人生何處不相逢

　　二、生命的起源
　　關於生命的起源這個概念有兩種解釋：一、宇宙生命的起源；二、地球三維時空裏生命的起源。兩者有關聯，但，是兩個不同的概念。地球上生命的起源，是在宇宙生命的基礎上產生的，沒有宇宙生命就不會有地球上的生命。地球不是孤立的，它是宇宙的一個微小的組成部分，相對於宇宙來說，它比一粒幾乎看不見的微塵還要小。絕不會發生這種情況：地球與宇宙毫無關聯而獨自產生生命，只能是地球生命來源於宇宙生命。是宇宙生命的一個組成部分。
　　因此，在研討地球生命起源之前，必須先研討宇宙生命。
　　有測試手段可以證實，具有重演性，人類稱之為科學。一時無測試手段、無法證明的只能說“假說”，一旦被證明之後，才可稱之為科學。現代文明就是這樣規定的。按照這種規定，佛教、道教、天主教、基督教，一切宗教的理論，以及巫學、神學、氣功學等等都不是科學，而僅僅是一種文化現象，有待科學慢慢去證明，也許需要一萬年以後，方可證明其真偽。
　　宇宙是一個虛空，無邊無際、無始無終、沒有時間、沒有空間，這就是宇宙的定義。宇宙的核心是一個無限巨大、無邊無際的能量團，或者稱光能團、或稱光、音、氣混合能量團。這個光能團，對於凡人來說是一個巨大的不可見白光團，佛門稱此白光能量團為：大日如來。它就是生命的本源。這個宇宙生命體，無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無受、想、行、識。它不生不滅，不垢不淨，不增不減。
　　道門稱此為一，為道。佛門說：那是不可思議，不可思議。
　　高速旋轉的白光能團，由於是不可思議的高速，故而猶如靜止一樣，如如不動。高速產生極性，可稱為陰極與陽極、九天玄女以 “_ _”表示陰極,以“—”表示陽極，並以此排出八卦，進而推演出《連山古易》。印度佛學以大日如來來稱呼和描述這個宇宙白光能量團，中華神學是乙太極圖、八卦來稱呼和描述這個宇宙高能核心。
　　白光無邊無際地向外擴散，在週邊，出現或者說分解成三元色光團。即紅光能量團、黃光能量團、（亦稱金光能量團）和藍光能量團。道門或是中華神學稱此現象為一分二（即陰、陽）再分三（即三元色）三生萬物，即由三元色分別交合組光彩繽紛、五顏六色的大千世界。佛教則稱紅光能量團為阿彌陀佛，西方極樂世界，藍光為東方藥師佛，琉璃光世界，金光為釋迦牟尼佛，娑婆世界。又稱由三元色相互交合而產生的各種各樣顏色的光能量團為無數的佛以及無數的大千世界，並稱三元色是最高層次的天。越向外擴展，天的層數越低。上述即是佛門與道門無法用語言描述和表達的宇宙觀。
　　地球所在的巨大的銀河系，距離宇宙核心無邊無際地遙遠，而處於宇宙的邊緣。整個銀河系，只是宇宙邊緣的一粒微塵，人類生存的地球是這粒微塵中，更為細小的塵埃。在這粒塵埃上生存的人，使用他們所造的科學儀器。目前是難以測量宇宙的。
　　三元色，以及三元色拼成的各光色向外飄落的光子（此光子不是現代物理學中所說的光子），就是宇宙散落的生命體（這裏亦稱之為生命光體或生命光能團），它的本性與大日如來、三元佛以及無數光佛一樣，無始無終，不生不滅，是永恆存在的。
　　飄落到地球周圍的生命光能團，就是地球生命的起源，或稱之為天上來客，或稱之為靈光、靈、性光、靈巫等等。
