人生何處不相逢

　　道源法師

　　十大願王，出在普賢行願品。普賢行願品，出在大方廣佛華嚴經。華嚴經有三種譯本：第一次翻譯的有六十卷。即所謂‘六十華嚴’。第二次翻譯的有八十卷。即所謂‘八十華嚴’。第三次翻譯的有四十卷。即所謂‘四十華嚴’。普賢行願品，即是‘四十華嚴’的最後一卷。也就是全部華嚴經的最後一卷。

　　華嚴經是‘經中之王’！乃世尊成佛之後，將他自己所證得的境界，說與圓頓大根眾生聽的。經中具有無量法門，無量義理；圓頓大教，都在這部經裏。我們讀了華嚴經，方知佛位之高，法義之廣。所謂‘不讀華嚴經，不知佛富貴’！現在影印的大藏經，三種華嚴經都有。希望諸位發心讀一讀，便知我佛法王是如何的大富大貴了。

　　華嚴經是對圓頓大根眾生設的。但圓頓大根亦應分為三等：上等者：因深緣熟，智利德厚，一聞便悟，一見便證，如華嚴法會中，諸大菩薩。中等者：隨聞隨悟，即修即證，如善財童子，五十三參，一生辦道。下等者：雖聞圓頓大教，未能即生悟證；謹依十大行願，念佛求生西方。普賢行願品，以十大願王，導歸極樂，即遍收此類眾生。由此觀之，方知行願品在全部華嚴經中之重要性！華嚴經倘若沒有行願品，則攝機不普。假使不能普攝群機，則華嚴經亦不得謂之‘圓教’了。有志華嚴者，其注意及之！

　　以上所講的是行願品的經文。現在再講行願品的注解；我國古代高僧，對於華嚴經，不但有精深研究，而又能發揚光大，創建一個專宗。華嚴宗共有五位祖師：初祖杜順和尚，二祖智儼尊者，三祖賢首國師，四祖清涼國師，五祖圭峰大師。清涼國師著有‘華嚴疏鈔’，是解釋八十卷華嚴的。迨四十卷華嚴譯出後，複作疏十卷釋之。而於最後一卷之行願品，更作‘別行疏’釋之。又得圭峰大師作‘鈔’以解其‘疏’，解釋得最為詳盡了。此‘普賢行願品別行疏鈔’，載在‘卍字續藏經’第七套第五冊。臺北市善道寺太虛圖書館，存有一部。志願研究者，可往閱之。

　　清涼四祖，圭峰五祖兩位大祖師，何以特別重視這部行願品呢？大概有三種原因：第一、行願品是全部華嚴經的綱領！設無此品，則研究華嚴者即不易得其綱領。第二、行願品能攝授尚未成熟的圓頓大根眾生！設無此品，則攝磯不廣，而‘圓教’亦不得謂之圓了。第三、行願品以十大願王導歸極樂！設無此品，則末法時代的眾生，實在沒有辦法‘同登華藏玄門，共入毗盧性海’。由此可知：古代祖師之重視此品，而特加疏鈔。近代祖師又將此品，列入淨土五經之內，實在有其必要了。（淨土五經：阿彌陀經、十六觀經、無量壽經、普賢行願品、大勢至圓通章。）

　　全部佛法在於華嚴經。而華嚴經之綱要，在於行願品。行願品之綱要，在於十大願王，我們能瞭解了十大願王，即等於瞭解了全部佛法！因此這十種大願，方得稱為‘願中之王’！