人生何處不相逢

六祖壇經講解 如何「看心觀靜」?

 星雲大師

 　 《楞伽經》云：

「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」

一切萬法的生起和還滅，

都是因為「心生」、「心滅」而有。

《佛遺教經》說：

「制心一處，無事不辦。」

只要我們把「心」安住一處，

必能所作皆辦，無功不克。

《維摩經》也說：

「欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。」

你想要往生「淨土」嗎？

先要清淨自心，心不清淨，淨土不生；

心清淨，則國土清淨。

《華嚴經》形容「心如工畫師，能畫種種物」。

我們的心好像一個「畫家」，

可以畫山水，畫花鳥，畫人物，

「天堂地獄」可以都是由我們的心所造，

所以說「若人欲了知，三世一切佛，

應觀法界性，一切唯心造」。

心是頓悟入道的要門，

然而平常我們看山，

看水，看花，看草，看人，看事，看盡男男女女，

看盡人間萬象，卻很少人「看心」。

心的形象、住處到底如何呢？

「心」，非青非黃，非赤非白，非短非長；

「心」，不去不來，不垢不淨，不生不滅。

「心」，不住善惡，不住有無，不住內外；

心，不住中間，不住高下，不住大小。

因為「善惡」、「有無」、「大小」

都是「對待法」，「真心」是「絕對」的。

所以，有四句話說明修行人智愚、聖凡的不同：

 1.聖人求心不求佛：偈云：

「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」

因此，聖人只求「自淨其心」，不向佛求。

2.凡人求佛不求心：凡夫天天求佛拜神，

向神明求平安，求財富，求順利，

卻不知道反求自己的心，

不知道自己的心才是無盡的寶藏。

3.智人調心不調身：

有智慧的人，懂得調伏自己的「心」，

遠比追求身體健康、長命百歲重要，

因為心是萬法之本，

所以平時要以戒來對治貪心、

以定來對治瞋心、以慧來對治癡心。

4.愚人調身不調心：

愚癡的人往往只注重身體的保健，

卻不懂得要「調心」、「觀心」。

唐朝的古靈禪師在百丈禪師座下悟道。

悟道後古靈禪師感念剃度恩師的引導，

決定回到仍未見道的師父身旁。

有一天，

年老的師父在洗澡，古靈禪師替他擦背。

就在擦背的時候，古靈禪師忽然拍拍師父的背說：

「好一座佛堂！可惜有佛不靈。」

師父聽後，

回頭看了一眼，禪師趕緊把握機緣又說：

「佛雖不聖，還會放光哩！」無奈師父還是不開悟。

又有一天，

師父在窗下讀經，忽然有一隻蒼蠅在窗子上撞呀撞，

想要出去，卻出不了。

古靈禪師靈機一動，就一語雙關的說：

「世間如許廣闊，你卻不肯去，只在這個窗子上撞，

未免太愚癡了吧！」於是作了一首詩偈說：

 空門不肯出，投窗也太癡，

千年鑽故紙，何日出頭時？

 意思是說，「禪」是要用心去覺悟，

師父你天天看經、看經，

在經書上那裡找得到「禪」，找得到「覺悟」呢？

師父看到這個參學回來的弟子，

言語怪異，行徑奇特，於是問他是甚麼道理？

古靈禪師便把他悟道的事告訴師父，

師父感動之餘，於是請他上台說法。

 禪師升座，便說道：

心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。

就這樣，師父懂得「看心觀靜」，也就覺悟了。

所以，參禪先要「看心」，「禪」就是「心」。

一般人以為參禪一定要打坐，要眼觀鼻，鼻觀心，

這樣才叫打坐，才叫參禪。

但是，六祖大師說：「道由心悟，豈在坐也！」

參禪求道，主要在覺悟真心本性，

能夠把握這一點，才能進入禪的世界。