　　現代地球人可以就地取材製造機器人，裝配電腦使之具有思維，這種現象可稱之為人造人，有機人造無機人。靈也是用這種辦法，就地取材，製造出可以自行繁殖的有機人，利用有機體，作為生命的臨時載體，一部分高能量靈體，不使用這種有機體作載體，而是使用無形體，即天人。一些能量很低的生命體是以被稱之為鬼的形式存在。佛學把這種現象劃分為六道，不同等級能量的生命光團只能進入不同的道，但生命體的能量可以聚合變大，可以分解變小，因此佛門又稱此現象為六道輪回。
　　中華神學，把不同等級的生命光能量團劃分成五個等級，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，但鬼仙中有自由飄遊的“孤魂野鬼”，也有所謂不可飄遊的，即能量幾乎全部喪失的地獄之鬼。
　　上述理論、或假說、或臆想，就是佛學、道學、巫學、神學、氣功學等等的理論基礎，也是修行與修煉的理論基礎。
　　所謂修行與修煉，就是通過一定的方法，吸取宇宙虛空中漂移的光能量體，從而使自身生命光能量團的能量級別加大，以求得向上飛升。
　　如果出現這樣的情況，所吸收的飄移來的光能量體的能量，遠遠大於自身生命體的能量，就會出現所謂附體現象，或神經錯亂現象，或人格分裂現象。民間不少婦女，在一場大病之後，外界靈體乘虛而入，而產生附體現象。
　　另一種情況裏，吸收了不相合的光能量體，產生得病的現象，而這種病在醫院裏又無法診斷或治療，這就是社會上說的因果病，氣功學所說的不良資訊病，巫學所說的鬼魂附體病。
　　一個凡人，在三界中，時而為仙神、時而為鬼魂，時而為畜牲、禽獸等等。而且大多數人在數十世，數百世中，都有多世為狐、蛇、海中的魚類。觀音就曾為狐，是紅狐，九天玄女曾為玄狐，西王聖母曾為黃狐。人也是如此，基本上最少都有一世，甚至幾世為狐。故而狐的靈性極大。在民間也常有所謂狐仙附體現象，那是因為狐、蛇、黃等對人的親和性極大，生命能量略低於正常人。牛、羊、狗之類對人的依附性較大，雖不易附上人體，而易跟隨在人的周圍，故而巫門、道門比較講究不食牛、羊、狗肉，不打殺狐、蛇、黃等動物，尤其是巫門，在練功期間絕對不吃牛、羊、狗肉。
　　很多因果病，附體病往往是因為殺生引起的，你殺了它，以為它死了，其實死的僅是生命的載體，其生命靈體並未死，它一旦有了足夠的能量，就會來索命的，尤其對修行者來說，會給你的修行帶來很大的障礙，因此佛門的戒律中，以不殺生為主戒。有些動物的靈性較大，一旦殺了它，就會惹來很多麻煩。例如，狐、黃、蛇、蟒、白鼠、刺蝟、無鱗魚（鰻魚）。此外，牛、羊、狗的靈氣很重，它們忠於人類，雖死但靈氣不散。筆者見過不少因果病，治療起來十分頭痛，人家是來索命的，理直氣壯，十分不好處理。
　　但是，對於人類而言，不殺生僅是相對的，絕對的不殺生是絕對做不到的。比如，你必須喝水，佛說，一滴水裏就有八萬四千蟲，現在科學也測出水中有大量原生物、細菌、微生物等等，你喝水就等於吃了它們，體內的機能就會殺掉它們，消化吸收它們。你若說：不喝生水、喝開水，就等於你先用火煮死了它們。諸如此類等等，很多很多，細想起來，做人確實是很難的，這樣也不好，那樣也不行。
　　因此，世間的一切都是相對而言，一落入絕對就是死路。至於相對的程度，要由自己把握好分寸，不可過於執著，也不可放縱。
　　在民間有很多女巫、神漢，就是地仙附體，附體時往往自稱是三仙姑、七仙女、甚至是某某老君，某某菩薩，但是地仙並不傷害人類，而希望用它的方式、方法服務於人類。具有這種功能的地仙，往往是狐、蛇、莽、黃、白鼠（亦稱靈鼠）。
　　明清小說《聊齋志異》中所寫的大多是狐仙。
　　有些植物也能成仙、成怪、例如柳仙。現在不少地區的女巫仍供奉柳仙，據這些女巫講，柳仙擅長治病。
