人生何處不相逢

楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章

                        耳根靈明不受塵　圓通本妙全體現

            爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

            修行的法門很多，有八萬四千法門，《楞嚴經》二十五圓通告訴我們可以用耳根、眼根、鼻根、舌根、身根、意根來修，乃至於依風大、地大、水大、火大起修。不管我們修任何法門，總是要有個依據，譬如修數息觀，是依風大來修；念佛─南無阿彌陀佛，是依聲塵來修；觀世音菩薩用耳根起修，因為六根中耳根最好修。

　　     為什麼耳根最好修呢？因為耳根有一千二百個功德，最為圓滿。在《楞嚴經》中，將六根功德做了一個比較，立了一個標準，以一千二百個功德為最高的標準。其中耳根的功德最殊勝，有一千二百個功德，所以我們選擇最利的根來修，就容易契入三摩地。　　

　　      眼根不如耳根，只有八百功德。我們的眼睛「後暗前明」，見前不能見後，見明不能見暗；看得到前面，看不到後面，電燈打開時可以看得見，如果把電燈一關，黑漆漆的，眼睛就看不見。「左右旁觀，三分之二」，以看兩邊來講，只看得到三分之二，還有一分看不見，所以給它打一個分數，只有八百功德。而耳根在電燈打開時聽得見，電燈關掉時也聽得見，無論是明、暗、動、靜、遠、近、前、後、牆外、牆內，只要我們一靜下來都能聽得見，證明耳根是很聰利的，所以有一千二百個功德。

　　    鼻根好不好呢？鼻根也不好，「有出有入，而闕中交。」我們在呼吸的時候，鼻子聞得到香、臭的味道，但是在出入息中間產生空檔，這時候就不知道是香、是臭，雖然一剎那很快就過去了，可是還有一段時間聞不到味道，所以和耳根比起來還是不如，給它打一個分數，只有八百功德。

　　 舌根就很利了，能夠宣說世間、出世間的智慧，所以在《楞嚴經》上說：「言有方分，理無窮盡。」釋迦牟尼佛說法四十九年，度了無量無邊的眾生。言語從舌根上出來，如果我們的舌根失去了作用，不但不知道酸、甜、苦、辣，就連話都不能講了。所以舌根的功能很大，宣說世出世法的智慧，使眾生能夠離苦得樂，超凡入聖，因此舌根功德也有一千二百。

禍從口出 . 病從口入 ! 造業及身心不健全也都是沒俢口德 . 故 ! 不可不慎 !

　　  身根的功德只有八百。什麼是身根？我們坐在教室裡感覺清涼，這就是身根的作用；覺得悶熱，也是身根的作用。身根雖然知道冷暖，知道哪個是順境、那個是逆境，但是有一個原則，必須因緣和合才知道；因緣不和合，身根就不知道。所以身根雖然有能知順逆的作用，假使外面沒有緣，身根也就失去了作用。什麼是沒有緣？外面的境界不現前，氣候沒有順、逆這些境界，身根就不知道。所以身根的功德是不如耳根，也只有八百。

　　    意根，意根能夠含攝三世、包納十方，所以也有一千二百個功德。過去、現在、未來，乃至於十方世界，無論是空間、時間，都在我們的意根中，不但如此，要想超凡入聖也是在我們的意根。

             所以意根清淨就是一朵白蓮花，意根不清淨就是黑暗，就是一朵鐵蓮花。因為意根有如此大的作用，所以也有一千二百個功德。但是意根不容易修，因為心猿意馬。耳根就不像意根跑來跑去，它很穩定、很平靜。所以六根比較起來雖然各有功德，但還是以耳根最殊勝，因此觀世音佛傳授觀世音菩薩用耳根來修。

　　  那麼如何修呢？觀音法門是從耳根上反聞聞自性，不是聽外面的聲音，而是自己往裡面聽。一般人也知道兩眼內視、兩耳內聽，但是眾生都只是往外聽，而不知道往裡面收回來，只知道兩個眼睛往外看，而不知道看內。所以佛法要六根內照，不但是眼根、耳根內照，六根都往裡面收攝。一般人常認為我拜觀世音菩薩、求觀世音菩薩、供養觀世音菩薩，所以認為修的是觀音法門，這是不對的。