人生何處不相逢

授籙品階大致如下:

始發蒙學道,男七歳號錄生弟子,女十歳號南生弟子,由此入師門受訓.受三戒五戒後,若婚嫁,則男稱清真弟子,女稱清信弟子,未婚者,以年十五詣師請求出家,稟承戒律後,稱智慧十戒弟子.再受初真八十一戒,稱太上初真弟子,號白簡道士由此方向參究三洞經書.再詣請三師,受正一盟威籙,稱太上正一盟威弟子,赤天三五步剛元命真人,始可為人作章醮,同時需受正一法文經一百二十卷等.自正一籙後,復受金剛洞神籙,參究洞神十二部經,稱太上洞神法師.

再受太上高玄籙,參究道德經,西升經等,受道德律五百條,道德戒一百八十三科,稱太上紫虛高玄弟子,高玄法師, 遊玄 先生;

再受太上升玄籙,參究明真科三卷,升玄誓戒三百條等,稱太上靈寶升玄內教弟子,升玄真一法師;

再受中盟籙九卷,參究洞玄十二部經,稱太上靈寶洞玄弟子,無上洞玄法師;

再受三洞寶籙二十四卷,三洞經教等,稱三洞法師,東岳青帝真人升玄先生;

最後參上清法,稱上清大洞三景弟子,無上三洞法師,東岳真人,道德先生.至此,受道功行圓滿.

◎一.道士.太上太真科經云:「凡開辟之初,聖真仙人皆宜道氣,立法相傳,同宗太上,俱稱學士.以道為事,故曰道事.道事有功故號道士.道士者,以道為事.聖運升度,眾魔又興,皆由人物情淺所致.邪雖伐正,真去邪來,來同邪人,不干正士.正士事道,學法依科,魔王敬護,邪精敢侵.所以受道之身,皆是天魔上官,天魔眾神,皆是道士下官.」又引太霄琅書說:「明解須專,專必有應.應則通神,何勞乎感.欣戚兩遣,日夜專勤,誓進無退,號為道人.人行大道,號為道士.士者何也?理也,事也.身心順理,唯道是從.從道為事,故稱道士. 」

二.先生.引敷齋威儀經說:「學士若能棄世界,有遠遊山水之志,宗極法論,常坐高座讀經,教化愚賢,開度一切學人也.若復清真至德,能通玄妙義者,隨行弟子同學,為稱某先生.其人鉤深致遠,才學玄洞,志在大乘,當稱玄靜先生,或 遊玄 先生,或遠 遊 先生,或 宣道 先生,或暢玄先生.略言其比,不可勝載.須世有其人.學者稱夫先生,道士也.」又引太上丹簡墨籙經說:「若受法位至真人及太一素券之號,可署先生之位.,其生年屬東方宿者,當署 東岳 先生之號;生年屬南方宿者, 當署南岳先生之號; 生年屬西方宿者, 當署西岳先生之號; 生年屬北方宿者, 當署北岳先生之號; 生年屬辰戌丑未並中央七宿, 當署中岳先生之號;此五岳先生,皆始入地錄,有應署之德.非有積靈感應,不可空署也.」

三.貧道.引靈寶真一自然經訣說:「夫人求仙道,積功無厭多,功滿自然得道.學道猶世人憂居貧,無不得仙者也,言則貧道汲汲,唯道是務,常與心諍,以制眾魔華想.貧道之言,蓋上清道士之通稱也.」

四.弟子.引太上八素真經說:「凡遵三景,稱三境弟子.已度三人,委付師友,已後傳授,得稱三景法 師. 先生,真人,隨師所命,朋友所存,乃得稱之.未經表奏,不得妄稱.」

道士的稱謂還有許多,如天師,正一真人,大德,女德,女冠等,其中許多對於研究道教史都有名物訓詁方面的參考價值,但現在都廢棄了.現在教外人稱道士,一般通稱為道長,不分男道士和女道士,敍述性的稱謂,則男道士為乾道,女道士為坤道.教內年齡相若者,一般互稱師兄,道友,不分男女或派別.對年長道士,有些地方性的習慣,如西北地區多稱某爺,而西南則多稱作某大師.宮觀內一些道士的稱謂與職司有關,如方丈,監院,住持,後二者在習慣上又稱作當家.近年各種道教協會組織多所成立,與職司相關的稱謂,又有會長等.