　　一些對人類持不同意見、不親合的，稱其為怪或妖。它們往往不像地仙那樣主動接進人類，而是遠遠避開人類，藏入深山老林、荒洞之中。例如：虎怪、狼妖、蜈蚣精、熊怪等等。
　　在人類的附體現象裏，除大量的地仙附體之外，也有鬼仙附體。儘管在民間，大量的附體現象中，往往均自稱是天上的大神、大仙、菩薩等等，但在實際上，天人、菩薩從不附體。
　　根據測定和考察，天人、菩薩好像附不上人體，不像地仙、鬼仙那樣與人體有親合性（大概是能量相近）。
　　這裏所說的地仙與佛門、道門所說的地仙很不是一回事兒，文中所講的地仙是指動物仙。
　　本書中所涉及的內容，雖與修行、修煉不相干，但往往修行、修煉者會遇到上述情況，這裏大致介紹一下，以便應付。
　　如果因某種情況，生命光能團失去了功能，此時會發生植物人現象。
　　因此，對修行與修煉者來說，在修行或練功中，要有選擇地，有控制地吸收和攝取宇宙虛空中與你有緣分的光能團，或稱光子。所謂出偏、走火入魔就是吸收了不良或與你有對抗性的光能量體（光子）。
　　總之，宇宙生命包羅萬象，其表現形式各種各樣，大體可分為四類：一、有形有相。例如：人、動物、植物等等；二、有形無相；三、無形有相；四、無形無相。
　　中國古代對此有過描述、無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。所謂兩儀，即陰陽。也就是陰陽生四相，用白話講，就是陰陽交合生出四種形態或四類形態的生命表現形式。
　　人類是生活在有形有相中，人類的科學也都是這種有形有相的科學，描述有形有相形態領域裏的自然規律，而科學、宗教是研究其他類相裏的規律。社會上流傳的氣功，只要一深入下去，也會涉及其他類相中的問題。可以這樣認為，氣功學是屬於人類自然科學、神學、宗教學之間的一種邊緣學說。因此，它與上述各門學說均有關，而上述各門學說對它又均反對。它是自然科學，又不是；神學，又不是；是宗教學、又不是，筆者稱其為：“似是而非”學。
　　古有歌謠：天上一顆星，地上一個丁。這顆星就是生命能量體。這個丁，就是人的生命載體（身體）。
　　古人用“心”字代表人的生命能量體，用“心”代表真我，身是外表的我。這裏的“心”不是人體的心臟。
　　古人認為，人有三魂：一魂在身，二魂在外。這裏所說的魂，就指生命能量體。當生命靈體進入人身形成生命時，往往只攜帶一部分生命能量（即一魂入體），而把其他能量貯存在宇宙崆峒之中備用（即二魂在外）。“心”這個字就體現出這種觀點，一個點（魂）在內，兩點在外。
　　中國古代人對靈性能量光子是這樣解釋的，說人有很多魂，這裏的魂是指生命能量光子，在人終時，魂從人體逸出，而遊離在人身外的魂就會與之相合，從而使其功能大增。
　　人道有人道的法規，天道有天道的法規，畜牲道有畜牲道的法規，鬼道有鬼道的法規。
　　通常在鬼道（不是地獄道），有眾多類似集中營的地方，眾鬼相擠聚於一處。每個集中營都有鬼頭看管，眾鬼深夜可出外漂遊，雞鳴、日出前必須回歸。鬼道中，眾鬼也在修行、修煉，通常最少要七十年的修行、修煉，所集聚的能量方可轉入人道。
　　至於地獄道就不多研討了，進入裏面的生命靈體，基本上都呈現無能量的死靈狀。正像古人所說，永世不得翻身。
　　按佛門經典，那裏有地藏王菩薩傳法，以期度眾獄鬼。目前，那裏國庫空虛，獄鬼擁擠不堪。
　　鬼道中的鬼，有時並不轉入人道，而是修成鬼仙，這種鬼仙就不在集中營了，而是“進山”修行。
　　那麼，一切生靈也可以在地球、宇宙和平共處，共同生存。
