顯密圓通是法王正道,--1
序 言
佛陀的偉大之處，在於揭開了宇宙人生的真相。真理是永恆不變的，不管你信，還是不信，它都不會有絲毫的改變。佛法就是真理，佛陀就是實踐並證悟真理，理德圓滿的聖人。我是一名普普通通獨來獨往的修行人。佛法廣博，浩如煙海，我只不過懂得零零星星的一點點，步佛後塵，出家為僧，“大孝釋迦尊，曆劫報親恩”。我所做的實在是微不足道。慚愧之餘，唯有這套文集獻給十方善信。則我心可慰也。
本書的觀點有創新，但它主要源自于我的根本金剛上師----多寶上師和其他諸多恩師所傳承下來的甚深教導，他們的法語給我許多啟迪，曾使我受益良多。我希望它也能對那些真心修行，尋求解脫的人們能起到啟迪心靈和迷途導航的作用。
諸佛智慧甘露法，無上之寶難言詮。
有緣信眾皆得利，無信之徒懶翻閱。
似樂實苦此人生，逝入閃電極短暫。
何者修心方有益，宗派爭執無實義。
吾本缺乏具生智，亦無廣聞博思慧。
故有非理錯謬詞，在此懺悔請寬恕。
願我生生世世中，了達佛法之奧義。
自心與法永相應，夢中也不害有情。
無論佛說何宗派，皆當修學觀淨心。
所有大德恒住世，僧眾和合增吉祥。
因法務繁忙，水準有限，其中難免有語句表述不當和錯漏之處，這都是我的無明心所致，尚祈一切證悟的上師和慈悲的讀者寬恕原諒，並敬請加以斧正。願我身口意之事業，甚至身體之氣味，所有無情、有情眾生，見我面，聞我名，思我功過，看我書字，甚為我鼻息所觸者的業障均能淨除，由聖觀音帶領進入彌陀淨土。
籍此，我深切祈願所有眾生的業障都將清淨，圓滿集聚福慧二資糧。願一切有情生起珍貴的菩提心——諸佛圓滿之法道，空性與慈悲的精髓，願終證圓融無礙之佛性！
如果有少許功德，全部回向給盡虛空遍法界所有的如母眾生，願所有的眾生都能離苦得樂，早證無上菩提。
在此我特傳釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒。此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心髮露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土或極樂世界。
南謨拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、囉渣雅、答他噶打雅、阿爾哈德、三木鴉三布達雅、爹雅他、嗡、勺達呢、勺達呢、薩爾瓦、巴邦、比勺達呢、許爹、比許爹、薩爾瓦、嘎爾嘛、阿瓦惹納、比勺達呢、梭哈。
釋天光明上師
注：經上師開許，凡見本書中的真言咒語的法界眾生都可以誦持。
第一章 念起百事有，念止萬事無
——釋天光明上師自述
頂禮本師釋迦牟尼佛
為答謝多年來在我修行歷程中，為我提供物質及精神食糧的各位恩師、道友、同修、居士、朋友的關心和幫助，特將我修證文集與心得同大家交流。
一、出家前後
我1960年4月15日（農曆）出生於河南省盧氏縣官坡鎮溝口村中醫世家，父親是中醫，整天忙於工作，母親身體有病（邪祟），父親便把我們兄弟三人托給祖母、姑媽撫養，我十四歲那一年母親病故。由於母親早亡，沒有得到母愛，因此對祖母、姑媽、舅舅、姐姐、鄰居懷有深厚的感情。兄弟三人長大後，與父親感情不太融洽。姑媽家附近有一座雞鳴山，那是我少年時代最喜愛去的地方。從十四歲起，我虔誠專研道教文化，如：六十花甲、文王八卦、奇門遁、醫學、風水大全、地理、萬法歸宗、相書等等。
