人生何處不相逢

之「因力、欲力、方便力、緣力、所緣力」

“雲何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力？”
　　我們已知道修行的條件和修行的目標，但要如何來修行，這十種「力」就是方法。「雲何得」就是如何去具備、運用這些方法，我們先來看「因力、欲力、方便力、緣力」這四種，「因」可說是根本，我們為何會來學佛？我們多半都會有自己的動機。這裏要告訴大家如何建立正確的動機和觀念。不管當初踏入學佛之路的觀念是對是錯，經過長時間的接觸以後，就要健全起來，糾正最初錯誤的觀念，調整到正確的方向，因為學佛不是消極的逃避，而是積極的承擔。
　　「欲」是我們的目標。學佛要做什麼？剛開始的人也許「欲力」不對，但要如何把世間法調整為出世間法，最好的方法是從世間法中下手，然後去成就出世間法。譬如說，我做生意，把生意做得很好之外，還懂得要佈施出去，不僅是錢財的佈施，也能借著商場上、職業工作範圍裏的修行，儘量去教化眾生，從世間法去成就。
　　「方便力」，即是懂得因時、因事、因人的善巧方便；有時橫說、豎說，有時慈悲。教化眾生有兩種方法，一個叫「折」，另一個叫「攝」，折即指折服，舉一例子，上回我去台南演講與人結緣，未到之前就聽說有某人要與我辯辯看，辯不過我才信，否則不信，直到我快離開會場時，仍未見這位先生出現。像這種慢心很強的人，別人怎麼說都不信，除非有比他更大的福報，否則要把他折服實在不容易。
　　什麼樣的人我們最不易折服？就是我們的父母親。有些父母親很好溝通，那就不需要「折」，而用「攝」的方法；有些父母親自我觀念很強，畢竟我們是子女，要他們來聽從是很難的，這時不能用折，而要用攝受漸進的方法。佛、菩薩折、攝的方法經常交互運用，這叫做「方便」。
　　世間人現在所談的方便，其實都已變成隨便，對不知如何處理的事只好去包容，這正顯露出我們沒有智慧的頭腦。例如有人嗜吸服安非他命，每個月又不能不給他零用錢，我們可試用一種方法，要求他每天念佛數百或數千聲，答應便可拿錢，如果當事者沒有耐力，而給錢的人卻慶倖還好沒有損失，這只是保住了自己的錢，卻沒有教化到他。如果花錢可以度人，用錢財能使一個人懸崖勒馬，改邪歸正，這真是功德圓滿，方才是用到「折攝之法」，這才叫「方便」。
　　「緣力」，緣是結緣，是以我們為主動的，能不能製造機緣，給有緣人使他產生信心進入佛門；「所緣力」是指外面的緣為主動，能不能把它拿來發揮作用，成就自己甚至成就眾生。有些人不知道自己也具備這些條件，不願或是不敢把自己的心得與他人分享。若是能主動的以自己為緣發揮出去，或者知道某同修緣力非常好，主動的介紹給大家，就是將「緣力」、「所緣力」交互運用。
　　以上「因力、欲力、方便力、緣力、所緣力」五種力，都是以自己本身為主，可自我操控的方法。至於「根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力」五種力，則是進入真正修行的部分。