　　如果在修持中，你幸運地遇到外緣，你就端端而坐，手持薄伽梵大神的平安手印（一切平安，雙方平安），默念：無求心靜魔不生……你會發現一個奇怪的現象，外緣沖你笑笑就消失了……。
　　為什麼說幸運地遇到了某種外緣？不是人人都有緣分遇到的，在人類中，只有極少的人才有這種機遇。比如，又有幾人能遇到白娘子呢？
　　當年，法海大和尚用法器擊殺白娘，起了殺心，犯了殺戒，天理不容，至今法海仍在輪回之中，世世輪回，世世當和尚，世世不離鎮江（不一定在金山寺），世世仍在修行。這一世他仍修不出去，因為他又錯過了一次機會。
　　對於人來說，你的過去世，不知道會是什麼。六百萬年前，人類都曾是水生動物，人類在某一世可能是狐、蛇、鼠類等等，你那一世的父母，兄弟姐妹，朋友，如今依然在，它們有時變成了隱態的動物，但它們仍會視你為它們的同類。這就是因緣。有的人打死過靈性較大的動物，這些變成隱態的動物，也就與你結了因緣，有時會跑來索命，尤其是在你處於動態或是生命垂危時刻。
　　人不應自認為有多高，能者皆可為師，至於做好事還是做壞事，最根本的還是在於人自身。自己的因緣還是依靠自己去解決，求外力去幫助解決，矛盾總還是沒有消除。佛門是採用懺悔的辦法，去求得各種因緣的諒解，天主教、基督教也是用懺悔的辦法，目前有些派的氣功也是採用這種辦法。事實上，人若具有大悲心，這些因緣關係均可得到解決。
　　有一種外緣稱之為鬼魔，陰氣太重，會引起人生熱病，並減少人的壽命，有時修持者無意撞到它們會引起糾纏。
　　修持到一定的時候，就會涉足於隱態生靈的圈子之中。自古以來，人類已經研究出了各種各樣的處理辦法，而且認為這並不是一個很難的課題。筆者認為，方法雖多，但應把握一個原則，互不相傷，和平共處，不要犯法海和尚的錯誤，讓千古唾駡。
　　想來法海也真是多餘，自古和尚本不多管閒事，倒是道士專好拿妖捉怪，“疾惡如仇”。而且有時往往不顧因緣，符、咒、桃木劍等等一起用了上來。
　　如果你沒有本事處理這些外緣，你可採用聖人孔夫子的作法，敬鬼神而遠之。
　　按佛門經典介紹，在修持時，可請土地神維護一下場地，不讓外緣進入影響修持，但平素要經常對土地神施食以供。
　　另一種是修持者經常遇到的所謂天魔。天魔即是天神，神魔是不分的，天神即是眾魔之王，其中以天王為最，但打擾修持者的往往是他們的妻子，無法無天。她們常常喜歡戲弄人間。她們是一個重要的外緣，但也是基於人自身的內因---貪心不滅。修持者貪心不滅，往往就成為她們開心、戲弄的對象。比如大人對小孩子說：你唱個歌給我開開心，我就給你一塊糖，這是利用小孩對糖的貪心。
　　據佛門總結的經驗看，被天魔戲弄的修持者往往有如下幾種表徵：
　　1 初修持不久，確是大精進，超于常人。
　　2 展現佛、菩薩相（對初修者而言）於空中。
　　3 傳授特別功法，而生微細神通。
　　4 虛空中劃金字，或有多人會集。
　　5降財如雨，或出現天龍婦女雨花作供。
　　6 輪現父母，師長形象。
　　7 對於一般人的少許病患，而能以定靜力加持消除。
　　8 念修持者自覺有功，慢傲於人。
　　如果修持者心無貪心，心，靜如止水，也就不會為天魔戲弄，甚至，她們看你是誠心修持，無貪著之心，反而真的會來幫你，或是不再對你惡作劇。
　　修持者心要清淨、冷靜，你是三維時空的有形有相的形體，外緣是多維時空中隱形的生靈，若你心不去追隨，彼永遠無法牽制於你。對於三維時空的人而言，那一切均宛如虛空，它們不會傷害到你，之所以是傷害你，那是因為你的心動了，產生了一種自我傷害。例如，恐懼、驚嚇。