山西省芮城縣有一所寺廟，名曰壽聖寺。1996年秋天，經朋友的介紹，我在這裏與根本金剛上師----多寶上師結下佛緣，她讓我到福建省福州市菩提佛國寺修持佛法。這裏是我出家和落發的地方，也是我佛學思想的啟蒙點。落發師父是位東北籍的僧人----法典和尚。上師擇良辰吉日----1996年農曆10月24日（證果日）為師兄弟剃度落發。當時從各地來的師兄弟都已剃度，唯有我一人不願剃度。我們上暮課時，我看到漫天發白光，就立即走到山門外，望見寺院白光耀眼。冬日的傍晚，強烈的白光照亮了寺院，一條白龍從天而降。我回寺院的同時，一股大風隨我而入，頓覺我剃度出家修行的緣到了，就到根本上師跟前說明瞭經過，請上師為我落發，賜名“天光明”。落發後我站在大雄寶殿中央，大家忽聽空中天鼓雷鳴，閃電如千門火炮齊發，震耳欲聾，我此時感覺自己身上的骨頭已被抓走，刹那間從天而降向我身上放一架骨頭。當家師法明兄，身披袈裟，到我面前問：“你脫胎換骨了嗎？”我答：“已脫胎換骨”。此時天降大雨，我覺得寺院雨這麼大，人間要有水災，上師命人趕快為我脫凡裝換僧裝，換上僧裝我站在大雄寶殿中央，立刻雨過天晴，這就是我奇異的落發經過。佛、菩薩與諸天護法為我脫胎換骨，消除了我百千萬劫的業障，天降甘露雨洗涮了我塵世間的垢塵，使我意識到自己在以後弘法利生的過程中，難行也要行，難忍也要忍。
當時上師開辦的佛學研究所培育出眾多高僧大德，譽滿海內外，是佛教界的一所高等學府。我的佛學框架是在這裏打下的基礎。
在菩提佛國寺修學中，我自願在五觀堂（齋堂）做飯，行堂、刷洗。在短期的培訓中，我證悟到佛法的真諦，菩薩要在紅塵中修煉，佛在人世間。我告別了恩師並留下了一句偈子：“我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛。自身偉光，超於日月，其身潔白，猶如雪山”。當時由道家的道長和幾位師兄弟，把我送到福州火車站返回山西省芮城縣壽聖寺，然後我又回到故鄉河南省盧氏縣官坡鎮溝口村，傳播佛法，度化家人。在誦經、念咒中房間有腳步聲。家人出去看無人，感覺奇異，便問我是怎麼回事，我答是佛、菩薩、護法神在感應你們。在今天弘法利生的生涯中，別人為我服務的福報，正是當初做飯、行堂、洗刷、護持根本金剛上師所修來的。
1998年臘月29日，老家的房間突然起了大火，我感謝縱火的人，一把無情火燒去我塵世間的孽緣；一把無情火燒去了我百千萬劫的煩惱；一把無情火成就了我，使我走出故鄉，邁進弘法利生的光明大道，並且寫下了留言偈：“忍辱如平，一切平平，洗諸塵垢，燒一切煩惱薪。真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體明大悲”。
2000年至2001年，多寶上師為了成就我，對我繼續印證，要我與她在北京、天津、福州、廣東、深圳、山東、太原等地普度眾生。
2001年農曆10月24日，我在福州十方如來藏寺授密宗金剛大乘戒，從此成為一名正式的金剛阿闍黎。上師是大醫王應病與藥,菩薩隨宜演化。
在弘法期間，我參訪了十多位師父，也向幾位尼姑求過法，接受過西藏紅教青麥仁子活佛秘密灌頂加持，賜名“仁欽側仁”。正因為如此被同修譏笑過、辱駡過。女人在佛教裏被視為下賤的人，而且視為不能成佛。女人不能坐在男人的上面講經說法，男人不准給女人磕頭，何況我的根本上師是女性。佛性是沒有男女之分的，只要得到正法，女性都可成佛。《法華經》上講龍女8歲成佛，善才童子五十三參，而天光明（仁欽側仁）才參訪了十幾位，相比而言，天光明（仁欽側仁）遜色得多了。
自古道：大隱隱於鬧市，小隱隱于深山，一名修煉者對治的是心態。所修煉的心態是智慧、慈悲、人品、人格，因此所需要的環境是紅塵，是在人群中，而不是在山林中，要想證到終極的佛果，除了在紅塵中行菩薩道外，別無第二條途徑。修到最後，就是在紅塵中任勞任怨，提升自己的心性，消除無始劫以來的習氣毛病，脫離了紅塵，脫離了人群，那你就不是真正的大成就者。
