞辱之處。
從前，上師揚仁波切面前有一位外表調順、內心極其傲慢的比丘前來拜見。上師問他：“這位比丘，你對佛法了知得如何？”他回答：“我對佛法，廣聞博學。”上師又問：“那麼十八地獄是指哪些呢？”他回答：“八熱地獄，八寒地獄共十六個，加上嘎瑪巴黑紅帽兩個共十八個。”他並非是因為不恭敬嘎瑪巴而把他們列入地獄的數目中，而是因為忘記了孤獨地獄和近邊地獄的名稱。由於當時嘎瑪巴黑紅帽二者聞名遐邇，所以隨意加到了地獄的數目裏。如果這樣求法修行，對詞句尚未明瞭（何況瞭解其義並實修），則真地成了慚愧之處。
餓鬼分二：隱住餓鬼，空遊餓鬼。
隱住餓鬼分三：外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼。
外障餓鬼：數百年中甚至水的名字也未曾聽聞。因此，遭受極其饑餓與乾渴的逼迫，經常為尋找飲食而四處遊蕩，結果一無所得。有時看到遠處有青青的河流，以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，痛苦而疲憊地踉蹌奔去，到了近前所有的水已枯乾，僅僅剩下河灘，痛苦不堪。有時從遠處看到果實累累的綠樹，也如前一樣前去，到了近前都已乾枯成了用來燃燒的樹幹；又看到許多豐美的飲食、受用，但是到了近前時有許多手持兵器的人守護著，驅趕他們、用兵器毆打他們，痛苦難忍。夏季時感覺月亮十分炎熱、炙烤；冬季時太陽卻是非常寒冷、清涼，備感痛苦。從前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼的吝嗇之毒，他感到口乾舌燥。在一大鐵城門前，有一可怖的黑面紅眼的餓鬼，尊者問：“哪里有水？”結果聚來許多如燒焦的樹幹般的餓鬼，也說：“圓滿的大尊者，請賜水給我們。”尊者說：“我也得不到水，正在尋找，你們是誰呀？”它們回答：“我們生在這山谷中已十二年了，但是連水的名字也沒有聽過。”
內障餓鬼：口如針眼一樣的餓鬼，去飲大海裏的水，但水卻無法進入它們細如一根馬尾毛的咽喉裏，而且口中的毒使水幹竭。雖有少量進入咽喉但無法滿足它們那大如盆地的腹部，腹內稍感飽滿，到了晚上時要感受腹內燃火焚燒心肺等所有內臟的難忍痛苦。想走動之時，如灰白色茅草般的肢體，難以支撐大如盆地的腹部，非常痛苦。
特障餓鬼：在每個軀體龐大的餓鬼身上，居住著成群的小餓鬼啃食它們。此外，感受苦樂的數量多而不定。
從前，晝辛吉尊者到餓鬼的境界時，見到在一座無量宮殿裏有一相貌端嚴，見而生喜的美女，以珍寶飾品裝飾的寶座四腳上系縛著四個餓鬼。美女餓鬼向晝辛吉尊者供養食物，並告訴他：“如果這些餓鬼向您要食物，一點也不要給他們。”之後她就出去了。尊者受用食物時，這四個餓鬼前來索要。尊者給了一個餓鬼，結果食物變成了糠秕，又給另一個餓鬼結果變成了鐵水，再給剩下的餓鬼，一個變成了她自己的肉另一個變成了膿血。這時，美女餓鬼回來了說：“我不是說不要給它們嗎？難道您的悲心勝過我了嗎？”尊者問：“它們與你是什麼關係？”她回答：“這是我（以前）的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！”尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裏的？”