　　另是做大功德以福業加以消除。
　　總之，修持中出現的種種所謂魔相並不可怕，而往往與你有著某種因緣關係，它往往又是你與多維空間的生靈接通關係的前兆，只要自己具有大悲心、慈心、保持著清淨的心境，於心無所追求，無所貪欲，只是一心修定下去，那猶如幻像的“魔”影，是無論如何不可能傷害著你，但往往是人自己嚇唬自己，故弄玄虛，疑心生暗鬼而已。
　　修煉的人要存正念，不可貪小神通，否則無形眾生就會附體，隱態中的精靈鬼怪不會無緣無故地附體，也即所謂的不請不會來，來了以後，它給你鬼通來換取你的陽氣，把你的陽氣盜盡，人死為鬼，它有了陽氣便可為人。
　　三、太極圖、四大宗教統一與世界和平
　　從古至今，人們對太極圖有個根本的誤解：第一，不知道它到底是什麼。第二，不知道它的幾何圖形是什麼樣。缺了上述兩點，就無以尋真，正是“尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老”。
　　太極圖的真實幾何形狀，並不是一個平面，而是一個球形，猶如我們看月亮或太陽，畫出來只是一個平面的圓形。那麼太極圖到底是什麼呢？古人為什麼給他的子孫留下太極圖呢？太極圖大如宇宙，小如宇宙的核心即宙心，佛門稱它為大日如來。太極圖表示，或者說它本來就是宇宙生命能量的總和。下面我們把太極圖縮小來研究討論它。
　　太極球(即真實的太極圖),從上至下有一個軸，即並以此軸將球體等分為三，即三元色光，或三元光。球體以軸左旋，從這個角度去看就是變化的(猶如月輪變化) 形。
　　如果順著軸的方向看，就是這個形。 當三色光全部相合成陽態時，就是這個形。 當三色光全部相合，成陰態時，就是這個形。 如果垂直於軸去看旋轉的太極球，則它的變化大體是：，是處於變化的不穩定態，陰陽你長我短，我短你長……或說是你長我消，你消我長。這種二與三的旋轉變化，陰與陽，三色光音的交叉變化，是莫測高深的。莫測謂之神，莫測高深的變化謂之神變，在神變之中，萬物生成，對於地球來說，這種神變生出萬物，千山萬水，千變萬化，或叫造化。
　　世界上的很多宗教，以及宗教以前的巫，均認為萬物為神所造，實質就是這種他們說不清道不明的神變。
　　道門的學問同其他宗教一樣，是高深莫測的。人們往往被它的表面所迷惑不解，而無法深入它的真諦。道門的道士也苦於解釋不清，很多事也無法向世人說清。聯合國是有遠見的，多年前，建議中國要保留世界上唯一的教種——道教。
　　太極圖也可以說是宇宙的摩尼珠。這是史前中華天尊遺留給她們的後代的文化遺產。她們把太極圖的變化分成八大種基本形式，即八卦，又細分成64種小的變化形式，再細分成384種更細小的變化形式，即64卦和384爻變。
　　宇宙中，包括銀河系、地球等等的變化，一切變化都含在八卦、64卦、384爻的變化之中。史前稱此為“易”。後人解釋“易”中的“日”是指太陽，這種解釋是不對的，這個“日”是指宇宙的心，即宙心，或稱之為大日如來。“易”字下麵的“勿”，是指由宙心向邊緣散落、漂移的生命光子流，即天河。
　　“易”可以描述宇宙，可以描述太陽系、銀河系天體的變化，可以描述地球上的宏觀變化以及微觀變化。精通“易”者，確實是料事如神。但如神不等於是神，也不等於神，故而也不要太傲氣。佛門的內容是博大精深的，中華道門的內容也是博大精深的。伊斯蘭教以及天主教、基督教的內容同樣是博大精深的。四大宗教是同源的，四大宗教統一之日，就是世界大同之時。但是世俗間的宗門之見太深，口裏喊著維護世界和平，而宗門之見就是世界和平的最大障礙，也是世界戰爭的根源。如果是真心致力於世界和平，首先就要克服自心的宗門之見。但是那些口上喊世界和平又忠於本宗門的信徒是很難做到的。