無數個修行人都是在山中修煉，結果使疾病纏身，灰心喪氣，心煉不好，怎能做到心平氣和？修行唯一的路徑就是把智慧融入到紅塵中，修行不是叫人走形式，盤腿打坐不是究竟的源頭，也不是真正的功夫。大家用心求道，唯依精研教理，弘法啟運為一大事。盤腿打坐只是調氣打通中脈。古今無數位吃夠了苦，悟道的明師們，都對著眾生大聲喊，你們不必要再吃我這種苦，走那些冤枉路，吃得那些冤枉苦，罪過！罪過！冤枉路、冤枉苦我都替你們受了。凡夫畢竟就是凡夫，有幾個大根基，大福報能信得過明師的話呢？佛祖講：“天下本無事，煩惱自由之”。好在是春來草自青，早晚你都會承認自己就是佛，這叫直下承當，早晚你都會進入紅塵奉獻，高高興興的生活，安安心心的工作。
對一個悟道的明師而言，將成為一個空無，無修而修，無法可傳，無果可證，無意識、無佛可成，無眾生可度。將會消失在大自然中，和道融為一體，和萬物融為一體，都是自己的意生身，這時才成為一個完整的我，感受到真正的我存在，而不是千百億化身般的存在，為名存在、為利存在、為愛存在。
一個人的生命是有限的，但為眾生服務，普度眾生的責任是無限的。人的思想素質境界要經過三個階段，生活品質才能提高。第一階段需要一個“忍”字；第二階段需要一個“容”字；第三階段需要一個“愛”字。善待眾生，讓愛充滿你肌體的每一個細胞，讓你的人生和整個世界都融成美好的春天。天光明願代眾生斬斷人間的煩惱，業若了了，那就改頭換面了，走吧，把血汗灑向大地，使腳印留在人間的每一個角落，甘願腳踩百家門，口吃百家飯，做無心道人。
第二章 真正的功夫在於明理
一、諸善奉行，盡孝第一
人之初，性本善，人人有一顆靈妙真心，如意寶珠，但被妄想、分別、執著、貪、嗔、癡之毒污染埋沒了。只要時刻反省、懺悔、修心，入佛知見，就一定能放射出燦爛的光輝，而這一切應該從盡孝開始。
天上、天下第一根本是什麼？就是孝。
佛門最重孝道。孝為一切倫理之本，一個人如果對親不孝，其對國也必不忠，對友也必不義。
盡孝是中華民族的傳統美德，我們把它發揚光大，那麼我們的社會將充滿著祥和、溫馨、幸福和安樂。
諸善奉行，盡孝第一，然後將此擴展到人類，以及宇宙中所有的眾生，那麼你的生命將獲得品質的昇華。
盡孝就是常懷父母之恩，常思自己之過，寬恕父母之錯，無條件的付出心力、財力、時間、其悲我悲、其樂我樂、心心相應，別無所求。
孝養父母就是積德積福，做到饑則奉食，寒則奉衣。忤逆不孝、盤剝、索奪、虐待、拋棄父母，違背天理人倫，重者奪命，中者奪紀，輕者奪算，善惡因果如影隨形，害他害己，一旦果報來臨，悔之晚矣。
，因果報應絲毫不爽。
如果對父母都不能盡孝，是不可能對別人真心相待的。也不可能為他人謀取真正的幸福。為了利益連父母都拋棄的人是不可深交的。
孝敬父母，關愛妻子（丈夫），職業安定，是大幸福。
福，人人求之、盼之。人到老年，兒女盡孝，有人扶持、照應，身心俱安是一大福，欲得此福，自先行孝，後必孝我，因緣相續，此乃天理，知此者少，願悟之。
只有永恆的利益，沒有永恆的朋友，名利已成為某些人生活的動力，而盡孝是心無所求，心無所住，誠心誠意，知恩報恩，拋棄名利的慈悲奉獻。
己所不欲，勿施於人。自己若想老年安樂、幸福，而不被子女虐待、遺棄，那麼現在就從誠心孝養父母做起，一份耕耘，必有一份收穫。
善德興家，存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。印送各類的善書，佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。佈施棉衣，説明受凍的人。如此存心，家境富裕豐厚，而且子孫顯貴，累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，勸導有緣信眾，多行善德。人的富貴榮華，都是善念所感召，存著救人的慈悲之心，暗中植下福份的種子所致。勸導世人為腹不為目，清淨素食，味無味，吃粗茶淡飯。若在暗中撕破善書，現在禍報不遠。著魔迷惑顛倒，買活的生靈動物進廚房，殺生害命，五味令人口爽，認禍為福，認害為利。禍已在眼前，我不忍見你受罪受苦，邪鬼進門作祟，現身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。廣勸善信，使其都獲得很有福氣的報應。奉勸善男信女，須知口禍債難償，一語能召萬世殃。智者三尊恭敬禮，癡人七慢毀資糧，放下貪、嗔、癡、慢、疑五毒熾盛，而使人心智不雜亂，種善因得善果，種惡因就得惡果,一切業是自己造的，果是由自己受的。
