人生何處不相逢

　　1．十二因緣又名十二緣起、十二緣起支，是以三世十二個段落（支）的因果關係，說明凡夫眾生生死的流轉相續。此十二支互相為因果，一個因緣升起，而造成另一個因緣也生起，故阿含經說：“有此故有彼，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”
　　2．十二因緣分別是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
　　（1）無明——過去世煩惱的總稱，無明妄動，才導致了以後一系列的因果輪轉，所以它是是生死的根本，是輪回的根源。
　　（2）行——行業，是從無明產生的意識行為，是過去世造成的善業和惡業。這“行”和上面的“無明”，即是過去所做的惑和業，也便是四諦中所說的集諦內容。
　　（3）識——是過去世所造的業，遇緣托胎，投入母胎的最初一念，或者說是投胎的一瞬間，這個時候還沒有肉身、或還沒有和肉身結合。
　　（4）名色——名是心識，屬於精神，色是父母精血，屬於物質，名色，就是投入母胎之後，業體的心識（精神）和胎體的肉身（物質）相結合的狀態。這個時候胎相已初步形成，但還沒有生成眼睛、耳朵、鼻子等五官四肢。
　　（5）六入——胎兒的五官四肢已經形成的時候，眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官生成，所以叫六根完具位。但是這六種感官只是形成，還沒有與外界發生作用。
　　（6）觸——觸就是接觸的意思，是指脫離母體出生後與外界的接觸，即六種感官和外在環境的六塵（色、聲、香、味、觸、法）的相應接觸。
　　（7）受——是生命與外界接觸後所產生的苦、樂等感受。有接觸必然會產生感受。
　　（8）愛——在接觸外界並產生各樣的感受後，所生成的喜樂厭苦、求樂避苦的主觀趨向、主觀願望，對不同的受有了不同的反應，喜歡某些受而厭惡另外一些受，喜歡某些受就叫愛。
　　（9）取——產生了愛之後，就要想法設法獲取所愛的東西，就要去追求、去據為己有，來滿足自己的愛，取就是一種執著不舍而貪求的心理。
　　（10）有——愛和取的內在煩惱驅使著人去行為、佔有、獲得，有就是在愛和取的驅動下所造成的各種業。
　　（11）生——就是未來世的投胎出生，這是由現在世所造成的各種業所決定的。
　　（12）老死——未來世的生的必然結果，既然要再投生，必然又要老死。
　　3.十二因緣分成三個階段（三世）：第一個階段是過去世，第二個階段是現在世，第三個階段是未來世。過去世階段共有兩支：無明、行。現在世階段共有八支：識、名色、六入、觸、受、愛、取、有。未來世階段共有兩支：生、老死。
　　4.十二因緣的兩重因果：
　　第一重因果：過去因到現在果。
　　過去因（二支因）：無明、行。
　　現在果（五支果）：識、名色、六入、觸、受。
　　第二重因果：現在因到未來果。
　　現在因（三支因）：愛、取、有。
　　未來果（二支果）：生、老死。
　　5.十二因緣是三障的運行，也就是煩惱障——〉業障——〉報障的不間斷的運行：無明（過去世的煩惱障）——〉行（過去世的業障）——〉識、名色、六入、觸、受（因過去世的煩惱障和業障而形成的現在世的報障）——〉愛、取（現在世的煩惱障）——〉有（現在世的業障）——〉生、老死（因現在世的煩惱障和業障而形成的未來世的報障）。
　　十二因緣說明人生的生閉環，是通於過去、現在、未來的三世，由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生老死，不斷流轉，叫做流轉門。而這流轉門的因果：從過去“無明”和“行”的二支因，緣起現在世的“識”、“名色”、“六入”、“觸”、“受”的五支果。又從現在世“愛”、“取”、“有”的三支因，緣起未來世生和老死的二支果。所謂人生，就是這樣生生死死，死死生生，迴圈不已，叫做輪回，根本不外“惑”（煩惱障）和“業”（業障）為因，造成生死的苦果