　　在九天、在天界、在多維空間裏，九宮娘娘，這九位世界各宗門的天尊，早已言歸於好，那她們的子孫後代就更應無宗門之見。下麵介紹幾位娘娘。
　　九宮娘娘共九位，當初各為其子孫後代爭地盤，一度舉兵打得不可開交。西王聖母、九天玄女兩姐妹以及其表妹碧霞 元 君，庇護著東方子孫。西洋聖母、西洋女王西姆，庇護著西方子孫，西姆就是著名的希臘女神雅典娜。
　　九天玄女在西洋人的眼中就是維納斯女神，九天玄女在東方天庭中也稱為聖母，鳳凰聖母、美人王、正義女神。雅典娜在西洋人裏被稱為復仇女神，復仇女神名號的來歷，就是史前，玄龍一度滅了她門下的白鯨族，雅典娜發誓要復仇，由此得了此名。
　　在九宮中有一位特殊身份的娘娘，其身世極為複雜，世人無法分辨出她的來歷，以及她到底是誰，因為她時而男身，時而女身，變化莫測，有時甚至讓人張口結舌，目瞪口呆，她就是史前勢力最大的大羅刹帝 國之 君，大羅刹王。在伊斯蘭教裏稱她為真主，在佛教裏稱她為正法名如來。她又是第三代玉皇之父，以後為了度化玄龍，他又轉世為西洋聖母，成為九宮娘娘，此位娘娘就是觀世音菩薩，她與玄龍有一子就是基督。
　　中華天國中的第三代玉皇大帝——玄龍，就是觀音（不同的轉世）之子，也是伊斯蘭教中真主之子，他同時也是西洋天主教中所說的上帝。因此，凡人間的宗派之見，純屬多餘。玄龍的啟蒙師父就是道門中的通天教主，而他的導引師父就是釋迦牟尼佛。
　　中華天國中的第一代玉皇大帝早已遠離天國，他是古佛。第二代玉皇大帝——天公，雖仍在天國，也是已成佛位。第三代玉帝——玄龍之位稍低，卻也是九地菩薩位，也是身居佛位。
　　九宮中的九位娘娘，個個神通廣大，法力無邊，若是鬧起來，發起狠來，犯起刁來，那是天翻地覆，誰也沒有辦法。現在九宮娘娘言好如初。她們是地球人類的監護人，自然不希望地球人類再有什麼宗門之爭，不希望後代子孫之間再發生你爭我奪的事。因此，為了維護世界和平，統一天下宗教，尤其是世界四大宗教，已在日程之中。故而，凡搞宗教間鬥爭的人，危及了世界和平，註定要下地獄的，註定會受到上天的懲罰，會受到九宮娘娘的制裁。
　　是是非非無定論，也不能定論。人類往往總是用自己的觀念去評價一切，如果學了佛教，便無法接受基督教的思想，反之無法接受佛教的思想，甚至互相攻擊對方是歪理邪說，每一種宗教都有自己特定定義和固定的概念，凡是不符合自己的都視為外道。應該取長補短，互相促進，不加分別，道是一體的，只是你沒發現聖人的透徹真理。對一個大徹大悟的人來講，根本不存在正邪之分，一切言論都是方便假說，無非都是使眾生進入內在的核心。佛陀與耶穌、太上老君、孔子都是實話實說。
　　佛學是真話，不是人話，也不是鬼話，人話講不出科學來，人話講的佛學都不是佛學，僅是用人的局限經驗對佛學的理解。
　　釋迦牟尼佛講佛學時，他已不是人了，雖表面上有個人身、人形，但他已不是人了，他若是人的話，就講不出佛學了。這是非常簡單的道理。
　　因此，真正的佛學就是真話。
　　對於世人、凡人，佛學是神話，但對於悟者，佛學是真話。但世人迷者多，悟者少，故對大多數人來說，佛學就是神話。絕大多數人，決不肯相信自己死了居然會變成一頭豬、一隻雞或一隻鴨。這也確實是難以讓人理解，故而佛學不僅是神話，而且被視為迷信加愚昧。
　　但是人能到月亮上去，對於古代的唯物主義者來說，會認為是神話、是鬼話、是夢話、是迷