人生何處不相逢

　　唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式，既在藏傳佛教上有重要的意義又是一門歷史悠久的藝術形式，唐卡（Tangka、也叫做唐嘎、唐喀、系藏文音譯意為卷軸佛像）是富有藏族文化特色的一個畫種。本意有二，一是指go-vern-ment的詔令，二是平坦的意思，後逐漸演變為專指一種特殊的卷軸畫。
　　唐卡六道輪回圖解
　　最內圈
　　在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個小圓圈，圈內有三種畜牲：鴿、蛇及豬；蛇及鴿由豬口而出。這三種動物，分別表義貪、瞋、癡這三毒。這三毒念，是凡夫的根本煩惱，也是令我們不斷生死輪回的根本原因。
　　鴿的特徵是貪欲無足，這是傳統的說法。現代的西方動物學家經研究後，發現鴿是所有生物之中性交頻率最密的，這似乎與佛教傳統說法不謀而合。
　　蛇是瞋恨的表義。如果你以手指頭輕輕碰一下一條蛇，牠馬上便會發怒、馬上便會咬人還擊，所以畫中便以蛇代表瞋恨。
　　豬不會分辨好、壞、乾淨或骯髒，牠只會狼吞虎嚥地把任何東西吃下肚子。在平時，豬也只懂吃、睡及拉糞，其他就甚麼都不幹了。可見以豬來表義愚癡的確是貼切的
　　在圖的中央最內圈中，蛇及鴿都畫成由豬的口而出，這就正是表義貪欲及瞋恨源出於愚癡。
　　內第二圈
　　環的半邊是黑的，另半邊則是白的。在黑的半邊環中，有三個小圖形，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。這半個環，開示說眾生因貪、瞋、癡三種煩惱驅使造作黑業或不善業（此半環的底色為黑色，表示了黑業），便會在死後感召黑業果而投生於畜牲、餓鬼及地獄道中。圖中的畜牲、餓鬼及地獄眾生的頭部都向下，表示這三種生命形式是痛苦的下道轉生。在另半邊環中，背景是白色的，內有三個頭部向上的圖像，代表將生於天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身。這半邊環，開示說眾生因造作白業（以白背色所表），將感召業果而於死後受生於天界、阿修羅界或人間。這三種生命形式比前述的三惡道較為少苦，故稱為「三善道」。
　　中圈
　　生死之輪圖主體之中圈，是描述眾生輪回的處所（也即六道）之部份。圖中的這部份分成六格，每一格中是六道的其中的一道之景況。中圈上方是天道，再順時針方向數下來是阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道及人間。在其他的圖中，我們也會見到另一種畫法，把天界與阿修羅界合成一格，所以一共只有五格，而在其中一格內可見到天界眾生及阿修羅道眾生分開上下而處。不論是五格的畫法或六格的版本，都包含了六道在內。
　　地獄道
　　六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的
　　餓鬼道
　　餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大
　　畜牲道
　　畜牲的特點是愚癡，餓鬼痛苦雖比畜牲為重，但牠們卻能明白佛法。畜牲中雖也有某幾種略有較高智力，但普遍來說牠們愚癡及無太精密的思考能力。所以，牠們幾乎不可能作任何善業。
　　人道
　　人間的苦有很多，但可把它們歸納為八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊苦
　　阿修羅道
　　這一道中的眾生福報極大，壽命又極長，與天界眾生分別不太大，所以阿修羅道亦稱為「非天」。生於此道中的眾生雖有極大的善業力，但瞋恨及妒忌心強，故不能生於天界，而生為阿修羅這一種似天而非天的生命形式。
　　阿修羅道中，有一棵如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。三十三天的有情，可以盡情享用這樹所結的果實，但阿修羅眾生卻無法享受果實，所以便十分妒忌。他們不甘天界眾生坐享其成，所以便會常常嘗試以斧頭砍斷如意樹，以令大家都沒好處。但天界的眾生只需由上灑下一種甘露，樹便會馬上重活過來，這只令阿修羅更加生氣和妒忌。同時，天道中的有情，常對阿修羅世界中的女色垂涎，時常搶奪阿修羅女。為這些原因，阿修羅便常常向天界宣戰。
　　天道
　　天界分為欲界、色界及無色界天。
　　欲界天雖然享樂無窮，但由於這裏的有情難遇痛苦，所以也無從生起修行之心，雖然欲界天有情的福樂極大，他們卻也並非全無痛苦。在與阿修羅作戰時，他們或會受傷。有時候，他們又會被更大的天神欺侮，或者因自己的榮華不及其他天界有情而感到自卑。此外，由於他們能知自己的前生及預見未來的一生，預見自己由六道高處將墮入最髒及最苦的地獄中，在臨死前他們便經歷很大的恐懼。
　　六道的本質便是苦。上至天界，中至人間，下至地獄，所不同的只是苦的形式及程度。
　　太長了，發不下，有興趣的朋友可以到我的BLOG看看，還有關於12因緣的詳細解釋！