念佛修道，首先要發心，先從孝敬父母開始，擴展到師長人類，六道眾生，有情無情。無緣大慈，同體大悲，眾生無盡，我願無盡，宇宙無盡，我願無盡，虛空無盡，我願無盡，以此心念佛，必能相應，必有所證。
若按出世法來講,世間的孝養父母是小孝，我們努力修行用功學習,發大菩提心,是盡大孝，而不是小孝。此話怎麼解釋？因為修行有所成就，可以超度七世父母升天，所謂“一子成佛，九祖升天”這就是大孝。
孝有四種，一為大孝。二為小孝。三為遠孝。四為近孝。何謂大孝？就是報生生世世父母的恩，師長恩。何謂小孝？就是孝順現世的父母，膝下承歡，令父母高興。養父母的身，慰父母的心，也就是要恭敬父母，供養父母。何謂遠孝？就是孝敬古聖先賢，效法他們的一言一行，作為借鏡，一舉一動，作為圭臬。何謂近孝？就是除了孝順自己父母之外，還要孝順他的父母，所謂“老吾老”，“以及人之老”。要有這種的思想和行為。真正出世法，超過孝道。
大孝的第一步，是皈敬依投於佛、法、僧三寶。皈依三寶之功德威力，能加持、攝導皈依者，使能止息無邊之生死苦輪大怖畏，而得解脫一切之苦。又《法界次第初門》卷上載，皈：返還之義，即反邪師而還事正師；依：憑依，依靠之義，即憑心之覺悟而得出離三途及三界之生死。
《阿毗達磨大毗婆沙論》卷三十四載：“眾生怖所”逼，多皈依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有皈依佛，及皈依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。此皈依即由深切之信心、信佛、法、僧三寶確為真正之皈依處。能因之而得種種功德。即知三寶之威德加持攝受，將一己之身心歸屬於三寶，而不再屬天魔外道。
有關能皈依之體，據《大毗婆沙論》卷三十四所舉，有以名等為能皈依者，有以語業為能皈依者，有以身業為能皈依者，亦有以信為能皈依者。總括上述諸說，即以身語業及能起彼之心，心所法，諸隨行等善之五蘊為能皈依之體。此外，《大乘法苑義林章》卷四舉出皈依之異於敬禮者有7種，即：1．皈依唯局於身、語二業。2．必具皈依三寶而成業，故皈依之境廣。3．皈依必“盡未來際”4．皈依情懇，通於表業與無表業。5．皈依必合於身語二業，其義較重。6．皈依帶相，故唯於欲、色二界有之。7．皈依乃觀真理而成，故義較勝。
一般而言，皈依是信仰，希望領受外來之助力。從他力而得救濟。然以皈依之至深意義而言，其最終仍是歸向自己之自心、自性。即佛於涅槃會上所教誡弟子之“自依止、法依止、莫異依止”。此乃明示弟子應依靠自力，依正法修學。自己有佛性，自己能成佛，故自己身心之當體，即為正法涅槃。（見《北本大般涅槃經》卷五）。
皈依“三寶”實質內容是什麼？今天有一些三皈都流於形式，皈依佛、皈依法、皈依僧。不知道皈依是什麼意思，不知道三皈依的實質性內容，這樣的三皈不是佛法的，是魔王外道的，因為佛法是覺，你這是迷。不知道什麼是皈依佛，若皈依佛像，那你就迷惑顛倒了，它無知啊！它懂什麼？你想依靠它？泥菩薩過河它都自身難保，怎麼能依靠它呢？靠不住啊！可見第一個皈依就錯了。一定要知道皈依的意思，皈是回頭，依是依靠，我們從錯誤的地方回過頭來，依靠正確，這是皈依的本意。也就是儒家講的改過自新，知道了過失，趕快回頭，這叫皈依。