她說：“南瞻部洲的人很難相信的，說了也不會信，還是不說為好。”尊者說：“我已現量見到了，怎麼會不相信呢？”於是她開始講述：“我前世是一個城市中的婆羅門女，在一個節日的夜晚準備了豐美的飲食。（次日）嘎達亞那尊者（於城中）化緣。我對尊者生起信心並供養了他，滿心歡喜地以為丈夫也一定會隨喜。便告訴丈夫：‘我供養了佛的弟子嘎達亞那大尊者，你應隨喜。’丈夫聽後惱羞成怒地說：‘我沒有供養婆羅門，甚至沒有孝敬親戚們，你卻首先供養那個光頭，那個光頭怎麼不吃糠秕呢？’然後我又對兒子說了，兒子也氣憤地說：‘光頭怎麼不喝鐵水呢？’當天晚上我的親戚們給我捎來豐美的食品，讓兒媳帶回，結果她自己偷吃了，將不好的食品給了我。我問她：‘你是不是未將好的食物交給我而自己吃了，卻將不好的食物給了我？’她妄言回答：‘我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！’同樣，我讓僕女捎給親戚的食物她在路上偷吃了。我問她時，她回答說：‘我偷吃你的食物還不如喝膿血呢？’當時我發願：願我將來生在能看到他們感受各自業果的地方。所以如今我轉生為大力餓鬼，否則以供養尊者的功德可以生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那做妓女的女兒說：‘我已見到了你的父母等，此業的果報是令人痛心的。’告訴她斷除非法的惡業，改過自新。如果她不信，再告訴她，你的父親生前的房間裏有四個裝滿黃金的銅鍋還有金盤及金瓶，取出這些物品時常供養嘎達亞那大尊者，然後念我們的名字作回向，這樣可以減輕我們的業力，並能逐漸消盡。”
此外，哲達日阿闍黎出遊時到了餓鬼界。一位有五百個孩子、相貌醜陋的餓鬼母對哲達日阿闍黎說：“我的丈夫去印度金剛座覓食已十二載，至今未歸，您若去印度金剛座，請轉告他‘如果不快快回來，孩子們就要餓死了’。”哲達日問：“你的丈夫是什麼樣子啊？所有的餓鬼都一樣我能認識嗎？”她說：“不會認錯的，他是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種醜相的餓鬼。”哲達日去了金剛座。一個沙彌倒供過的水和許多食子時，聚集了許多餓鬼爭食，其中有她丈夫。哲達日轉告了他妻子的口信。那個餓鬼說：“我流浪到這裏雖然已十二年了，但只有一次一位清淨的比丘丟棄鼻涕時，我們這麼多餓鬼集聚爭奪才獲得一點點，除此以外什麼也沒有得到，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其他的餓鬼打得遍體鱗傷。”
如此看來，無論生在餓鬼中任何一處，都同樣遭受著以饑渴為主的各種痛苦。我們應誠心觀修：現在我們這些人僅僅沒有吃早飯，便會感受怎樣的痛苦？如果轉生到許多年連水的名字也聽不到的地方那將如何呢？轉生到餓鬼界的主因是吝嗇和慳吝（阻礙他人佈施），因為我們曾經也造過無數這樣的惡業，所以現在我們應當盡己所能為不轉生到惡趣誠心以圓滿加行、正行、後行而修持。
