人生何處不相逢

　　生活中有禪，禪在生活中。宣導心理禪，目的在於幫助忙忙碌碌的現代人，重新獲得心靈的安靜和生活的意義。

　　現代人的五欲八風

　　天地之間，人類是最具感性的動物，往往由於感性的活潑和衝動，而生起煩惱之心，發起執著之念，被困在牢不可破的自我意識之中，倍受迷惑卻沾沾自喜，而多數是沉淪於：財色名食睡的貪欲之中，利衰毀譽稱譏苦樂的八風之中。

　　人心嚮往快樂無憂，期盼日日是好日，然而現代人的煩惱卻與日俱增，壓力和焦慮不斷襲來。今天的社會已與古代社會有很大不同，然就人的心理、情緒而言，古今仍有許多相通之處：順境中免不了貪欲無厭，逆境中可能怨天尤人。

　　現代人一方面過度沉迷於科技發展的物質享受之中，另一方面卻陷落在精神的饑渴和失落之中。在文明躍升和教育發達的時代進步之中，人類竟暴露出嚴重的割裂、矛盾、彷徨和空虛的心態。人類創造了時尚和潮流，但時尚和潮流卻反過來拖累了人們，周而復始，欲罷不能，疲勞與失神成了人們普遍的症狀。不少人的內心深處充滿了焦慮不安，孤獨無依之感！

　　上述五欲八風，像一張嚴密的網，將現代人一個個被網在裏面。

　　於是各種神經症、強迫症乃至人格分裂、精神分裂的現象就加劇了，世人的焦慮、不安、苦悶和絕望如抑鬱的雲彩一樣壓在我們頭上。

　　早在西方文明發現催眠療法、精神分析療法等以前，我們的祖先就有了禪的智慧，知道以禪治心病，他們相繼在這片美好的天地裏逍遙安生，讓心靈獲得一個高遠、清靜、和諧、圓滿的美好境界。禪，早已在世界文化的長河之中，照耀著人類精神世界的千古長夜了。

　　禪的突破與超越性

　　禪，是一種思考，一種表現，是集合的智慧結晶。禪之所以要突破，便是為了明確生老病死不可避免的事實，以無畏之精神全身心去投入，去認識，去瞭解，去體驗，於其中發現秘密之所在，如何在有限的“生之旅”而不為五欲八風所迷惑，使自我意識轉變成由看破而放下，獲得一個圓滿的大自在！禪的思考是：逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。

　　禪告訴我們，遭遇挫折或身處逆境時，該如何面對？在逆境中，在矛盾和挫折中，應該向內找原因。逆境雖然會帶來傷害，但是更能鍛煉人、磨煉人的意志。如果我們利用逆境進一步昇華自己的心靈，提高自己感悟世界的能力，那就把壞事變成了好事。不在名利場中爭奪不休，該放下時得放下，你就會發現你的心胸更開闊，眼神更明亮，得到的只會更多。

　　現代人自投羅網的原因之一，就是放不下的事物太多了。每個人的口袋裏都有一大串鑰匙，未必富有，鎖住了自己倒是真的。必須以布袋和尚放下包袱的精神毅然放下負擔，我們才能擁有真實的生命和自由自在的生活。當我們一旦打開慧眼以後，一切迷惘均被撕開，山河大地廓然一清。我們對於以往的愚疾、執著與荒唐，一定會啞然失笑。而又由於心靈的躍升和精神的解縛，生命會展現出新的境界。一切都有了改變，其中也包括價值標準在內的東西。有所放下，才能有新的承諾。

　　有人說禪來自佛教，佛教是消極遁世，實在是一種誤解和隔膜。禪並非是天上的雲彩，可望而不可及。禪與其說是宗教，不如說是脫胎於宗教的一種生活的智慧，一種獨特文化思維方式，一種拯救心靈的世界觀。

　　禪的目標就是覺悟，禪者的生活就是覺悟的生活。覺悟以後，使我們展現內心自我與實相世界的本來面目。悟字屬於心部，從吾，當自我與心合一，當心與存在合一，便是覺悟。禪之要人訴之直覺，是為了免於捕風捉影，愈求愈遠；要人當下承當，菩提不離煩惱，涅槃不離生死。禪要人不離現實，從生活當中悟道，然後在生活當中證道行道。正所謂，行住坐臥皆有禪意，清茶淡飯皆有禪味，生活就是禪，一切都是禪。

　　生命中的至高心境

　　面對生活節奏加快的現實，人們應具備良好的心境坦然面對，從而調整心態，恢復並保持精神健康。

　　（1）自燈明。禪者是清醒的“自燈明”者，對自己既要有足夠清醒堅定的認識，所謂“明心見性”就是這個意思。心情若不能自明自主，經常會受外界的影響。他人一句讚美，便洋洋自得；他人一句謗言，便怨恨嗔怒；自己的喜怒哀樂就為他人所左右，自我也就完全喪失了。我們要從這種受外界左右和干擾的黑暗中解放出來，只有點亮自己的心燈，正如宋代的茶陵郁禪師所言：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬奪。”

　　（2）施無畏。禪的“施無畏”是說施與一方、接受一方以及在雙方之間接受的事物，這三者若是在無我無心的境地中進行，方能算得上是真正的好施樂道。

　　有這麼一個故事：

　　在暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他看到沙灘的淺水窪裏，有成百上千條被海浪卷上岸來的小魚。用不了多久，淺水窪裏的水就會被沙粒吸幹，被太陽蒸幹，這些小魚都會幹死的。他忽然看見前面有一個小男孩，不停地撿起水窪裏的小魚，把它們扔回大海。

　　這個男人忍不住走過去說：“孩子，這水窪裏有幾百幾千條小魚，你救不過來的。”

　　“我知道。”小男孩頭也不抬地回答。

　　“哦？那你為什麼還在扔？誰在乎呢？”

　　“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊撿起一條魚扔進大海。“這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條……”

　　因此，在“施無畏”的時候，一定要牢記：“這條小魚在乎……”

　　（3）待機性。心理治療對於患者也好，對於治療師也好，是一種人生旅途上的“伴侶”。在這種“走一程”的行雲流水的彷徨中，種種過去之事煙消雲散，新的韁土就在眼前。但這需要時間過程，要一步一步走出來，不能急功近利，揠苗助長。

　　（4）含羞性。禪宗第五代祖師弘忍在演講禪學時說：“我等參禪二十年，今日才真正知道羞恥。”知恥含羞是一種醒悟，是一種省察，也是一種謙虛的心態。

　　（5）敬畏心。眾生一切平等，山川草木蟲魚鳥獸皆有靈，敬畏生命，就是敬畏自然，也就是敬畏自己。不能像西方的一些心理治療師在潛意識中，對各自流派的技術和成果等，沾沾自喜地獨自陶醉，以為自己的精神思想已經駕馭了宇宙萬物的普遍真理，他們敬畏科學和精妙的理論技術，卻獨獨忘了敬畏生命，敬畏人性。

　　（6）平常心。“平常心”也就是凡心，一切“隨緣”，不自視高人一等、超凡入聖。平常心理論中是適性、隨緣，著眼現實，處處是道的觀念，它不僅具有豐富的哲理意義，還有隨時調諧精神狀態的功能。

　　禪是對真實的追求，它關注人的生命和心靈，世人灑脫、自信和開悟；在動與靜的瞬間品位出人生的三味。