三寶，是自性三寶。若向外面所求，心外求法是外道。佛法是內學，向自性當中去求，三寶是自性三寶。在唐朝時期，禪宗六祖惠能大師防止後人對三皈產生誤會，他們不講皈依佛、皈依法、皈依僧，因為這個講法完全是讀印度梵文的音。皈依是中文，佛是梵文，法是中文，僧是梵文，所以這是梵華混雜的，往往叫我們搞不清楚。因此古大德統統把意思翻譯過來了，他說：“皈依覺、皈依正、皈依淨”。這樣就很清楚了，就不會把意思搞錯。他老人家有解釋說：“佛者覺也、法者正也、僧者淨也”。這是皈依佛法僧的本意。所以，絕不是皈依某一個人，若認為是皈依一個人，就搞錯了。要從迷惑顛倒回頭，依靠自性覺，所以皈依佛不是外面的佛，是自性覺。“自性彌陀，唯心淨土。”從此要覺而不迷，無論對人、對事、對物一定要覺悟，絕不能迷惑。“法”是對宇宙人生的看法、想法，與事實真相符合，就是正確的思想和見解。佛經裏稱為“正知正見”這是自性的法寶，不是從外面來的。從錯誤的想法看法中，回過頭來，要依自性的正知正見，這叫“皈依法”。“僧”是清淨的意思，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸外境有六塵，是色、聲、香、味、觸、法）清淨。接觸到順自己意思的就起貪心，貪就是污染。自性本來是清淨的，沒有污染，我們要從一切污染回過頭來，依自己的清淨心，這才是“皈依僧”。
自性三寶，覺、正、淨，每一個人都有，都是具足的，從前把它忘掉了，從今要時刻想到覺、正、淨，用覺、正、淨來修正我們的思想，見解、言行，這才是真正的“三皈依”。
現在的很多皈依都不如法，所以佛教被人家誤認為宗教，誤會這是迷信的，這是非常的冤枉，佛教裏沒有絲毫的迷信。
信男信女，皈依、恭敬佛、法、僧三寶，福大莫窮，不可思議。精進勤勞修持，則每日24小時中，諸佛、菩薩慈加護佑，關心，一切吉神，亦必守護、照顧。在世時，一切禍害不侵犯，今生必往生極樂世界。懂得孝的涵義之後，身體力行十善業。身不犯殺盜淫。口不犯綺語、惡口、兩舌和妄語。意沒有貪嗔癡。十善業包括：
1.不殺生，愛護動物，而放生，仁德也。
2.不偷盜，非義財物，不貪取，是義德。
3.不邪淫，遵守梵行，不淫亂，守禮德。
4.不妄語，說誠實話，守信人，是信德。
5.不綺語，勿談穢話，說善語，正君子。
6.不兩舌，不弄是非，勸和是，善種子。
7.不惡口，不說壞話，柔順語，守口德。
8.不慳貪，慈悲施捨，種福田，富之本。
9.不嗔恚，不忿恨人，不無明，怨怒人。
10.不愚癡，正信因果，不邪教，信為真。
發願學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在，經中說，皈依三寶即有二十五位大善神來做護持。求願消災，延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受到的果報，也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤家，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了，這就是消災和延生的道理。
佛陀在沒有說方法之前，一再告誡眾生：“三世諸佛，淨業正因”。此言極其重要，三世一切諸佛修行證果，都是依淨業三福為基礎。好象蓋樓房，無論多高，蓋什麼樣式，地基都是一樣的。“淨業三福”就是佛法共同的基礎，一定要在這個基礎上建立，才能成就一切佛法，非常之重要。
淨業三福：第一，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。共十一句。
二、正念的重要性
在《華嚴經》上說：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”。你行佛心，就是佛。你行菩薩心，就是菩薩。你行緣覺心，就是緣覺。你行聲聞心，就是聲聞。你行天人心，就是天人。你行阿修羅心，就是阿修羅。你行畜牲心，就是畜牲。你行餓鬼心，就是餓鬼。你行地獄心，就是地獄。所謂“十法界不離一念心”。由此可知，一切的一切都是由心所造出來的。