空遊餓鬼：妖精、王鬼13、死魔、厲鬼14、鬼女、獨角鬼等等，這些餓鬼恒時處於恐懼、怖畏和迷亂的境界之中，經常生起惡念，唯有精勤於損害他人的惡業，他們死後多數都立即墮入地獄等惡趣的深淵。尤其是無論它們生前是以病死、兵器所殺或懸樑自盡等何種方式而橫死，每隔七天，它們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。它們想把這種痛苦轉移給別人，所以無論到何處都是害人不利己。滿心歡喜地來到昔日的親朋好友面前，卻令他們生病或發瘋等感受不樂意的痛苦。瑜伽士（具有修證的咒師）們做詛燒拋15儀軌時，將這些餓鬼壓伏在地下黑暗之處，長達數劫；或者做火供，將它們燒在火裏；或者拋撒驅邪芥子或石子，將這些餓鬼的頭裂成百瓣，身斷成千截等，恒時不離痛苦。這些餓鬼還要感受冬季太陽寒冷、夏季月亮酷熱等反常現象的痛苦，這些與一般餓鬼相同。有些餓鬼則以鳥、狗等令人討厭的形象感受難以臆測的無量痛苦。因此我們應誠心誠意思維，自己代受那些餓鬼的痛苦，並對生在餓鬼界的眾生發起慈悲心，以圓滿加行、正行、後行而修持。
傍生分二：海居傍生、散居傍生。
海居傍生：一望無際的大海中，魚、鯨、螺、龜、蝦等如酒糟般密集一處，其中長蛇、鯨等大動物的身量可以繞須彌山數周，小動物則如微塵或針尖一般。大的傍生吞食小的傍生，小的徑直刺入大的身體蝕食它們，每一個大的動物身上都有許多小的含生築窩居住蝕食它。有的生在無有陽光的島嶼上，連自己屈伸肢體也無法看見，非常痛苦。因為極為愚癡的緣故，不了知任何取捨之處，處於無邊的痛苦之中。
散居傍生：雖然生在人間天境，但只是感受愚昧和被役使的痛苦。如龍王遭受大鵬鳥的威脅及降臨熱沙雨的危害，這些傍生愚癡、呆笨、野蠻、具毒等非常可憐。尤其是人間傍生，無有主人飼養的野獸等恒時處於恐怖、畏懼之中，即便吃一口食物也難得安穩。它們遭受互相啖食，或被獵人捕殺，或被猛獸吞食等眾多危害。如鷂鷹吃鳥雀，鳥雀吃小蟲等都表明它們恒時唯造互相殘殺的惡業。又獵人們精通傷害殘殺這些眾生的技巧，如設陷阱、撒網罟、射火箭等，瞬間便可以使它們喪命。有些傍生因為自己身體上所長的角、毛、皮等而遭殺，如為了珍珠采海貝；為了牙骨殺大象；為了獸皮殺老虎、豹子、水獺以及狐狸等；為了麝香殺獐子；為了獲取血肉殺害野牛、野馬等等。自己的身體成了自己遭殺的因，非常痛苦。
主人所養的傍生：因為愚癡呆笨，屠夫手持刀劍來到了它們面前時，它們只是眼睜睜地看著，絲毫也不知道逃避。還要感受如擠奶、馱運、閹割、穿鼻、耕地等眾多役使痛苦，馬牛等背上雖已傷痕累累，仍然馱運貨物，被人騎使。走不動時它們的主人就用鞭子抽打，或用石頭打擊，根本沒有想過它們也有疲勞和病痛。許多犛牛、山羊、綿羊從小到老一直被主人使用，老的時候或被主人宰殺，或被賣給別人，無論如何都將被宰殺，自然死亡的幾乎沒有，感受無法想像的痛苦。看到遭受這樣痛苦的眾生時，當詳細思維，觀想如果自己遭受這種痛苦，那將如何感受。應該對生於傍生處的眾生生起悲心，自己若有飼養的傍生，應仁慈愛護它們，甚至蟲蠅及細微含生以上無一不有苦樂的感受，所有這些傍生也無有一個未做過自己的父母，應當對它們生起慈悲心。以圓滿加行、正行、後行而修持。
這樣，三惡趣中無論生在哪里，都要感受劇烈而漫長的痛苦。愚昧無知，無有正法的光明，一切所為唯有成為惡趣之因。如果生到惡趣後難以解脫。我們自相續中今生或他世一定造了許多轉生惡趣之業，應誠心懺悔以前所造的惡業，發誓今後不再造惡業，精進修持，對生在惡趣中的眾生生起強烈的悲心，自己三世所積一切善果回向生在惡趣中的這些眾生，願它們能從惡趣中解脫。並觀想我如今值遇到大乘正法，有了行持成辦自他二利正道之機緣，所以應發心刻苦求法精進修持，將來接引惡趣的所有眾生到清淨刹土，願上師三寶加持我獲得此能力並祈禱上師本尊，發誓念誦等。如此善根也回向眾生，以回向等三殊勝攝持而修持。
若有人想：生在三惡趣都是痛苦的本性，那善趣是安樂幸福的吧？實際上善趣也無有安樂的（，以下說明此理）。
人的痛苦分二：三大根本痛苦，八支分痛苦。
三大根本痛苦：變苦，苦苦，行苦。
變苦：現在所擁有的片刻的安樂瞬間也將變成痛苦，例如，食用利益身體的飲食後腹內飽足，覺得很幸福時，（沒想到）胃腸裏生了寄生蟲，突然患了嚴重的浪踏病16，痛苦不堪。現在充滿快樂之時，如果被怨敵趕走了家畜，大火燒毀了房屋，突然遭受病魔的損害或聽到別人的惡語中傷等，快樂瞬間會變成痛苦。從這一點來說，凡輪回中似乎擁有的安樂、幸福、名譽，其實都無有絲毫恒常、穩固的，皆不離痛苦的本性，因此應對輪回之事生起厭煩心。
苦苦：前面的痛苦尚未斷盡時又遭受新的痛苦，如麻風病未痊癒又生毒癰17，毒癰還未好又生瘡；父親死後接著母親又亡，遭怨敵搶劫又死了親人。無論生在輪回之何處，都是唯有以苦上加苦而度日，無有一刹那安樂的機會。
行苦：現在我們這些自以為安樂的人們，好象沒有親身感受痛苦，但實際上也絕未超越痛苦之因，如吃飯、穿衣、住房、受用、裝飾及宴會等，一切都成了造罪業的因，一切所作所為也全部不離造惡業的虛偽之行，這一切業果唯有感受痛苦而已。例如：僅僅就茶和糌粑而言，也不離痛苦之因。茶是漢地所種植的一種植物，在播種、剪葉等時殺了無數的眾生，從康定以下，依靠人力運上來的時候，每人要帶六十二卡18，他們所有的人將茶頂在頭上運來，所以前額的皮膚被磨得糜爛白骨清晰可見，但仍然還在運送。從康定以上用犏牛、犛牛、騾子等馱運上來的時候，所有的牲口也是腹背瘡傷19、毛脫皮爛等，感受無法想像的役使之苦。經銷茶葉時，唯以打妄語、違誓言等欺騙的手段或爭吵來銷售。大多數商品是用綿羊毛和羊羔皮兌換來的。這些綿羊毛也是同樣，夏季時，一隻羊身上的蝨子及吸血蟲等含生與它身上的羊毛數量一樣多。當用剪刀剪羊毛時，這些含生大多數被割頭斷腰，內臟脫出而死；未死的也是與羊毛絞在一起，憋得喘不過氣而死去。羊羔皮也是如此，小羊羔剛剛出生，諸根圓滿具足並有了苦樂的感受，身體在發育成長，剛剛感受到人間的快樂之時，就立即被宰殺了。雖然是愚昧無知的傍生，也同樣渴望生存、畏懼死亡、害怕遭受氣息瓦解的痛苦。被殺的小羊羔的母親也如同死了獨子的母親一樣悲痛，這些都是我們現量所見之事。思維諸如此類的商品買賣，僅僅喝一口茶也不離惡趣之因。
糌粑也是如此，最初開墾田地之時，地下所有的小蟲被翻到地面上來，地面上所有的小蟲被埋到地下，耕牛走到哪里，烏鴉、鳥雀等都跟在後面不停地啄食著小蟲。當灌溉田地時，水裏所有的含生乾涸而死，旱地上所有的含生溺水而死。到播種、收割與舂磨等時，所殺的含生也不可勝數。如果想到這些，我們吃糌粑就如同在吃蟲蠅的粉末一樣。
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