有首關於心的偈頌，說得很有道理：“三點如星布，彎鉤似月牙，披毛從此起，作佛也由它”。仔細研究之，說得很恰當。可見萬物的空性、法性不是佛創造，佛只是法性的發現者。佛法揭示法性，使人們認識法性，佛說：“不管佛出世，或者不出世，”萬法的法性是不變的。以下幾個基本點就是對萬物法性以及宇宙人生真相的闡述。
（一）四法印——佛法的四條原則
1、一切有為法皆無常。2、一切有漏皆苦。“漏”指貪欲、仇恨、愚昧、偏見等各種煩惱心情。這種煩惱能改變人性，使之喪失理智，故佛法稱其為“毒”“障”“漏”。3、諸法無我。4、涅槃寂靜。
（二）眾生生存環境——器世界。佛法認為眾生的生存環境是眾生共同的業力和願力創造的，它對眾生的生存、苦樂有極大的影響。
（三）生命的流轉——輪回。
（四）因果善惡報應。因果報應學說是佛法的基石。
（五）世間因果和超世因果——四諦。苦、集、滅、道四諦是佛法的概括。
（六）佛的四身和事業。四身指佛的自性身、智慧法身、功德報身（享用身）、應化身（也稱化身）。佛的事業就是救度眾生脫離生死輪回之苦海。
（七）三寶皈依法。
有人說藏傳佛教在三寶上加了“上師”，成了“四寶”，這種說法不太準確。上師是集“三寶”於一身的導師，上師傳法如佛，上師的功德、智慧如佛的法身，上師言傳身教起著具體的僧寶作用。因此佛說：“無師哪知佛名、佛法？有師才得知佛名佛法，故師恩重於佛恩”。尤其密法不能靠經典，必須要有上師親口傳授，因此密法稱：“上師是加持之源，守戒是成就之源。”藏傳佛教特別看重上師的作用，其原因就在這裏。
人在世上，要存正心，不可存邪心。什麼是正心？就是菩提心、平等心、大慈心、大悲心、憐憫心、佈施心、慚愧心。什麼是邪心？就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、驕傲心、妄想心。我們修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。
我們一舉一動要存正念，就是正知正見。不要存邪念。存邪念，就是邪知邪見。有邪念的人，以是為非，以非為是，將黑作白，將白作黑，顛倒是非，黑白不分。他所作所為，自己認為是對，結果造成罪業，已墮地獄，自己還不知道。因為這樣，所以佛苦口婆心來規勸，不怕麻煩的一次又一次叮嚀：“不要走錯路！不要誤入歧途！”也就是告訴我們修道人，在道場中不要造惡業。所謂：“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”。時時要戰戰兢兢，深省警覺。“如臨深淵，如履薄冰”來改善自己的習氣毛病，改善自己的惡劣行為，改善自己的聰明鬼伶俐蟲，要把自己弄清楚，不可糊糊塗塗的混日子，以盲引盲，互相欺騙。搞得世界烏煙瘴氣，令世界一天比一天危險，將成為世界末日，同歸於盡。
有正念的人，是能引導世界的人走向正大光明之路者。人人有同情心，人人有互助心，你幫助我，我援助你，大家互相幫忙。所謂：“助人為快樂之本”，又可以說：“為善最樂”。你要發善心，做善事，這種快樂無言可形容。只有行善者，才能體會其中意味。各位不妨試試行善事的滋味如何！
它有妙不可言的樂趣。千萬不要走黑暗彎曲的路，不但自己會有失足之憂，也會引人誤入歧途。所以心要正大光明，為能照破一切黑暗。
三、修道要學基本法
釋迦世尊教弟子對國言忠, 對親言孝, 對子言慈, 對友言信,守五戒、行十善、修六度萬行，在在都是要人先做一個奉公守法的好公民，進而再修出世之法。
改變自己，是自救，影響別人，是救人。
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